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這兩本書分別來自遠流 和遠足文化所出版 。
中原大學 室內設計研究所 陳歷渝所指導 王中強的 從事故傷害預防觀點探討幼兒園地坪材料止滑度 （2012），提出蘆洲水泥建材行關鍵因素是什麼，來自於幼兒安全、事故傷害預防、幼兒園、地坪材料止滑度。
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直探匠心：李乾朗剖繪台灣經典古建築
為了解決蘆洲水泥建材行 的問題，作者李乾朗 這樣論述：
3種觀察視野，9種剖面透視，148幅精彩手繪 古建築偵探李乾朗 上天入地，穿牆透壁，直探匠心原點 解構最Top台灣經典古建築！ 匠心賦予建築靈魂，時間累積其深度，知音則點亮其光采。 李乾朗是古建築的知音，被譽為台灣古蹟的解碼人，除了豐富的學養與修復經驗，他最為人所稱道甚至稱奇者，是具有獨到的建築透視眼與神乎其技的手繪圖工夫，而其現場導覽的功力也是一絕，總能引人穿越時空，看見每一棟古建築的前世今生與最精妙亮點。 本書中，李乾朗嚴選出最鍾愛的的三十五棟台灣經典古建築，含括原住民建築、宅第、寺廟、城塞、書院、牌坊等多種類型，他運用三種繪圖視野，九種剖透技法，以上百
幅精緻手繪圖，直探匠心之原點，將每棟古建築給予解構，巧妙展露出之所以成為他心目中經典的理由。精彩獨特，值得珍藏。 建築剖視圖的形式有無數種可能性，之所以要剖開牆壁或掀起屋頂，其目的是要直視內部虛實，讓觀者看到更多的細節。祕密就藏在細節裡，建築的智慧也藏在細節裡。 建築是人工造物，人將諸多材料集結，再予編成。透過剖視圖可使讀者明瞭其集結的動力與奧祕，甚至可以想像建造的過程，這種思維對我們理解或欣賞建築是極為重要的！ ──李乾朗 作者簡介 李乾朗 1949年出生，新北市淡水人，祖先來自泉州同安。 初中曾向陳敬輝學畫，師大附中時期參加附中寫生會。1968年入中國文化
大學建築與都市設計學系，成為盧毓駿的學生，開始對中國古建築感到興趣。1972年結識民俗學者林衡道與畫家席德進，開始致力於台灣古建築的田野調查研究工作。1974年在金門服役，走訪金門鄉下，於1978年出版第一本著作《金門民居建築》。其後陸續出版了《台灣建築史》、《台灣建築閱覽》、《二十世紀臺灣建築》、《古蹟入門》（與俞怡萍合著）、《台灣古建築圖解事典》、《水彩台灣近代建築》、《巨匠神工：透視中國經典古建築》等六十餘本與傳統建築或近代建築相關之書籍。 現為國立台灣藝術大學古蹟藝術修護學系教授、國立臺北大學民俗藝術研究所教授，同時也主持多項古蹟歷史建築的調查研究計劃，出席各縣市政府之古蹟評鑑會
議或文化資產議題會議，盡其所能地為台灣古建築的保存與未來發聲。 序 台灣古建築導論 本書所選古建築分布圖 解構建築剖視圖畫法 台灣經典古建築35選 【原住民建築】 泰雅族萬大社住屋 >延伸觀察：泰雅族眉原社住屋 >延伸觀察：達悟族住屋 魯凱族大南社青年會所 >延伸觀察：魯凱族大武社頭目住屋 【宅第】 蘆洲李宅 >延伸觀察：關西葉宅 林本源園邸三落大厝 林本源園邸來青閣 >延伸觀察：潛園爽吟閣 林安泰古宅 筱雲山莊 摘星山莊 >延伸觀察：大甲梁宅 霧峰林家大花廳戲台 馬興陳益源大厝 永靖餘三館 >延伸觀察：澎湖民居 【寺廟】 淡水
鄞山寺 >延伸觀察：北埔慈天宮 大龍峒保安宮 台北孔廟 陳德星堂 >延伸觀察：宜蘭鄭氏家廟 艋舺龍山寺 >延伸觀察：淡水龍山寺前殿 新竹都城隍廟 >延伸觀察：嘉義城隍廟 彰化節孝祠 鹿港天后宮 鹿港龍山寺 北港朝天宮 >延伸觀察：先嗇宮前殿 台南三山國王廟 祀典武廟 台南大天后宮 台南孔廟 【城塞】 淡水紅毛城 台北府城承恩門 新竹迎曦門 赤崁樓 台灣府城大南門 鳳山縣舊城 旗後砲台 【書院】 理學堂大書院 >延伸觀察：淡江中學八角塔 鳳儀書院 【牌坊】 接官亭石坊 >延伸觀察：苗栗天旌節孝坊 主要參考書目 序 台灣古建築的論述，最早可追溯自二十
世紀初期，當時日本統治台灣，為了殖民地的管理與控制，風土民情與建築文化的研究也有一些成果，例如高橋彝男調查板橋林家花園，安江正直調查台灣寺廟與民宅，田中大作研究台灣建築史，千千岩助太郎調查原住民高砂族的住屋，後來才有藤島亥治郎一九四七年在東京出版《台灣の建築》。日人學者沿用比較法，將南方的台灣建築與北方的日本建築比較，有其獨到見解。 二戰之後台灣古建築的研究發生一段空窗期，直到一九六○年代可能受到當時世界反思地域文化之影響，才有建築學術界開始關心建築歷史的嚴肅課題。一九六八年我就讀文化大學建築及都市設計學系，幾位同學對傳統建築產生高度興趣，我們邀請民俗歷史學者林衡道與畫家席德進帶隊到台灣
各地考察，這是我接觸台灣古建築的起始點。 經過近五十年，以台灣古建築為主題，我寫了不少書，在學校也開這門課，現場調研古建也從未間斷，特別是梳理匠師脈絡，基本上釐清十九世紀以來，台灣寺廟匠師的派別與系譜。特別是一九一○年代台灣本土風格的形成與一九二○年代之後福建泉州溪底派風格之融合，匯集成近代台灣寺廟建築之主流風貌。 一九八八年之後，我有許多機會到中國大陸考察古建築，實地走訪千年以上古建築及閩粵古建築之源頭，從悠久的歷史長河之中，找出台灣古建深藏的核心價值，建築的境界是在自然環境中追求平衡與巧思，平衡指的是天人合一，人工造物與自然融洽並存，巧思指的是物盡其用，合理使用建材，發揮其特性
，雖由人作，卻有如天地造化美的化身。二○○七年，我將在中國大陸考察的成果，結合剖面透視圖的繪法完成一本書，名之為《巨匠神工》（簡體字版名為《穿牆透壁》），表明我對古代匠師智慧之敬佩。有朋友詢問我，是否對台灣著名的古建築，也可用「穿牆透壁」之法完成一本書？經過一年多的資料整理，我從建築設計與美學的觀點，挑選出三十五座經典古建築，包含原住民建築、宅第、寺廟、城塞、書院與牌坊等幾種類型。 挑選案例的準則包含幾個面向，首先它是台灣數百年建築史上佔有重要地位者，其次是其建築蘊含豐富的文化藝術內容，例如結構展現匠師巧思，或雕刻彩繪裝飾藝術豐富，空間佈局靈巧，文化表現力豐富而多元。特別是彰顯庶民文化之
生活美學，從早期墾拓至農耕工商社會之嬗變。 古建築乍看為土木磚石之組合，然其表達人的生存與生活之道，牽動著歷史、社會、藝術與人的情感，涉獵的文化極龐雜，要真正了解並不容易。一座好的建築可以令人感動，有所感受，當你面對它時，有對話也有無限的想像，例如我們站在淡水紅毛城下，可以想像近四百年前荷蘭人在城上安置大砲，扼守淡水河口的情景。我們面對台南孔子廟，也可想像漢人儒家文化在台灣播種，舉行祭孔的莊嚴場面。在古蹟現場，受到的啟發會更實在，體會更深化。 漢人入台之前，台灣原住民各族文化的差異也形塑出多樣的建築，日治時期千千岩助太郎深入山地部落實測住屋，其中魯凱族大南會所無疑是一座極具代表性的
建築，其結構、空間與形式互為表裡，作了最好的結合。雖然原建築已不存，但後來依測繪圖復建，不失為一座具高度代表性的傑作。清代漢人墾拓時期，規模較宏大，格局嚴謹的宅第很多，其中台北林安泰古宅近年雖因拓路而易地重建，然其主要木結構仍完整保存，特別是其平面佈局，可見環繞一圈內廊，形成婦女空間，建築反映清代保守的傳統社會生活規範。同樣的私密空間需求，在板橋林宅三落大厝採用屏風牆來解決，其廊道以屏風及牆體分隔，將親疏人際關係區分出來，展現異曲同工的設計。 清代道光之後，士大夫階級在台灣形成，文章華國、詩禮傳家成為士族心中追求的目標，郊野的大莊園建築漸多，台中一帶的呂宅筱雲山莊與林宅摘星山莊是最典型的
代表，這兩座莊園保存至今，且極為完整，被視為台灣仕紳宅第之高峰作品。 另外，台北板橋的林家由於善於經商而致富，清末在宅第旁大事營建庭園，林本源庭園被公認為台灣園林的代表作。園中的來青閣造型秀麗，簷牙高啄，構造合理，四平八穩，為台灣最美的建築之一。 可與板橋林本源來青閣媲美的是台中霧峰大花廳的戲台建築，大花廳為罕見的福州風格建築，它是林朝棟地位如日中天的時代所建的。戲台係依考證重建之物，藻井與舞台下方的水缸可起共鳴作用。古時除了寺廟前演戲酬神，富戶望族如霧峰林家或板橋林家均有自己的戲台，也見證著當時娛樂生活的一面。 寺廟建築的規模或裝飾程度高於宅第，台灣的寺廟除了文武廟多得自官
方倡建，一般民間的媽祖廟、觀音廟、王爺廟或家廟，多由百姓集資捐獻，因為每根龍柱、每片石垛或每扇門窗大多可見沐恩弟子或裔孫之名款及年款，凡走過必留下蹤跡，這些銘記實際上也有助於我們研究其歷史沿革。 媽祖廟或觀音廟屬於陽廟，殿內明亮，但城隍廟及王爺廟屬於陰廟，一般多採聯結式工字殿，縮小天井以降低進光量。富裕的城市能支持規模宏偉的寺廟，如台南的大天后宮、三山國王廟，嘉義的城隍廟，鹿港的龍山寺、天后宮，新竹的城隍廟與台北的龍山寺、保安宮等，規模宏整且石雕木雕或彩繪藝術水準很高，被公認為台灣傳統建築之經典作。 十九世紀台灣因其優越的航海地位而躍入世界舞台，西方勢力透過宣教與貿易使台灣屢發生國
際糾紛。島內為防內亂外患乃陸續建造城池與砲台，而西洋建築如雨後春筍出現在港口城市如滬尾（淡水）、台北、安平與打狗（高雄），包括教堂、學校、貿易洋行、倉庫與燈塔等近代建築。近代建築引入新材料或新構造，水泥與鋼骨增大室內的跨度與高度。一八九五年日本殖民統治台灣之後，近代建築經由日本建築師之手在各地更趨普及，街頭的近代建築成為台灣人觀望世界的櫥窗，台灣開始面臨文化的轉型。 本書的內容是將上述幾種不同類型與不同時代的台灣古建築，選擇三十五個主案例加上十多個延伸案例（惟日治時期引進的近代建築，與現代建築技術同源，故未納入挑選案例之中)，以建築剖視圖來分析其設計特色，特別是結構與構造的探討。我們知道
建築空間與造型是由結構與材料所決定的，技術的演進常是建築史背後的動力。技術是手段而非目的，但建築史的發展規律是，先經過技術的創造與發明，才能獲得有時代意義的建築。具有多元文化價值的古建築才能被指定為古蹟，但台灣的古蹟主管機關缺乏主體歷史觀，常常未能掌握保存維護的最佳時機，甚為可惜。 本書所用的圖大都採用鳥瞰全景及剖面透視圖，其優點是可在一張圖內同時表現較多的內容，包括大木結構、屋頂造型、空間組織及裝飾重點。建築是空間與形象組合的藝術，形象藉由光線而為人所感知，光線導引人們理解建築的存在。這些圖與現場所拍攝的照片互相比對，讓讀者有親臨現場之感。 文字數盡量減少，圖的傳達力可能更全面
，因此我花了較多時間繪製這些經典的台灣古建築圖，希望帶給讀者賞心悅目的感受。
從事故傷害預防觀點探討幼兒園地坪材料止滑度
為了解決蘆洲水泥建材行 的問題，作者王中強 這樣論述：
幼兒為未來社會主人翁，如何讓幼兒能於安全環境下健康成長學習，選擇適用於幼兒園裝修地坪材料，降低幼兒園事故傷害發生，本研究以中壢地區公私立幼兒園為對象，調查18所幼兒園使用之裝修地坪材料，並向幼兒園園長進行訪談，了解常發生事故傷害之類型、發生場所及預防對策，針對其中願意受測之14所幼兒園，以英式擺錘測量儀器(British Portable Skid Tester, BPST)，進行現場實地測量，就乾燥及潮濕情況下分別測量其止滑度，再依據ASTM F1679地坪材料摩擦係數標準予以分級。研究發現：預防事故傷害發生，教導幼兒使用規範及增加警告標語，於直角、邊角處加裝防撞條，穿著室內鞋或襪子從事活
動，並於地坪材料選擇應採適用於幼兒園之止滑度合格者。地坪材料止滑度量測發現：多數裝修地坪材料於乾燥情況下COF值皆達0.60以上，屬非常安全範圍等級；潮濕情況下有13種裝修地坪材料之COF值達0.50以上，屬正常安全範圍等級，包括：盥洗室使用之透水塑膠地墊、方塊磚(紋路)，大廳使用之塑膠地毯、水泥地坪、花崗石、磨石子磚、花磚，戶外遊戲場使用之彈性地墊，出入口使用之瀝青混凝土鋪面、連鎖磚、抿石子，走廊及樓梯使用之人造纖維地毯、止滑墊等。建議未來公部門重視事故傷害預防，即早建置地坪材料防滑係數標準。
台灣歷史角落巡禮(共5冊)
為了解決蘆洲水泥建材行 的問題，作者張運宗,黃沼元,戴震宇,李易蓉,陳仕賢,陳彥仲,陳柔森,張志遠,謝宗榮 這樣論述：
台灣園林宅第巡禮：透視台灣歷史脈動，觀看歷代望族風華 宅第代表家族和土地之間的變遷與發展， 更是台灣開發史的鮮活見證與記錄！ 《台灣園林宅第巡禮》全書展現出台灣先民開拓史，藉由觀賞認識這些老宅第，瞭解先民們開墾的艱辛以及一部部的家族興衰史。介紹台灣古厝的書籍何其多，然多以建築為著眼點。但房子不是死的，它是和人有強烈互動而出現的產物，代表的是家族和土地之間的變遷、發展歷史。 《台灣園林宅第巡禮》介紹台灣重要園林：板橋林本源宅邸（林家花園）、霧峰林家和夢蝶園，宅第部分則介紹全台各地至今尚可得見的優美建築，包括摘星山莊、筱雲山莊、夢蝶園、德聚棠、佳
冬蕭宅、忠實第、鹿港八郊、益源大厝、餘三館、團員堂、萬選居、神岡大夫第、清水楊宅、開台進士第、問禮堂、黎照堂與潘宅、信好第、金廣福天水堂、李騰芳古厝、范姜五宅、義方居、林安泰古厝、大龍峒老師府、蘆洲李宅、深坑黃宅、吳沙大厝、開蘭進士第等著名園林與宅第共二十九處，就其建築之美、歷史背景與創建者之家族發展背景一一細說。跳脫傳統對建築的描繪方式，切進人文的感動，深具內涵。 《台灣園林宅第巡禮》由南往北所列宅第園林，加以述說其歷史背景，列大環境年表及記家族大事，使該建物產生的時代背景浮現，置家族史於其中，使與歷史同步，詳述創建者生平，建築格局、建材、所藏歷史文物及意涵，逐項條理列述，宅第風華躍
然紙上。 本書所列宅第園林，皆為地方開發史之地標建物之碩存者，鑑於其創建者皆為望族，其建物與主人身份相關，自然其格局、用材俱相應的。且宅主之素養，亦深切的影響建物的意象與內涵；又當時的社會治安與建築的防禦功能相應；族籍別亦影響其造型。本書中都逐一詳述解釋，堪稱難能可貴。 冀望本書能為各界愛讀，攜此巡禮各重點名宅園林，作為深度回溯台灣史引道之用。---洪敏麟 精采內容，精心製作 ●圖文並茂：豐富、珍貴的園林及宅第地圖、老照片，在文字之外傳達出更多園林與宅第的歷史背景及宅地興建資訊。 ●深入淺出：作者累積多年的台灣園林及宅第研究，用淺顯的筆觸及文字，敘述台灣
各地重要的名門家族及宅第的背後故事。 ●特別附錄：全書引介之園林與宅第列表。 台灣老街歷史漫步：台灣的記憶，台灣的歷史 老街，是台灣的記憶，也是台灣的歷史 老街，是保留先人開墾歷史的最佳見證。漫步在古老優美得街道上，除了可以眼觀典雅的建築，心靈更得以和雋永的歷史交會，享受當今台灣難得的古意盎然。 雖然台灣的老街道在迅速改變的環境中逐漸消失，但只要把握還來得及欣賞的每一刻、跨出第一步，就能與老街相遇。 《台灣老街歷史漫步》讓您可以輕鬆臥遊於書卷當中的老街道，也讓您可以帶著它走出去，深切體驗這塊美麗的土地。 本書深入介紹台灣50條經典老街，諸如基
隆崁仔頂；台北—迪化街、大稻埕、汐止、三峽、鶯歌、坪林、深坑、石碇、淡水、新莊……；桃園大溪；新竹湖口；台中梧棲；彰化鹿港；嘉義奮起湖；台南—安平、新化；高雄—旗山、橋頭；屏東東港；宜蘭頭城；澎湖馬公；金門—模範街……帶領讀者用去觀照一條老街的形成，走訪老街的身世，飽覽老街的風貌，品嚐在地的特產美食，體驗當地的生活習俗，更引領讀者採取親近老街、尊重老街的態度，重新體會老街的千萬風情。 台灣老火車站巡禮：當初送你離鄉的火車站，如今還在嗎? 消失的、懷舊的台灣老火車站身影， 是許多人烙印心底的童年記憶， 車站與旅人，隱藏了多少的溫馨故事…… 多在十九世紀，鐵路車站是一個
國家文明發達與社會進步的象徵，也是城市的重要地標與門戶。例如日本東京的火車站在皇宮的正前方，中國北京的火車站在正陽門邊。當時歐洲的印象派畫家們常以火車站為創作題材，他們特別喜愛表現蒸氣機火車頭冒出來的黑煙與水氣。火車不但是旅行的重要交通工具，也是紳士淑女交際應酬的地方。台灣早年中南部的年輕人到台北讀書或闖天下，多利用火車北上；入伍當兵的少年也在火車站揮別親友到營區報到；更有許多通學族與通勤族每天與火車為伍。 台灣火車站類型多，且歷史悠久， 極具史料價值及欣賞趣味 十九世紀後期在中國發生了洋務運動，主張「師夷之技以制夷」，台灣在劉銘傳倡導之下，完成了中國最早的三條鐵路之一。從
基隆經台北到新竹，穿越隧道，渡過大橋，是台灣文明進展的里程碑。 從劉銘傳時期到日據時期，甚至到近年，台灣鐵路車站形式多樣，結構與造型各異其趣，反映了不同時代的機能需求與審美觀，具有建築演變史的欣賞與研究價值。劉銘傳所建的火車站屬於草創階段，簡單平房即足應用。日本人所建的車站取法西方古典風格，最重要的車站如基隆、台北、新竹及台中等，皆採西洋文藝復興式建築，屋頂高聳，凸出塔樓，成為城市裡最明顯的標誌。 至一九三○年代以後，多為鋼筋水泥主體，構造普通，火車站建築風格為之一變，如嘉義、台南，都採現代主義的形式。而一九四○年之後，又演變為東方復古的帝國冠帽式建築，如高雄火車站。回顧起來，
日據時期的火車站形貌較為多樣，設計者花費較多的功夫在細部裝飾上。 深入淺出的建築美學報導， 生動、紮實的鐵道旅行指引 《台灣老火車站巡禮》內容紮實，每座火車站都經過田野調查，描述極為生動。每條鐵道線路的沿革與變遷，以及車站的歷史背景，皆有清楚的交待。尤其是對於建築物細部裝飾與設計風格，配合許多圖片作詳盡說明，我認為是一本深入淺出的報導書。透過這本書，可以全面地了解台灣老火車站的發展過程，不同時代建築式樣不同，構造不同，外觀表情亦不同。搭乘火車旅遊台灣各地，有如逛歷史建築博物館，這本書將是最好的旅行指南。---李乾朗 精采內容，精心製作 • 為數可觀的珍貴老
照片，引領您進入縱貫全台老火車站的歷史世界。 • 由北到南，由鐵道主幹到深入內地的支線，為您地毯式環島介紹。 • 文化大學建築系副教授李乾朗推薦，全書製作嚴謹卻通俗易讀。 台灣民俗藝陣大觀：熱鬧滾滾的台灣行動劇場 熱鬧滾滾的台灣行動劇場， 民間豐富生命力的象徵！ 台灣民間每當神明遶境出巡、進香割火或喪葬典禮，都會聘請各種民俗藝陣參與遊行，藝陣不僅增添祭典儀式的熱鬧氣氛，也使民俗技藝得以保存，雖然遶境進香的主角是神明，但吸引民眾「看鬧熱」的焦點卻是藝陣的表演，廟會活動提供民俗藝陣表演的機會，而藝陣表演也提升了廟會的藝術性，因此遶境、進香不僅是宗教祭典同
時也是民間藝術活動。台灣的文化中心其實不在縣政府，而在民間廟宇；寺廟建築、雕刻、彩繪、書畫是常態的藝術展覽，而廟埕就是演藝廳；弦歌不綴的野台戲演出是社區的藝術節，而沿街機動式表演的民俗藝陣就是台灣式的「行動劇場」。 民俗藝陣包含「藝閣」 與「陣頭」兩大類，藝閣原稱「詩意閣」，是根據詩詞、神話、民間故事情節，將故事中人物、場景裝置於平閣或車上，藉由人扛或車輛移動作展示，至今大都演變成為電動燈車。陣頭則是以「落地掃」型式沿街作定點演出，其情節單純、表演時間短暫，且妝扮、樂器、音樂曲調也較簡易。 台灣藝陣大都屬於業餘組織，成員多由社區民眾組成，平時各有工作，在廟會或應邀出陣前夕才集中
訓練。早期的藝陣都附屬於角頭廟宇，為神明駕前樂隊或技藝團；藝陣的組成既是為了當地的廟會遊行表演需要，而廟宇也負責藝陣的訓練及運作。藝陣成員是社區子弟也是信徒，社區青年參與社區陣頭，不但有宗教信仰作基礎，加入陣頭可以作休閒娛樂或習藝練武，而且更是參與地方公務、服務鄉里的具體表現，因此出陣時並沒有酬勞，頂多由廟方或頭家、爐主贈送一條毛巾一包香煙致謝，出陣後宴請成員聚餐而已。台灣的藝陣雖然大都是非專業團隊，但卻是真正的民間藝術，它的表演形態簡單卻是民眾自創的藝術型式，藝陣種類繁多則象徵民間豐富的生命力。 遠足文化《台灣民俗藝陣大觀》(原書名《台灣的藝陣》)，內容報導這些被人忽視的民間藝術團隊
，紀錄這些藝陣的表演形式。在台灣現今社會中，我們的教育總是以西方藝術、現代藝術為主體，而本土藝術、傳統藝術向來被視為落伍、不入流，在文化中心戲劇節目中常見話劇、兒童劇、現代劇，卻鮮有歌仔戲、布袋戲的演出；音樂會則充斥鋼琴、小提琴、管樂、聲樂、交響樂，卻沒有南北管、八音、唸歌的演出；舞蹈表演則有芭蕾舞、民族舞蹈、現代舞，就是沒有陣頭表演；我們的大專院校成立樂儀隊、啦啦隊，卻沒有跳鼓陣、宋江陣，台灣人看不起台灣文化，正是台灣文化最大的危機。《台灣的藝陣》讓我們瞭解藝陣表演的精華，對於喜歡觀賞廟會活動的民眾而言，這本書不但能讓讀者「知其然」並且「知其所以然」，今後在廟會中我們不再只是「看鬧熱」，更能
瞭解民俗藝陣的內涵與特色。 圖說‧台灣古城史：烽火三百年的台灣築城歷史與砲台滄桑 歷史上屢遭列強征戰、爭奪的台灣， 全台各地可見的城門與砲台遺蹟 其實隱藏著許多可歌可泣的故事…… 想要認識台灣近代史，就從了解城門與砲台開始 本書首先回顧台灣的戰爭歷史，從1624年荷蘭人在台南修築熱蘭遮城(安平古堡)及三十座千斤巨砲起算，荷蘭人與西班牙人在台灣的南北對峙、明鄭(鄭成功父子)與清軍的殊死戰役、清軍與英法兩國的鴉片戰爭和中法戰爭，以及「台灣民主國」與日本皇軍的乙未戰爭……，記錄著台灣多元歷史的開端、戰火不歇的三百年，列強你爭我奪，一防一攻，僅存的遺蹟及證
據就是：台灣的城門與砲台。 書中從基隆紅毛城一路細數，直抵恆春古城，再跨海探訪澎湖媽宮城，為您娓娓道來這遺留在每一座古城與砲台上，血跡斑斑的台灣近代史。 走訪古城門、舊砲台，體會先人的傳奇與智慧 本書由李乾朗教授審訂，從地理空間之學看城門、砲台史蹟，內容從雞籠紅毛城一路南下，直抵恆春古城，再跨海到澎湖媽宮城，介紹二十餘座古城及近三十座古砲台。 每座城池及砲台均以古地圖呈現相關地理位置，對照現代街道圖；同時根據文獻史料，重繪城牆與砲台復原圖，並搭配老照片與現代照片做實景比對。 閱讀本書，讓你更深入台灣近代發展的核心關鍵，同時領略前人興築城門與砲台的智慧與藝術。
精采內容，精心製作 ●圖文並茂：豐富、珍貴的古地圖、老照片以及精細的城門砲台復原圖，在文字之外傳達出更多古城與砲台的歷史資訊。 ●深入淺出：作者累積多年的台灣戰爭史及古城研究，用淺顯的筆觸及文字，敘述台灣每個古城的背後故事。 ●特別附錄：台灣戰事與築城大事年表(西元1387年至1998年)。 名人推薦 東海大學歷史學系洪敏麟教授 台灣文史研究專家莊永明 李乾朗教授 靜宜大學台灣文學系教授林茂賢