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淨土心要(2)：誓證念佛三昧

為了解決華夏台灣的問題，作者傳融法師 這樣論述：

　　淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。   　　淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。

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笠詩社第二世代詩人研究

為了解決華夏台灣的問題，作者劉振琪 這樣論述：

「笠」的創社由第一、二世代詩人共同發起。但第二世代詩人風格各異，或散居異國，故未予人一個世代「集體」的印象。學者論及笠諸人系譜，或言戰前（跨越語言一代），或言戰後世代（即笠第三世代），而介於二者間的笠第二世代，則被有意無意的忽略。故本論文選擇其中七位詩人：趙天儀、非馬、白萩、李魁賢、許達然、杜國清、喬林，作為研究此世代特徵的代表人物。 論文前三章為總論第二世代詩人的傳承背景及文學特質。笠第二世代詩人在翻譯數量的豐富，在台灣無出其右。在理論建設方面，開創更為深入的理論視野，逐步建立本土詩學。在詩作上，則呈現多樣化的語言風格與寫作特色，展現多元的書寫題材，增進關懷層面，彰顯新即物主

義為集團特色，並以之作為諷諭批判的表現手法，讓「笠」風格特色更為厚實。 論文第四至八章分論七位詩人的文學歷程及創作表現。白萩創作歷程風格多變，具實驗精神，每本詩集均有令人驚喜的內容與風格。李魁賢多以新即物主義的寫作技巧為表現，詩歌內容常以台灣為思考對象，旅遊詩往往與台灣現實對照，極具特色。趙天儀在編務、專欄撰寫、書評、詩評的貢獻極大，詩作在環境生態議題的部份著墨甚多。喬林作品以捕捉新鮮意象見長，在形式上勇於創新，極富實驗精神。杜國清文學理論涵養深厚，對中國文化具有深切孺慕之情，寫有為數眾多的愛情詩。非馬以短詩的形式，常強而有力的表達現實社會的觀察。許達然詩風獨闢谿徑，以描寫土俗見長。透過

本論文的撰寫，期能將第二世代的個別面貌，以世代的特性表現，論述其於「笠」詩史的地位，及彰顯其世代的特質。關鍵詞：笠詩社、第二世代詩人、白萩、李魁賢、趙天儀、喬林、杜國清、非馬、許達然

中阿含經選集

為了解決華夏台灣的問題，作者三藏瞿曇僧伽提婆 這樣論述：

　　《中阿含經》，初期佛教的基本經典「四阿含」之一。篇幅不長不短的經文集為一部，名為《中阿含》。《薩婆多毘尼毘婆沙．總序》稱《中阿含》是為利根者分別、抉擇諸深義的經典，為學問者所習。 　　漢譯《中阿含經》推定為說一切有部誦本，計有十八品，兩百二十二經，對應於巴利經藏之《中部》。其經文數兩百二十二經遠多於《中部》的一百五十二經，不過大多可在其餘的巴利經藏中找出相對應的經文。 　　在漢譯四阿含中，《中阿含經》是唯一保存完整攝頌的一部，可藉由對照攝頌來確知經文次第有無錯漏。 　　 　　本經以敘述佛陀及諸弟子所說教義為主，間含有佛陀對弟子、異學、王者、居士之律治教誡。本經較之於

《雜阿含經》的法義，又作出進一步的法相分別抉擇，具有阿毗達摩的論議風範，《薩婆多毘尼毘婆沙》總序即稱：「為利根眾生說諸深義。名中阿含。是學問者所習」。

杜國清及其《玉煙集》研究

為了解決華夏台灣的問題，作者孫瑋騂 這樣論述：

杜國清（1941～），台中縣豐原市人，臺灣大學外文系畢業，日本關西學院大學日本文學碩士、美國史丹福大學中國文學博士，現為美國加州大學聖芭芭拉分校東語系教授。其創作甚多，從《蛙鳴集》開始至今，已有《蛙鳴集》、《島與湖》、《雪崩》、《望月》、《心雲集》、《情劫集》（大陸版《情劫》）、《愛染五夢》（大陸版《對我你是危險的存在》）、《伊影集》等11本詩集；《詩情與詩論》和《西脇順三郎的詩與詩學》等2本論著；《殉美的憂魂》和《杜國清作品選集》等2本選集和艾略特《荒原》、艾略特《艾略特文學評論選集》、西脇順三郎《詩學》、艾略特《詩的效用與批評的效用》、波德萊爾《惡之華》、劉若愚《中國詩學》、米洛舒《米洛

舒詩選》、劉若愚《中國文學理論》等8本譯著，成果豐碩。 本論文專門探討杜國清其人和《玉煙集》。《玉煙集》共收錄40首現代詩，詩集中所有的詩篇皆以李商隱的七律名句為題，由〈錦瑟無端五十弦〉開啟序幕，直至〈望帝春心托杜鵑〉為終曲。杜國清以新的手法和詮釋角度，重新改寫了唐代詩人李商隱的詩句，呈現出不同的愛情詩滋味，不是純粹的古典和傳統的模擬，而是對李商隱詩歌精神的現代性汲取和創新，將古典與現代巧妙地融為一體，便有其值得加以探索研討的價值和意義。第一章對本論文之研究內容與寫作方向作一簡要的說明，主要在於揭示研究動機與目的、研究範圍與方法、預期成果與限制和論文架構與章節。第二章和第三章整體觀照杜國

清的詩歌理論，以詩人所發表的評論性文字資料為主，分析詩人對詩的創作觀點、評論方法和對詩的態度，藉此了解詩人內在的思想特質，進而為之建構完整的理論體系。並藉由詩作來審視詩人創作時思想與感情的歸向，歸納出詩人心靈視野所關注的對象，從而藉以定位其作品價值。 第四章針對《玉煙集》作全面的研究，並從中試圖對杜國清的詩歌意象作更進一步的理解，將針對詩人詩作中常使用的意象作系統分析和深入說明，探討其審美特徵如何構成詩人詩作的一大特色。並在藝術風格、意象型態、語言形式等方面分別作藝術特點的呈現，評析其所達成的藝術成就。更從承襲和再詮釋的角度來看杜國清的開拓與再現古典風範。 第五章說明詩人的成就與貢

獻，突顯詩人現今在台灣詩人群中的定位。並就研究成果來對本論文各章節重點進行摘要說明，給予詩人成就的肯定。最後，為方便掌握資料，論文於書末附錄詩人年表和相關參考書目資料，希望藉由附錄的呈現，提供讀者完整資料，以便有興趣之學者專家繼續研究探討，不吝賜教。