華夏文化的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

消失中的臺語：講一句較無輸贏的

為了解決華夏文化的問題，作者陳志仰 這樣論述：

　　聯合國教科文組織，定義瀕危語言六等級，台語屬於重大危險類級，搶救台語是當務之急。本書收集一些漸漸少用或已被誤寫的台語詞彙，保留台語的典雅，更期待台語不要消失。   　　源自古漢語的台語，保留了許多古典優美的用法，在北京語的強勢壓擠下，許多台語逐漸被遺忘，老一輩口中許多用詞，對新一代的孩子是一種完全陌生的語言。   　　「趡趲」、「唱喏」、「扽蹬」、「薦盒」、「傀儡練鑼」…作者以輕鬆日常的方式敘述，期待透過一點一點的撿拾，能為保留消失中的台語盡一份心力。   本書特色   　　★ 繼《阿娘講的話》《偕厝邊頭尾話仙》後第三部續作！「臺語天王」謝龍介極力推薦！ 　　★ 全書收錄一百篇台語詞，

從日常生活故事舉例，讓您輕鬆學習典雅又趣味的台語。 　　★ 寫正確的台語字，不做台語文盲，期望您一起坐下來「講一句較無輸贏的」。

華夏文化進入發燒排行的影片

由反情報體制探討國軍軍事安全工作- 以<<孫子•間>>篇為例

為了解決華夏文化的問題，作者陳漢威 這樣論述：

《孫子兵法》是我國固有兵學經典，凡戰陣決勝之道有精闢論述，在危疑震撼，生死成敗決於瞬間的作戰過程中，能啟迪指揮者思維，價值珍貴。「兵法」其實不限於國防軍事、戰略、戰術之攻防，有關政治、外交、組織原理，無不含括在內。 國家治理需以情報機制負責情報與反情報工作，以維國家與軍事安全；基於情報特性，來源多元而重疊可提供當局行戰略整體評估，亦得避免過度集權以達制衡功能，然亦可能存有間隙。2020年1月立法院三讀通過修訂《國家情報工作法》，確立國家安全局、國防部政治作戰局、國防部軍事安全總隊、法務部調查局……等十一個機關組成我國情報體制；上層以國家安全局透過「國家情報協調會報」統合指導，中

層由法務部調查局透過「全國安全防護工作會報」維護機關、軍中、社會安全防護，而地區與軍隊層級以國軍保防安全處所屬軍事安全總隊，經由「思源專案會報」協調相關情報分工。 理論上，人為機制皆有精進空間，情報亦然，似得在體制與執行上，就組織文化予以研討精進。因此藉由《孫子兵法‧用間》篇作為引子，探究我國反情報體制與軍事安全工作，期以華夏文化，兵學精粹及學術理論致力於軍事安全建設，增強國防安全。

大明帝局：被閹割的王朝，士大夫的奴化

為了解決華夏文化的問題，作者程萬軍 這樣論述：

胡惟庸從小官變權臣，其實從一開始就落入「廢相」的圈套裡？ 狂士解縉一篇文章問得朱元璋啞口無言，卻又逃不過朱棣設下的「永樂束閣局」……   明代二祖精心布下的政治棋局，朝野百官難以脫身的長久夢魘。 透過一部明代帝史，一窺中國士人從此劣化的根本原因！   　　◤洪武帝廢相——由寵到殺，廢相集權◢   　　【朱門小吏，一朝發跡】 　　《明史．列傳》裡，胡惟庸被列為「明朝第一大奸臣」。 　　但你可知道，一開始的他，不過是個小小的文書員？ 　　連前半生記載都不甚清楚的他，究竟是如何引起帝王青睞的？   　　【小官員升級成「御用打手」】 　　受到提拔後的胡惟庸，在明太祖的授意下橫掃朝野。 　　除楊憲，

退善長；挑戰徐達，治死劉基； 　　且看他是如何四兩撥千斤地悠遊明代險惡官場！   　　【榮寵加身，靠的就是陪吃陪玩！】 　　一個好的奸臣，除了陪吃陪玩外，還有什麼是不可或缺的？ 　　胡惟庸無意間的小小舉動，竟造成了明代以來士人的地位衰退！   　　【洪武帝變臉，君臣間的攻防戰】 　　常言道：伴君如伴虎，足見皇帝脾氣的不可捉摸。 　　一失足成千古恨的胡惟庸，又是「失」在哪一步？ 　　中國史上第一個與外國勾結的奇異政變，將會如何收尾？   　　◤永樂帝束閣——大用未晚，狂士解縉的官場浮沉記◢   　　【解大才子入世，一夜成名】 　　胡黨案後，明代朝堂無才可用，太祖暗自傷神。 　　而年方十九的才子解

縉，會為這灘死水掀起何等風波？   　　【恃才放曠，大器晚成】 　　恃才傲物的解縉，與人相處多有衝撞， 　　明太祖該如何處置這顆驕縱的明日之星？   　　【永樂開朝，內閣修新史】 　　靖難之變後，解縉重回朝廷，為新君效力。 　　這時的他，是否能比當年更加韜光養晦呢？ 　　誰又能想到，他會編修出中國第一部百科全書《永樂大典》！   　　【恃寵越位，求用心切】 　　受重用的解縉，是如何從雲端跌落低谷的？ 　　才高八斗的他，又為何需要幾次上書求用？ 　　透過解縉的官職升降，一探明代百官與皇帝的權力關係！   　　【狂士的「凍人」悲歌】 　　成祖一句「縉猶在耶？」背後隱藏著怎樣的心思？ 　　解縉埋雪身

死，是酷吏誤殺還是有意為之？ 　　就算曾是高官寵臣，皇帝無傷大雅的一句問候，都能送你見閻王！   本書特色   　　本書透過明代二帝明太祖與明成祖及其各自的君臣間的權力鬥爭，刻劃出明朝困頓高壓的政治風氣。作者透過巧妙的筆法和獨具慧眼的觀察，帶領讀者一窺明代士人屢受牽制的窘迫處境，了解明朝「君尊臣卑」的內情，並由此延伸，探究明代以後士大夫逐漸喪失野心與個性，變得奴化、僵化的根本原因。

夾縫中的選擇：西安回坊與回族居民的認同建構

為了解決華夏文化的問題，作者馬振瀚 這樣論述：

回坊，是位於西安市城牆內西北角的一片回族傳統聚居區。其身兼西安市著名的觀光景點，以及在當代中國各大城市中心區域，幾乎絕無僅有的城市原生回族社區。回坊既是西安城市內顯而易見的異質性空間，同時又與這座城市維持著巧妙而緊密的連結。這塊異質性空間的存在，一方面體現出坊內回族居民與地方政府之間，彼此和諧卻又相互衝突的關係；另一方面，回坊也作為多重現代性與意識形態交疊和作用的場域。而空間作為一種「方法性的存有」（methodological being），它是各種物質或其它社會拼裝體得以存在，並且得以分辨其中不同主、客體間的特定關係、安排配置、性質乃至功能的方式。因此，本研究希望以空間作為切入視角，透過

民族誌的書寫與歷史文獻的爬梳，勾勒改革開放至今，回坊空間與坊內回族居民的關係，以及回族坊民在此空間中，如何與不同的外部主體和影響力進行互動的過程。由此深入探討，回坊空間如何促使回族坊民在與各式外力進行互動的過程中，對其自我的主體與認同，展開反覆地思索、調整和重組。而他們在不同的情境和脈絡下，又將是如何對其自我身份，進行選擇性地展演與實踐。本研究藉由對當代西安回坊的案例討論，發現「回」作為一種多重且混合的身份與認同。它無法被單一的「民族」或「宗教」概念所匡限，這同時也回應著發生於清末民初的那場，有關「回」的族教屬性論辯。「回」不論在當時抑或現在，都是一種生存的方式與實踐。