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台灣時空堪輿學創新理論與實踐

為了解決華強實業股份有限公司中壢廠的問題，作者謝達輝 這樣論述：

自明末先民由大陸移居台灣帶來風水概念和習俗，分三個階段傳入臺灣，第一階段始於明清時期，因地緣關係以三合派為主流；第二階段約自民國初年由大陸來台的楊藏華帶來《三元地理乾坤國寶》，後乾坤國寶派也在台灣佔一席之地；第三階段是民國38年國民政府播遷來台，帶來大量人才，其中不乏風水奇才。各種不同派別風水術開枝散葉，百鳥齊鳴，大放異彩。在多重複雜派別中互相衝擊、干擾，台灣遂成堪輿學大熔爐，各種派別、著作林立，甚至於各自開宗創派，百花爭艷。 民國六十年代後堪輿著作更如雨後春筍，堪稱空前。如三合派、乾坤國寶派、玄空大卦派、抽爻換象派、六親爻神派、玄空飛星派、玄空六法派……其中尚有自創派別、魚目混珠，或

語不驚人死不休者不在少數。台灣因堪輿學術大鳴大放，在不同派別多重視角下，良莠不齊，正統學術與偽學難分。本研究舉2001至2022年之間陰宅、陽宅、企業、工廠等營建案例，有台灣、美國、中國、越南等筆者主庚規劃之實際案例，並以三合、三元等六家派別兼容並蓄，找出最佳促使財丁兩發之合理風水術，期能以《詮釋學》之「視域融合」提出新的方法與新的理論。 2022案例中乃堪輿大師仙逝之埋藏風水實例，陳大師徒弟有數百之眾，但大多僅專通某一門派，他希望以玄空為主，並兼容各家派別，完成他身後大事。因此，指定筆者主庚，期望不負陳大師所託。

消防安全設備設置研究探討-以某機械製造工廠為例

為了解決華強實業股份有限公司中壢廠的問題，作者洪敬閎 這樣論述：

消防法、各類場所消防安全設備設置標準中，規範了許多關於消防安全設備的設置基準，業主雖然守法遵依規定設置相關消防安全設備，審查通過開業營運，但現況設置的消防安全設備真的能夠提前預警火災發生? 尤其是人員出入眾多的工作場所，火災發生時消防安全設備的效益如何，其對火災的抑制及人員的避難逃生是否有所助益?本研究將以臺中某機械製造工廠為例，並以消防法第六條第一項(各類場所消防安全設備設置標準)規定，依滅火設備、警報設備、避難逃生設備及搶救上之必要設備，依序歸納出各設備之現場設置現況，檢視該場所消防安全設備，並利用文獻分析法及案例評析法實例探討之研究方式，提出相關建議及改善措施，對於實務上之消防設計和法

規檢視出，人員避難逃生及消防人員進入救災時消防安全設備是否有所助益。在研究結果中個別依照法規探討本研究場所各類消防安全設備，其中探討結果發現缺失及改善空間的設備為:滅火器設備、火警自動警報設備、標示設備、緊急照明設備、排煙設備及避難器具設備，其中滅火器建議於四樓屋頂停車空間增設滅火器；火警自動警報設備為總機周圍未依規定設置火警分區圖，及現場三樓會議室一區未警戒；標示設備及緊急照明設備皆為現場有部份缺設及故障的情況；排煙設備為現場一樓，一區排煙區劃排煙閘門動作時風機未啟動；避難器具設備為緩降機下降空間遭花盆阻礙。結論提出建議及相關改善措施，可加強場內員工消防安全設備任認知及自主檢查，針對滅火器定

期巡檢確保性能正常；各消防安全設備建置相關保養手冊等。