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社區產業與生態保育共同發展之研究- 以埔里鎮一新社區為例

為了解決草屯鎮升格的問題，作者林利玲 這樣論述：

社區營造工作不外乎是發展社區產業，帶動社區觀光發展，而全世界最大的產業之一就是觀光休閒產業。行政院文化建設委員已升格改制為文化部，於民國83年提出「社區總體營造」計畫，目的就是期待藉由社區居民積極參與地方公共事務，凝聚地方共識，也讓社區居民全面性、整體性的參與規劃社區經營創造。社區可以結合產業透過生態保育的成效來發展生態旅遊，這種結合生態保育、商業經營與社區發展的「以社區產業和生態保育為基礎的生態旅遊」不僅可以讓社區永續發展，也能為當地居民帶來意想不到的經濟商機。本研究即依循此觀點，針對南投縣埔里鎮一新社區，運用現有在地生態資源、產業特色透過生態保育的成效創造社區觀光發展，進行探討與研究。

本研究希望探討一新社區之環境、生態、社會化及經濟面向可能的影響，範疇包含(一)探討一新社區產業與生態保育共生的狀況(包含背景脈絡現況分析)；(二)分析一新社區產業與生態保育共同發展，根據優勢、劣勢、機會與威脅評估，並梳理出環境脈絡成為環境教育場域之可行性；(三)依據研究發現提出有益於一新社區產業與生態保育共同發展的策略，包含：一、 持續推動優質無毒健康農產品，輔導社區農民通過『綠保田』認證，友善土地並提升其農作經濟價值。二、 運用社區地形優勢，創造里山環境，取得環境教育場域認證，導入社區回饋機制，邁向永續社區。三、 發展社區生態旅遊行程，先由串點到線做起，輔導青農邁向休閒農業，逐步擴大生

態旅遊經濟規模，並使產業與保育和諧並進。

悲憫與畏懼的信仰—宜蘭溪南地區無祀孤魂信仰的發展與空間性

為了解決草屯鎮升格的問題，作者林銘昌 這樣論述：

宜蘭民間信仰承襲部分中國閩粵漢人風俗，先民拓墾時將之攜入蘭地，而無祀孤魂信仰源遠流長，在臺灣民間信仰中屬於陰廟系統，其廟祠數量龐大、分布廣泛。本文研究以田野調查之文獻分析、觀察、訪問以及對研究資料的歸納分析，試圖理解宜蘭溪南地區無祀孤魂信仰的類型與發展歷程，特別是升格現象在宜蘭溪南地區無祀孤魂廟祠所扮演的重要性；並藉由各項資料剖析該類廟祠在地理空間分布、建築空間與祭祀空間的特性，以期理解廟祠與周圍人群、社區與地理空間的關係。據本研究的成果如下：其一，無祀孤魂廟祠在溪南地區種類繁多，部分廟祠翻修數次，藉由升格手段提升廟祠位階，使其神格提升，以蘇澳境內12座城隍廟為顯著事例。其二，在廟祠的地理空

間分布上，鄰近水域空間的部分廟祠其骨骸來源與河川氾濫、海難背景相關；而鄰近墳塚區的廟祠其骨骸源自墳塚的可能性較高；此外，多數廟祠位於聚落邊緣或聚落的交界處，顯示民眾對於陰廟的設置多採迴避策略。其三，就廟祠的建築空間分析，通常神格階層較高之廟祠，其建築規模較大，建築元素多元；另就座向分析，以座北朝南、座西朝東者最為普遍，此與周圍地理環境空間特性、聚落分布、墳塚座落位置等相關。其四，就城隍廟的普渡祭典的儀式進行與空間配置，理解人與人、人與鬼以及人與地的關係。