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逢甲大學 中國文學系 陳兆南所指導 賴俐寧的 多元文本下的吳鳳傳說研究 –以歌仔冊《勸世吳鳳傳》為中心 （2021），提出藍 白色 TXT關鍵因素是什麼，來自於吳鳳、歌仔冊、勸世吳鳳傳、馘首、日治。
而第二篇論文國立中正大學 戰略暨國際事務研究所 林泰和所指導 馬善禹的 國家恐怖主義及其反噬─以四二四刺蔣案為例 （2018），提出因為有 恐怖主義、國家恐怖主義、組織型恐怖主義、四二四刺蔣案、台灣獨立建國聯盟的重點而找出了 藍 白色 TXT的解答。
多元文本下的吳鳳傳說研究 –以歌仔冊《勸世吳鳳傳》為中心
為了解決藍 白色 TXT 的問題，作者賴俐寧 這樣論述：
吳鳳，在清朝時期擔任通事一職，而其事蹟在當代未受太大的重視；至日治時期，關於吳鳳的傳說，開始大幅地開展，被謳歌、被立傳且擴張吳鳳廟的規模，由總督主祭之。 日治時期的文獻中，吳鳳被塑造為革除原住民馘首陋俗而犧牲的漢人官員；《勸世吳鳳傳》歌仔冊的內容，更可映證出日人建構吳鳳傳說，深具其時代背景與意義。 二次戰後，國民政府遷臺，持續宣揚吳鳳的傳說，除了編進國中小的教材外，總統更親自為吳鳳廟題字，而這樣的內容，將原住民塑造為野蠻未開化的民族，帶來歧視與傷害。於是1980年代後，在原住民的努力下，而逐漸從歷史的長河中被淡化。 本論文內容主要從清治、日治與國民政府時期的文獻來探
討吳鳳傳說內容的差異，並從《勸世吳鳳傳》歌仔冊的內容來探討其在日治時期，所具有的政治與社會意義；再析論馘首在鄒族習俗中的由來與意義，以期還原真實的歷史樣貌，讓民族間不同的文化差異得以相互包容與尊重。
國家恐怖主義及其反噬─以四二四刺蔣案為例
為了解決藍 白色 TXT 的問題，作者馬善禹 這樣論述：
本研究試圖以1970年台灣獨聯盟的「四二四刺蔣案」作為實例，探討國家恐怖所帶來的影響。美國「911」恐怖事件爆發後後，「恐怖主義」一詞再度躍上檯面。目前恐怖主義的定義，各組織及各學者皆有不同的看法及定義。我們可能覺得台灣離恐怖主義很遠，但台灣在1949年後經歷了一段國家恐怖（白色恐怖）時期。本研究採用歷史研究法及文獻分析法，從台灣1949-1987年間的戒嚴時期，來探討國家恐怖主義及其造成的後果。 中國國民黨蔣介石政權1949年發布《台灣省戒嚴令》，島內人民面對陌生的統治者，採取暴力手段掌握政權，可說是一種國家恐怖主義。在高壓的恐怖氛圍下，台獨組織逐漸發展，並在海外活躍。1970年的「
四二四刺蔣案」可說是台灣歷史上著名的政治刺殺事件，它不僅是台獨人士個人的行為，亦牽涉到台獨聯盟所散布的政治理念，直到1980年代台獨聯盟的暴力政治理念才逐漸緩和。在恐怖主義的不同定義下，無法確定台獨聯盟是否算組織型恐怖主義，但研究結果可看出，在暴力的統治下，人民無法有效表達政治訴求，那麼使用暴力手段當作回應，會被認為是一種有效的方式。