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學前融合教育課程架構：以全方位學習(UDL)為基礎支持幼兒成功學習

為了解決苗栗縣政府地址的問題，作者EvaM.Horn,SusanB.Palmer,GretchenD.Butera,JoanA.Lieber 這樣論述：

　　本書以實證研究為基礎，建構完整的學前融合教育模式，提供幼兒教育工作者規劃與實施課程的具體步驟和有效策略。期透過學理和實務的連結，增進幼教老師和相關專業人員對於融合教育課程與教學的專業知能。 　　全書分為二部分。第一部分為基礎概念篇，包括緒論、CSS+課程架構、具挑戰性課程內容之基礎與統整、全方位學習（Universal Design for Learning）、差異化與個別化、進步情形之監測。第二部分為實踐篇，論述支持幼兒成功學習的關鍵要素，包括學習環境之組織、幼兒挑戰行為之處理、專業合作、家園合作，以及總結。

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雲林縣新增老人照護機構之可行性分析

為了解決苗栗縣政府地址的問題，作者黃于真 這樣論述：

人口老化是全球各國所面臨的問題，高齡化社會問題也引起各國政府官員及學者的重視。在忙碌的工商業社會，國人要顧及工作及家庭，往往心有餘而力不足，而長輩的照顧問題經常使家庭陷入人力及經濟無法兼顧的困境。尤其是人口外流嚴重的雲林縣，老人照護機構成為家人安頓長輩的重要選擇。本研究旨在探討雲林縣新增老人照護機構之可行性，研究主要運用地理資訊系統(Geographical Information System，GIS)中的平均最近鄰分析、點密度分析、環域分析及疊圖分析，並輔以重要-表現程度分析法，除了分析雲林縣老人照護機構之空間區位外，也找出雲林縣新增老人照護機構最適宜地點。在雲林縣老人照護機構之空間區位

方面，本研究發現鄉鎮市總人口數多、老年人口數多或是人口聚集區都可能成為老人照護機構設置點，此與研究者提出影響照護機構設置因素中的市場需求相符合。透過地理資訊系統及重要-表現程度分析法，發現雲林縣新增老人照護機構最適宜的地點是西螺鎮。

北埔

為了解決苗栗縣政府地址的問題，作者阮義忠 這樣論述：

　　不到的姿態，聳立在你面前。 　　每隔個一陣子，它就會讓人冷不防得吃個大驚，彷佛被作弄了一般。 　　台北變得太快太花枝招展了，以至於我的相機往往只能捕捉到它那正在變魔術般的花招，而無法找出幻象的漏洞，一窺它真實的面目。

趙雲信仰與傳說研究-以中國與臺灣為考察範圍

為了解決苗栗縣政府地址的問題，作者葉威伸 這樣論述：

趙雲為現今家喻戶曉的三國歷史名將，但在陳壽《三國志•蜀書•關張馬黃趙傳》中的描述極為簡短，隨後裴松之做注才稍微豐富他的生平功業；及至羅貫中《三國志通俗演義》，趙雲的歷史與藝術形象方提升到了至高的地位。然而，自明清以後，受到《三國演義》傳播、戲曲及民間說話藝術等影響，各地開始出現崇祀趙雲的祠、墓與相關遺跡、紀念物，說明趙雲在某些地區受到地方官員及仕紳百姓的重視與崇拜，而趙雲的民間傳說也隨之發展、增多。從明、清現存方志的祠祀、壇廟等諸志中，可以發現趙雲祠廟的分布並不廣，大多仍以歷史、《三國演義》或民間傳聞趙雲足跡曾屢及之地為主，其中以河北正定、湖南桂陽及四川大邑等地對趙雲信仰較為興盛。在趙雲未曾

到訪的臺灣，亦有兩間始建於清代的子龍廟，早在同治年間纂輯出版的《臺灣府輿圖纂要》中有即以兩處以「子龍廟」為名的村莊名，正足以說明兩廟應於清中葉以前即已建廟而後因廟而成庄。至於趙雲的民間傳說，在明、清方志中雖僅有湖北當陽〈當陽草〉及四川大邑〈漢趙順平侯顯靈退敵〉兩則傳說，但在近代出版的三國傳說故事集及中國民間文學集成各地分卷中，卻有以清代方志記載的古蹟或地名發展成的風物傳說，如當陽的子龍街、太子橋與〈趙子龍單騎救主系列傳說〉，桂陽的萬軍泉與〈趙雲取桂陽〉及成都的子龍塘與〈子龍塘街〉等。而除了古蹟衍生的風物傳說外，各地開始亦出現不同型態特色的傳說：在湖北、湖南、四川成都與重慶等地的相關傳說大抵延續

《三國演義》、戲曲故事發展，或以歷史為依據而自行衍生；四川大邑與臺灣則因其墓、廟，多為靈顯、建廟的主題式傳說；至於河北正定與臨城，不僅發展趙雲年少事跡傳說，還廣泛蒐錄、講述並移植、編寫各種傳說，將傳說歸諸於趙雲，使其成為箭垛式傳說人物。本文從歷代地理志、明清現存方志、各地民間傳說故事集，並配合田野調查，來蒐集整理各地趙雲祠墓、遺跡紀念物和民間傳說等資料，並予以釐清並考證其歷史源流，不再局限以往僅從史傳、小說或戲劇表演藝術等面向來論趙雲，而是著重在民眾視角中的趙雲，以及了解人們如何形塑對趙雲的「歷史記憶」。因此本研究梳理了中國與臺灣各地趙雲民間信仰與傳說的發展情形；更體現走出經典的趙雲，仍在民間

信仰與傳說中不斷持續演化與增長的文化價值。