行為學派古典制約的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

2049百年馬拉松

為了解決行為學派古典制約的問題，作者MichaelPillsbury 這樣論述：

「百年馬拉松的力量在於它總在暗地裡進行。借用電影《鬥陣俱樂部》（Fight Club）裡的話：馬拉松的第一定律就是絕口不提馬拉松。」 美國CIA 中國問題專家白邦瑞，被欺騙40年後、痛定思痛的懺悔實錄 中國從來就不滿足於和平崛起。 必須避免中共2049年百年馬拉松達陣，不認清事實與陷阱，將再也來不及！   2022年秋季中共即將召開二十大，極有可能見證習近平領導邁入第三任期、鞏固其歷史定位；值此時刻，更需了解美國鷹派的思維，並透過其目光溫習並審視中共戰略軌跡 ■  閱讀關鍵  　　解密美外交檔案、研析中共策略：今日中國的大國崛起局勢是如何造成？ 　　思考應對策略：離2049年中

共建國百年成功達陣，我們還能夠做些什麼？ ■  內容簡介 　　美國CIA中國專家白邦瑞，揭露美國過去從政府高官至一般民眾如何被中共欺騙的過程，並逐步分析中共對美國「霸權」不懷好意；如何無中生有「顛覆政權的境外勢力」箭靶，對外國仇恨的政治工程是怎麼煉成的；以及中共在過去四十年間的外交戰略中，針對不同時機的「勢」而發展出韜光養晦、無為借力等策略，並強調「儒家文明圈」的重要性。中共正持續穩步往馬拉松的終點邁進......   ■  全書綱要  　　 　　分析中共戰術要旨 ———＞執行重點 　瞞天過海 ———＞百年馬拉松的威力在於總是暗中運籌帷幄 　鼎之輕重，未可問也 ——＞佯弱瞞強，等待時

機 　聯吳抗曹 ——＞ 周旋於美俄中情勢，拉攏吸收美國的援助與間離之 　趁火打劫 ——＞中國鷹派出頭，美方錯估真正的溫和派與改革派 　無中生有 ——＞  將美國妖魔化、強化惡霸形象 　移花接木 ——＞  借力使力於美國人的善意，控制中國對內外的媒體及形象 　殺 手 鐧 ——＞ 發展以小博大的各類型武器 　順手牽羊 ——＞  剽竊、抄襲、間諜，中國拼湊的大戰略乃中國特色的經濟戰略 　反客為主 ——＞  當2049中國統治全世界，這世界只會更壞 【台灣版收錄專文分析（一）張旭成：解析中國稱霸天下　（二）丁樹範：觀察中國的警鐘　（三）黃介正：國強必霸的規律？】   這場百年馬拉松，究竟鹿死誰手？

美國或其他國家還有勝算嗎？又會如何牽動台灣的未來？   ■  解密檔案重點 　　――中美建交的背後主因不是尼克森主動出擊，而是毛澤東拉攏美國對抗蘇聯。 　　――天安門事件當時美國誤判學生立場，竟然以為暑假到了學生就會散場。 　　――中美貿易正常化、中國進入WTO都是中共對美國官員各個擊破的結果。 　　――胡錦濤推動軟性的對台政策，成功讓美國誤以為中國願意與美國配合。 　　――中共系統性地打壓暴露中國真相的媒體與學者。所有最值得信賴的中國問題專家，都是進不了中國的。 　　――中國暗中與世界上各個反美勢力合作。911攻擊前後，中國不斷供應武器給蓋達組織。一位塔利班司令曾公開讚揚：「中國對塔利班

伸出援助與合作之手。」   ■  各界推薦 　　「個人與白邦瑞先生曾有數面之緣，對他的中文能力非常佩服――他的中文好到能以中國菜菜名開玩笑的程度。在本書中，他認為中國制訂了一項針對美國、長達百年的「戰略欺騙計劃」，目標是「扮豬吃老虎」，在二〇四九年前取代美國成為全球霸主。個人認為北京當局若有成為「全球霸主」的機會，自然不會拱手相讓；但是其戰略的重中之重，還是在維持現有體制和中國共產黨的統治。中國共產黨的領導人絕對沒有認為這個目標是不會面臨任何挑戰，也不會出現任何危機的。北京當局的一切政策，不管對內對外，都會絕對服從這個原則。但無論如何，作者的論證還是非常值得參考的，這可以一窺現實主義者和美國

國安工作者的思維模式。大力推薦。」――張國城（台北醫學大學通識中心教授兼通識教育中心副主任，《東亞海權論》、《國家的決斷》作者） 　　「西元二〇四九年十月一日，中國共產黨將慶祝建國一百周年。今日的中、美、台領導人屆時如果還在世，歐巴馬已八十八歲，習近平九十六歲，馬英九則九十九歲。他們將看到中華人民共和國為自己的百歲生日送上一份大禮：成為主宰世界的霸權，台灣也已完全臣服在北京腳下。這是美國資深中國問題專家白邦瑞的預言，或許不幸而言中，或許柳暗花明另生波瀾。無論如何，白邦瑞的百年預言值得一看。」――閻紀宇（《風傳媒》副總編輯） 　　「中國從來就想顛覆美國、稱霸全球，但美國卻被蒙騙了六十載，還幫

助中國實現『強國夢』。習近平藏不住『問鼎』的饑渴，但美國並未警覺中國加速崛起，一個重要原因是台海關係緩和，讓美國誤判中國鷹派已式微。作者以其親身經歷描繪近半世紀來中國『騙』美國的精采過程，這是重要的歷史教訓。不過，把中國菁英高明騙術歸功於兩千多年前老祖宗的智慧（或華人常識），就過於簡化了。」――顧爾德（《新新聞》總主筆）       「本書從歷史當中挖掘出中國想要獨霸全球的大戰略，令人大開眼界。」――葛拉漢‧艾利森（Graham Allison，哈佛大學甘迺迪政府學院國際事務中心主任，《決策的本質：古巴飛彈危機釋義》作者）        「本書無疑是近年來關於中國戰略與外交政策最重要的著作

。白邦瑞在五角大廈與CIA工作超過四十年，其間不斷與中國的『強硬派』對話交流，而這群人在習近平時代可能主導了中國的外交政策。在嚴謹的學術考證基礎之上，本書以生動、緊湊的文風提出了發人省思的針砭，批判認為美中合作可以共創美好未來的主流看法。」――羅伯‧凱根（Robert Kagan，布魯金斯中心資深研究員、希拉蕊外交政策幕僚） 　　「在過去四十年裡，白邦瑞與中國軍事、情報單位中的『鷹派』進行無數的會議、對話，與學習。在這本大膽、聳動的新書裡，他清楚呈現了中國鷹派如何看待美國，以及打算如何在二十一世紀中葉推翻美國，試圖以此糾正華盛頓以為中國正在逐漸改革的錯誤判斷。」――孟捷慕（James Man

n，前《洛杉磯時報》北京分社主任） 　　「一本令人大開眼界、鞭辟入裏的傑作。我推薦給所有想要了解中國的未來的讀者。」――唐納德‧倫斯斐（Donald Rumsfeld，前美國國防部長） 　　「白邦瑞先生為CIA進行的調查研究為他贏得了『傑出貢獻局長獎』，本書正是根據這份研究寫成。在書裡他精采地回顧了他如何從一位「擁抱貓熊派」覺醒過來，進而以審慎的態度孤軍奮戰，警告我們中國圖謀稱霸的長期戰略。他再三強調，美國面對的是一個手段高明、立場堅定、野心勃勃的地人。在《孫子兵法》的指引下，中國人處心積慮地尋找切斷美國的阿基里斯腱的竅門。美國已經有了燃眉之急。」――詹姆斯‧伍爾西（James Wools

ey，前CIA局長）   最易讀的中美外交歷史分析，來自現場的第一手外交實務剖白

一位英國鴉片吸食者的告白

為了解決行為學派古典制約的問題，作者湯瑪士．德昆西 這樣論述：

第一本、也是最好的毒品文學作品 　　◆杜斯妥也夫斯基 流放西伯利亞之時，帶著這本書。 　　◆波特萊爾 翻譯此書並認為德昆西是全英格蘭最有創意的頭腦之一。 　　◆波赫士 曾說：如果沒有德昆西，我是否還能存在？ 　　◆白遼士《幻想交響曲》鴉片幻覺和夢境的靈感來源。 　　◆狄更斯 欣賞的所有作品中，特別喜愛德昆西。 　　 　　「倘若服用鴉片是一種官能上的快感與享受，我也曾經沈溺其中…… 　　這是有罪的嗎？即便有罪，我的告白也許能為鴉片吸食者帶來一些助益。」 　　──德昆西 　　十九世紀英國著名散文作家德昆西，由於年少時經歷過流浪、忍饑受餓的日子，落下嚴重胃疾的病根，在疼痛侵襲之下，漸漸依賴鴉

片而上癮。二十八歲那一年，胃疾猛烈發作，在不堪折磨下，鴉片用量臻於頂點，每日需要服用八千滴或者七支酒杯的鴉片酊，相當驚人。 　　本書以真摯的筆法，向讀者坦誠他鴉片上癮的前後經歷，以及鴉片帶來的快樂和痛苦。他細膩描述使用鴉片產生的狂喜沉醉，以及夢境中的迷幻世界，有感官上的幸福愉悅、有心智上的寧靜平衡，也有戒除時難以忍受的恐怖折磨。 　　他的想像力非比尋常，有詩意的崇高，變幻無窮的魅力，以及壯觀的華麗，以微妙的力量來吸引並緊抓住讀者的心。他是不朽的文學夢想家，獨創出無與倫比的散文詩作品，如展翅翱翔，也是空靈的、神秘的、灼熱的、可怕的，甚至是難以分析的，令人驚嘆於他超人的表達能力。 　　德昆西

因此書聲名大噪，並打開了毒品文學的浪潮，比起後來威廉．布洛斯的《癮君子》、厄文．威爾許的《猜火車》，還要早了一百多年。他影響後世許多藝文人士，如愛倫坡、杜斯妥也夫斯基、波特萊爾、狄更斯、王爾德、歐威爾、希區考克與納布可夫等，皆是他的忠實擁護者。 書評或推薦語 　　◆他是第一位、也是至今最好的毒品文學作家。──《衛報》（The Guardian） 　　◆本書是十九世紀傳記文學作品的經典作之一，至今仍能感受其影響力。──《觀察家》（Observer） 　　◆他的風格本質上是裝飾性的，並且有意識地追求思想和措辭上的崇高性。他勇於追求無限可能而毫不畏縮，冒著讓讀者頭暈目眩、困惑的危險，飛往時間

和空間的極限。他為了文字的音樂性，以敏銳的聽覺來構建屬於他的句子和段落。一個片段似乎是另一個片段的迴響，甚至聲音之間的距離感也都是巧妙地創作。他最優秀的段落，是佐以豐富的幻想、以更大範圍和隨意的組合而著稱，這些都是屬於詩歌特有的性質。──布里姆利．強森（Brimley Johnson，1867-1932，英國傳記作家、評論家和編輯） 　　◆很少有英國作家可以論及如此廣泛不同的主題，在資訊和處理能力上都能勝任。也很少有人能表現出如此出色的邏輯能力。有時會有人想與他爭論的一個主要原因，就在於他的技巧如此高超，以至於人們渴望與他交鋒。出於這一點和其他原因，沒有哪位作家更能具備如此的刺激作用，或更能

引導讀者自己去探索和思考。沒有什麼比那種無可救藥的好奇心、年紀所無法熄滅的對知識和爭論無限多樣的渴望更加明顯的了。在這麼大的衡量尺度上，鮮少有人會擁有難以定義的新鮮感。你永遠都不會知道德昆西會對任何主題說些什麼，儘管你可以有一個精明的猜疑；畢竟他觀察和探索新事物的天賦是如此的巨大。──聖伯里（George Saintsbury，1845-1933，英國作家、評論家） 　　◆鴉片吸食者描述的重點不是罪惡的行為本身，而是人性的脆弱。而且這個弱點是多麼地值得原諒！作者透過一篇自傳體的描述，開宗明義確定這個立場。他希望讀者能夠體會他付出了多麼高的代價，才換來書裡面所記載的經驗，而且這個經驗對讀者所帶

來的貢獻，足以彌補這本書對社會道德有所忤逆的地方，使讀者願意網開一面接納這一本與眾不同的書。－－波特萊爾，《人造天堂》（Les Paradis Artificiels，葉俊良譯） 　　◆德昆西是愛丁堡學派的一員，由於他重疊和繁複的音樂性風格，他是我們最好的作家之一，同樣也是我們最多才多藝的作家之一。──斯托福德．布魯克（Stopford A. Brooke，1832-1916，愛爾蘭作家） 　　◆德昆西的散文，旋律極為卓越豐富而宏偉。他的作品節奏莊嚴宏大、超群出眾，是我們最偉大的大師之一，足以與米爾頓並列。如果我們相信自己的聽覺會有一種大致印象，那麼米爾頓的旋律會更加甜美而多變；但是在壯麗

華美的效果上，至少在散文中，以手算來可能必須分給德昆西其一。在德昆西一些最偉大的段落中，這種語言只能比作是管弦樂隊的昂揚起伏。──威廉．明托（William Minto，1845-1893，蘇格蘭作家、評論家） 　　◆在浪漫主義時代最優秀的散文家中……德昆西可被視為是威廉．布洛斯（William Burroughs，《裸體午餐》作者）的原型，以及愛倫坡和波德萊爾的英國表親，他甚至可被視為巴拉德（J.G. Ballard，《超速性追緝》作者）的先驅……請立即閱讀這本出色、詳細且往往令人感到折磨痛苦的傳記。──《華盛頓郵報》（Washington Post） 　　◆這是第一本、也仍然是最好的一

本關於毒癮之書。……自此之後，再沒有其他作者，對於癮君子從首次使用到戒毒效果是什麼感覺，進行如此完整的分析性描述。──威廉．布洛斯（William Burroughs，《癮君子》、《裸體午餐》作者） 　　◆德昆西是探索內在心智空間最原始的宇航員，他的《一位英國鴉片吸食者的告白》一書，比起威廉．布洛斯到厄文．威爾許（Irvine Welsh，《猜火車》作者）這些以毒品為友的文學浪潮，還要早了半個世紀以上的時間。──《格拉斯哥先驅報》（Glasgow Herald） 　　◆對於德昆西的鑑賞，讀者自己必須帶有某種類似的想像力，對於書籍、人物和事件，要有一定的廣博文化和大量知識。否則，那些賦予他著

作意義、色彩和魅力的細緻而微妙的暗示都會被忽略。因此，對德昆西作品要有充分的享受和理解，始終是文學和知識上的奢侈品。但他的敘述技巧、罕見的悲愴感傷、廣泛的同情、他對夢的華麗描述、他輕鬆論題的雅緻俏皮，以及他豐富又精美巧妙的幽默，都使他在更優異的層次上脫穎而出。──J．R．芬德萊（J.R. Findlay，1866-1930，《蘇格蘭人報》［The Scotsman］老闆） 　　◆猶如一杯刺激的雞尾酒：巴洛克風格式的散文詩中，出現異國情調的連續夢境，足以稱為漢默（Hammer）恐怖電影的哥德式誇張效果、古典的引語、倫敦街頭的俚語，以及不斷延伸的大量德國哲學註腳。德昆西在他所有最優秀的作品中，都

呈現出這種高雅文化和低俗生活之令人醺醉的混合物……然而，在他的最佳狀態下，他的純粹多變性和生動描繪的鴉片色彩，可說是最優秀的英國散文作者之一。──《星期日郵報》（The Mail on Sunday） 　　◆令人興奮的現代感。……在那段受毒品擾亂的歲月中，他對於狂野幻覺的詩意描繪，令他同時代的人震驚不已。不過，對我們來說，他的故事之所以具有啟發性，主要是因為那令人毛骨悚然的熟悉感。──《紐約時報》（The New York Times）書評  

楊慎「六朝學」研究──兼論江戶時代荻生徂徠的容受

為了解決行為學派古典制約的問題，作者林玟君 這樣論述：

本研究名為「楊慎『六朝學』研究──兼論江戶時代荻生徂徠的容受」，意在借鑒日本江戶中期漢學家荻生徂徠學習明代文學，並利用明代文學理論，回應江戶當時的日本漢學弊端，建構「古文辭學派」之方式，進行對現行中國古典文學理論建構之反思。本研究自文獻與版本目錄考證出發，於現存楊慎之各類著作中，蒐集、歸納、整理散落於楊慎詩、詞、筆記、書學論著等各類撰作中的六朝論述，復參酌楊慎生平學術風格，以及明代文學風尚，將其回應明代文學流弊的苦心，後設建構成「六朝學」此一文學理論體系。本研究更嘗試藉由中、日書物流傳史料，由楊慎著作東傳日本之歷史事實，設法歸納出「楊慎—楊慎著作─楊慎學術—江戶荻生徂徠」此一跨文化之知識圖譜

，並且嘗試論證「楊慎—六朝學—江戶荻生徂徠」此理論脈絡相繫之可能性，企圖補充從來對明代楊慎「六朝學」批評與研究之不足，將楊慎從依附於明代復古，或是被輕易以「六朝派」概括的論述中獨立出來，統整其學說獨到之處。換言之，本研究旨在自「文獻學」、「版本學」與「文學理論」三方向，融通並建立楊慎「六朝學」之架構，及其學術在中、日文化史上的流播軌跡，進而補充檢討過去文學史之不足。為求融通「楊慎—荻生徂徠」於明代古典文學、古籍文獻的中、日交流與受容，本研究除了緒論與結論外，正文以建構楊慎「六朝學」為主軸，並援引、兼論關荻生徂徠之說。本研究一方面探索楊慎對明代文學批評之關懷核心，另一方面以荻生徂徠學說作為論證、

建構中國古典文論之參照，職是，各章節之安排如下：第一章「緒論」說明研究目的與具體方法、第二章為「楊慎《世說舊注》與人物筆記書寫」、第三章為「楊慎對六朝文藝的選評」、第四章為「楊慎詩詞著作中的六朝論述」、第五章為「荻生徂徠對楊慎學說之容受與闡發」、第六章為「結論」。第一章「緒論」。本章自中、日書籍之流傳與收藏故事談起，透過對於中國明代書籍海外傳藏狀況的調查(以本研究主題楊慎著作為核心)，及這些書物在江戶日本的傳播狀況，由歷史發展思索文化交流活動的意義。一方面自楊慎著作中，歸納、整理其學說傾向六朝的諸般特色，一方面以「楊慎—楊慎著作─楊慎學術—江戶荻生徂徠」為宗旨，並試圖推進「楊慎—六朝學—江戶荻

生徂徠」之理論架構，企求進行歷史性、文學性跨文化的比較，展演百年來的文化流衍地圖，以祈構築一跨文化的楊慎「六朝學」知識圖譜。第二章「楊慎《世說舊注》與人物筆記書寫」。本章從陳洪綬之「楊升庵簪花圖」談起，分析楊慎在抑鬱不得志之際，其「佯狂」、「奇裝異服」行為的背後，如何含藏著對魏晉人物「任誕」行跡的追摹，以及借「服妖」舉止以抒諷諭之目的。順此脈絡，進一步探討楊慎纂輯《世說舊注》的目的、宗旨，以及是書所輯佚之內容，對於既往《世說新語》故事的補充作用。最後，通過楊慎多篇筆記人物書寫，剖析其對魏晉人物事蹟的愛好，不僅表現在考據和個人行跡，更假筆記體裁以寄筆端，以魏晉筆記體記載其所忻慕之人物，既是對六朝

人物筆記的繼承，亦是借六朝文學體裁寄遇自身的時代價值。第三章「楊慎對六朝文藝的選評」。本章自古籍文獻學出發，針對《楊升菴批點文心雕龍》、《選詩》三卷《外編》三卷《拾遺》二卷以及《墨池瑣錄》、《書品》等書學論著，進行書誌資料的比勘與考證。其次，經由文本內容的考證與分析，爬梳《楊升菴批點文心雕龍》之點評文字與圈點工夫，探求楊慎六朝論述之理論淵源，及其將六朝詩論、文論運用在個人文學批評與創作，所欲表達的文學理想。循此脈絡進一步探討《選詩》三卷《外編》三卷《拾遺》二卷所呈現的文本現況與編選意識。最後，探討楊慎對六朝書學的編選與主張，並經由其個人書作與魏晉書帖之比勘，論證楊慎書學亦摹習六朝帖學的欣趣。自

文學批評、詩歌選集、書學理論三種層面，論證楊慎「六朝學」的宗旨與內涵。第四章「楊慎詩詞著作中的六朝論述」。全章旨在審視楊慎承繼中國文學「以選為評」之《選》學傳統，採六朝儷篇成集，纂輯《五言律祖》、《選詩外編》、《絕句辨體》等選本，辨析其復古詩學觀及各選本之選錄尺度，申論楊慎主張欲觀漢魏遺音，追求詩歌典雅，當自六朝詩入手的詩學信仰。本章更由詩學理論擴及詞學理論，探討楊慎的詞學論述，及其對填詞藝術技法、聲律音調的主張。一方面，由《詞品》著手，分析楊慎對「詞」之源流，及對時人填詞弊病的反思。另一方面，顛破時人論詞度曲，必宗宋詞的傳統。楊慎追本溯源，強調「詞」是「詩」之變體，是解散詩句句式結構，作長短

句韻語而成，此亦「詞」謂之「詩餘」本因。又，「詞牌」名稱，亦多發端自六朝詩之語，是以其論詞觀點獨樹一幟，將「詞」之濫觴，溯及古詩，推本歸源於六朝詩歌。最後，復將楊慎理論對照作品，藉由《廿一史彈詞》(《歷代史略詞話》)、《升庵長短句》等著作，從「理論」的檢視，回應到「創作」的「實踐」層面。全章試圖具體而微地闡發楊慎在詩詞學方面之創見，並肯認、發揚其欲矯正時弊，回應明代文壇詩詞風尚與觀念的苦心孤詣。第五章「荻生徂徠對楊慎學說之容受與闡發」。本章一方面梳理江戶時期荻生徂徠對楊慎學說之引用，一方面分析徂徠的詩學論述，釐清其對中國明代詩學觀念的接受與應用，此外，本章更考證日本早稻田大學服部文庫典藏之徂徠

《詩評》寫本，首先，自書誌學研究的觀點，揭示該寫卷的傳藏特色，及和寫本的鈔寫知識；其次，將該卷和漢混淆文之內容逐一釋文、解讀，剖析其要旨，從中考述徂徠的詩歌批評觀念，理解徂徠對漢詩批評術語的把握與示範；最後，參酌徂徠的詩學理論與詩作，理解其在漢詩「學習」與「創作」間的風格轉向與選擇。透過以上考察，既釐清徂徠對明代復古詩學的接受與運用，亦把握徂徠漢詩觀念對江戶漢學，乃至中國明代詩學研究的重要參照指標及意義。同時，檢視徂徠漢詩創作，將其理論對照實踐，析論其學習明代文學眾家之長(包含李攀龍、王世貞、楊慎等)，致力於擺脫宋儒、宋調的制約，重新審視漢詩「情」、「意」、「理」，著重詩歌遣詞用字間「氣格」、

「風調」、「色澤」、「神理」之苦心，理解中(明代)、日(江戶)古典詩歌理論如何進行受容與轉化？重而再次省思楊慎詩學理論在東亞漢詩史上的歷史意義。第六章「結論」。回顧本研究之特色與貢獻。本研究主要自考證中、日書物流傳出發，首先，考察江戶漢學家所藏楊慎著作，增補既往大庭脩氏《舶載書目》之考證結果。從而比勘校正與楊慎研究相關之古籍版本異文、訛誤、脫漏等處。其次，提出「六朝學」之理論架構，修正暨補充過去雷磊氏、高小慧氏「六朝派」之說法，嘗試建構楊慎「六朝學」之理論範疇。再者，藉由考察荻生徂徠對楊慎學說的徵引，以及兩者理論脈絡相似之處，修正暨補充自松下忠氏以來對徂徠學說的風格歸納與說法，進而釋文並析論荻

生徂徠《詩評》，既理解江戶漢學家對漢詩的學習與轉化，更藉此觀察中國明代文學流播至江戶的應用與變化。最後，尅就筆者從事本研究過程中，對中國明代文學與日本江戶文學之關係，以及對文獻、書物考察的種種心得與反省，補述對「中國明代文學於江戶文學之變容」與「數位化時代的古籍文獻學、版本學」之統整與反思，亦申述筆者對未來研究方向之期許。本研究更藉由對東亞學術發展的觀察，反省歷來的中國文學批評研究，反思新時代學人當如何理解、敘述中國古典文學，如何使中國古典文學不再只從古代、從中國內部來觀看、書寫中國，能夠開始從「周邊看中國」，故而在材料取則上囊括臺灣、中國、韓國、日本。本研究更希望從日本漢學視域（特別是江戶時

代的日本）來觀看中國古典文學，希望透過此相對的視角──江戶漢學家如何理解、想像明代復古文學，使用楊慎學說等，架構跨文化之知識圖譜。同時，本研究更期許透過對日本典藏明代楊慎著作之文獻整理，與荻生徂徠的漢文詩論相互對照比較，對楊慎的文學抉擇及貢獻，作一跨文化的省思與理解，亦對中、日書物流傳，江戶文學與中國明代文學之聯繫，重新省思且再次剖析其間的脈絡細微之處。換言之，緣於中國明代與日本江戶時代密切的書物交流，以及日本漢學家援引明代文學，對日本漢文研究進行反省與回顧的方式，能幫助本研究站在一個新視點，既回顧文獻與歷史的發展，亦重新思考楊慎長久以來被文評家忽視、掩蓋、邊緣化的「六朝學」。