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哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決草屯鎮公所獎學金的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創

地區性寺廟活動與社區發展關係之研究—以員林火燒庄的香山寺為例

為了解決草屯鎮公所獎學金的問題，作者陳葳樺 這樣論述：

本論文探討寺廟的祭祀活動與社區居民間的互動，以香山寺的祭祀圈做為區域的界定指標，範圍包含火燒庄大明、大饒里及社頭新厝村。研究方法是透過歷史文獻法、深度訪談、個案研究法、現象學及參與觀察民間信仰活動，如：進香、遶境、丁口制度、爐主制度、祭祀圈……等的運作來了解寺廟，並從寺廟與社區結合中得到共識。社區管理委員會幹部與香山寺的委員都有所重疊，亦共同辦理元宵節舉暗燈活動。此外，本祭祀圈的範圍隨著社區內新建案帶來的新住民，也擴大原本祭祀圈的信仰範圍，並產生新的融合，透過地方鄰里長的積極運作，會凝聚新住民與本地住民的力量。因此祭祀範圍的變動也象徵社會關係的轉變，連帶整個社區發展也需多點創新思考，讓寺

廟與社區相輔相成。 從研究可知，廟宇與社區不只是休憩場所，從居民體驗宗教文化活動中更能凝聚彼此的向心力，進而影響居民的日常生活；寺廟與社區能資源共享並學會突破困境及創造新契機。