親人欠債的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

追尋少年時：量子求生記

為了解決親人欠債的問題，作者錢鴻鈞 這樣論述：

或許我是用個人經歷做外衣  本質卻是在講人性發展 我大概就如盧梭一樣的自私吧   　　本書為錢鴻鈞的自傳型創作小說，試圖書寫自己悲哀陰鬱的過往，並揉雜了校園霸凌、師生恩怨，其中也有同儕互動、友情感懷與政治事件的描述。   　　但最動人之處，無論是視野不同的讀者，皆能從此書得到共鳴與感動。因其並非「象牙塔裡編彩虹」的作品，而是以一種自白式的、赤裸式的筆法，來血淋淋地解剖自己、親友、同儕、師長，乃至解剖那個年代，再反照現今。   　　其試圖重新縫合自己卻不成後，只好自行擦乾眼淚，再積極藉由文學，澄清自我的書寫，讀來真摯卻平易近人，苦痛但不情感氾濫，讀者亦成為了量子，藉由此書碰撞出更多的能量了。

  　　特別感謝為文推薦（依照姓名筆畫順序）： 　　戶田一康、王意晴、邱思慎、柚子花、侯浩生、陳祈伍、許婷佳、詹明儒、 　　葉桑、歐宗智   特別推薦   　　國家文藝獎得主  宋澤萊 　　真理大學校長    陳奇銘 　　真理大學前校長  葉能哲

親人欠債進入發燒排行的影片

獨居長者接受關懷訪視服務經驗之初探—長者與志工交會下搭起人情的橋樑

為了解決親人欠債的問題，作者洪文滿 這樣論述：

我國在民國八十七年開始推展獨居長者的正式服務，其中一項方案為關懷訪視服務，透過志工進行居家訪視增加獨居長者的社會接觸。回顧過往關於關懷訪視服務的文獻，大多是立基於服務提供者的觀點，忽略了獨居長者的聲音，故本研究從獨居長者的角度出發，探究長者接受關懷訪視服務的經驗為何。據此，研究問題如下：(1)長者實際經驗之關懷訪視服務內容為何；(2)長者自覺關懷訪視服務的獲益為何；(3)長者與志工的互動關係為何；(4)長者與志工的互動關係會隨著時間發生哪些變化；(5)長者和志工關係發展的相關因素為何？(6)長者接受訪視服務經驗對其自我概念的影響為何？本研究採用質性研究法，以半結構式訪談蒐集資料。訪談樣本來自

台北市某老人服務中心列冊之獨居長者，共有9名受訪長者，七位為女性和二位男性，年齡約在70-80多歲，有兩位與親人同住，其餘皆一人獨居。研究結果如下：一、長者實際經驗之服務內容：志工的探視、陪伴、叮嚀和聊天，讓長者感到被關懷的情感性支持；此外，長者亦獲得訊息和工具性支持，訊息性支持為告知：(1)活動訊息；(2)社福資訊；及(3)老人中心的聯絡資訊，工具性支持則是：(1)物資贈予；(2)陪同就醫；及(3)住院照顧；最後，志工關懷的同時，其實也在收集長者的資訊，包括：(1)個人資訊；(2)平日狀況；及(3)突發狀況，並在必要時將資訊回報，讓老人中心可以掌握獨居長者的狀況，也就是說老人中心透過志工的關

懷訪視，既「關懷」又同時「掌握」著長者的生活狀況。二、長者實際感受之獲益：志工的訪視增進長者與外界的連結，並建立與志工的連帶；此外，長者與志工接觸的過程中，志工的探問、陪伴、關心等行為，以及聊天互動等都能帶給長者好心情，讓長者不會感到無聊、孤單，以及有被社會排除的負向感受。三、長者與志工生命交會的故事：長者和志工的相識過程，除了官方安排外，也可能：(1)志工本來就是長者的鄰居；(2)熟人引介；及(3)事先在老人中心的活動場合認識。次之，交談是長者和志工的主要互動，他們的話題偏向大眾性話題，避免談及隱私性話題，這意謂著長者和志工之間大多是在「公我」領域的往來。隨著時間的推移，長者對志工感到更加熟

悉、認識、親密、信任和自在，以及有義務產生。進一步將長者與志工之間的互動關係歸類出四種型態：(1)完全任務取向的互動；(2)涉及社交性的往來；(3)涉入情感與生活；(4)兼具鄰居關係。最後，長者和志工之間的互動關係的相關的因素為：(1)個人脈絡；(2)雙方契合度；(3)志工人際吸引特質；和(4)環境因素。四、長者接受訪視服務經驗中的自我認同：首先，在善意的服務下長者進入了服務接受者的位置，這也決定了長者的應有行為；(1)感謝的必要性；(2)須回報的欠債感；(3)配合的態度，長者的主體被客體化為順從的受助者，但另一方面，長者企圖以其他方式來展現自己的主體：(1)正向詮釋志工的關懷，讓長者自我認定

為被關心的朋友和尊敬的長輩；(2)打破互惠關係的不平衡，使得長者不再只是個被施捨的受助者。最後，從其中一位受訪者案例，看到獨老身分決定過程中的角力，兒女對於獨老身分的抗議，但老人中心才真正擁有獨老身分的決定權，在這情況下長者：(1)運用老人中心的正當理由，抵消兒女的反對聲浪，但(2)對於獨老身分仍存有一絲疑惑；因此(3)透過內心取消獨老身分，反抗這個身分的框架，更透過擔任志工以服務者的角色來展現他的主體性。

預見熟年的自己：老後自在的生活法律

為了解決親人欠債的問題，作者呂秋遠 這樣論述：

　　當法律只能保護懂法律的人時......這些法律問題，別再說與我無關！   　　未來是老年化社會，許多與老年相關的法律問題將會越來越受重視， 　　儘管老後充滿未知，但我們到底該怎麼過生活才能自在舒心？ 　　遇到生活問題、生病問題、親子問題、財務問題、遺產問題時，又該如何面對與處理？ 　　以故事為起點，輔以呂律師法律觀點解析， 　　呂律師將未來的老後生活可能狀況，化為一篇篇值得細細思考的人生法律問題， 　　40篇與熟年有關的自我、婚姻、親子家庭關係、財務規劃、繼承等法律思考， 　　給現在的父母，未來的自己，一本最實用的熟年生活法律指南。   　　留下自己的愛，才是最好的方式，但是，愛不等於

錢！   　　關於 熟年的自己 　　☆ 我該離婚嗎？伴侶生病了我該怎麼辦？與同居伴侶分手財務怎麼分？我無婚無伴，該寫遺書嗎？我生病了可以指定監護人嗎？   　　關於 熟年的親子關係 　　☆ 我想再婚孩子卻關心財產？我的兒子成年了住在家裡卻不工作該怎麼辦？為何我辛苦拉拔長大的孩子會不聽我的話？我的孩子被地下錢莊威脅、我打了媳婦她要告我、我生了一個跨性別的孩子……   　　關於 熟年的財務規劃 　　☆  伴侶在外欠債跟我有關嗎我需要代他償還嗎？我未婚但有孩子，我的財產以後有可能被孩子的生父拿走嗎？房子借名登記給孩子，我想要回來可以嗎？離婚後的財產到底該如何協議？過戶給媳婦的房子可以要回來嗎？  

　　關於 熟年的死亡問題 　　☆  繼承人有負債時該如何處理？拋棄繼承也有無效的時候？兒子太不孝，該如何剝奪他的繼承權？我的孩子去世了，我跟他的未亡人要怎麼分遺產？我該怎麼寫遺囑？我可以決定我過世後要如何安葬嗎？   本書特色   　　1.故事：40篇故事代表著可能發生在許多家庭中的熟年生活困境，值得大家思考並預習老後的法律問題。 　 　　2.呂律師聊天室：呂秋遠律師用一貫幽默的口吻，解析難懂的法律，也因處理過太多親人間的官司，讓身為律師的他有許多的感悟並提出建議。 

民間宗教因果律的探討─以梵音堂因果實證善書為文本之研究

為了解決親人欠債的問題，作者黃建銘 這樣論述：

越來越多的民間宗教場域以「問因果」方式來為信眾解決疑難雜症，本研究收集梵音堂善書中的161個因果實證故事，試圖發掘「問因果」所內含的因果律。故事的啟承轉合模式，基於研究者做為醫師的專業背景，使用嚴謹的醫學病歷格式來做分析，發現仙佛的濟世降文是相當符合病歷書寫的要求，具有主觀的陳述及客觀資料的引證，由此擬出因果診斷及治療計劃與建議，儼然為一個紥實的「因果病歷紀錄」。研究發現譴報是以「冤魂持令討報」為主，而且是「前世造業今世受報」居多數。分析仙佛回答有關癌症所導致的業因，大部分是前世受害冤魂干擾所致，而且家人因共業而受報的時間點也很一致，而前世共犯者常轉生於同一家庭且均需受報罹病。當然，並不是所

有的問題都是因果業報，因果律較像是提供一個世人學習的空間，比如家庭，這家庭的成員大部分是在前世造就相同的業因，因此轉生為家人一起承擔果報及學習。本研究還發現文本將執行因果律的司法單位指向幽冥地府，因此依鸞堂善書描繪出幽冥圖，建構了陰曹地府的空間觀，並以時間為動力推出文本所指涉的動態空間，將因果實證故事視覺化，建構了天曹、人間及地府的三曹時空圖，同時，冤魂的討報、信徒的叩問及仙佛的普渡濟世集合於有形的佛堂裡，是一個道劫並降的仙、人及鬼交會時空，而在人間相逢，由行善德解冤欠開始，進而求修大道，由此顯示三曹普渡的時空點在人曹。文本描述的地獄是鬼滿為患，同時也是三曹大清算之期，轉生受劫正在加速，給足了

作為消冤解孽的討報之合理性解釋，只要申冤有理即可持令撲向人曹而來，尋找宿世冤親，人若不善，討報就加速，如果行得正，功德護體，無形沾光就收手減報，而仙佛濟世就是提供討報解結的機會，藉由行善德，一則可受惠往生善地，再則可以了債求修大道，陰陽得利，解脫了宿世因果，如此三曹普渡才有完成之日。這161個血淚交織、悲歡離合的宿世因果真實故事，經由梵音堂仙佛開示，嘔心瀝血地一字一字的寫出，十多年來鸞生風雨無阻的護持，訴說著由前世業力輾轉到地府慘刑，牽繫著今世的災劫，鋪陳複雜的恩怨情仇，為地府冤魂發聲，闡述三曹真義，末後白陽普渡思想貫穿其中，文本所顯示的因果律正散發著無言的意涵，要世人感受警醒，用心體會行道。

關鍵字：善書、因果律、轉生、民間信仰、地府