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認識伊斯蘭三部曲：先知、聖典，與伊斯蘭的分裂(《先知之後》、《古蘭似海》與《穆罕默德》套書)

為了解決親屬關係圖的問題，作者LesleyHazleton 這樣論述：

認識全球16億穆斯林信仰首選──八旗「認識伊斯蘭」三部曲 　　從神降天啟、先知的傳道與奮戰、 　　《古蘭經》的當代解讀，到什葉與遜尼的千年大分裂。 　　破除偏見與迷思，理解多元文化與信仰，透視中東現狀的宗教根源 　　★《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》 　　※TED百萬點閱作家─海澤爾頓─歷史書寫的顛峰之作。 　　※Amazon亞馬遜4.5顆星好評，高掛「伊斯蘭」分類暢銷榜7年。 　　★《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》 　　※博客來2017八月選書 　　※博客來2017年度選書 　　※2015《華盛頓郵報》、《丹佛郵報》最佳圖書、普立茲獎佳作、美國國家圖書獎佳作 　　★《穆罕

默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》 　　※博客來2018三月選書 　　※回歸人性，享譽西方宗教權威凱倫‧阿姆斯壯跨文化代表作 　　★★認識伊斯蘭01《先知之後》★★ 　　先知穆罕默德驟然辭世，誰該繼承他領導伊斯蘭世界？ 　　◎近親、愛妻、大臣、新舊追隨者，各有盤算。為信仰，為生存，也為名利權勢。先知尚未入土，危機已然爆發。繼任的哈里發接連遇刺，接班之爭淪為恐怖內戰。 　　◎「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破，連先知的子孫都慘遭毒手…… 　　西元632年，在經歷了將近二十年艱辛的佈道與抗爭之後，穆罕默德終於率領新興的穆斯林信眾返回麥加，為阿拉伯社會帶來繁榮與和平。但誰也想不到，正當

伊斯蘭如旭日東升之際，六十三歲的穆罕默德突然倒下。難以置信的是，九位妻子沒有為他留下一名男嗣，他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大家？無人知曉。有血緣之親的堂弟？最忠實可靠的老臣？富貴瀟灑的女婿？即使暫時取得共識，繼任的哈里發――即「穆罕默德的繼承人」――也無法服眾。野心勃勃、老奸巨猾的總督暗地裡伺機而動，圖謀大位…… 　　後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪，星星野火悶燒不止。二十多年後，內戰終於爆發！第四任哈里發阿里，即穆罕默德的堂弟、養子、兼女婿，試圖力挽狂瀾卻無力回天，萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見，為後續更血腥的屠殺寫下第一頁

。先知的智慧與福音無法阻攔後人的貪欲與痴迷。西元680年，在今日伊拉克的卡爾巴拉，胡笙──阿里之子、穆罕默德的外孫，亦即他在人世間的唯一男性血親──也壯烈赴義。為追念先知的血脈、敬仰阿里與胡笙高貴的情操，他們的支持者成為什葉派的先驅。「什葉」，在阿拉伯文裡，即阿里的追隨者。 　　《先知之後》共分三篇，分別以先知穆罕默德、阿里、胡笙為主角，旁及穆罕默德的近親、參與傳教事業的重要信徒，以及阿拉伯帝國興起之初的權臣與野心家。他們共同譜寫伊斯蘭歷史的早期篇章。作者萊思麗．海澤爾頓著作等身，但《先知之後》可謂其顛峰代表作。她廣泛參考多元的史料，大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠，細心揣摩關鍵歷史人物的性

格、思維與困境，在呈現客觀史實之外，更帶領讀者深入體察人物的內心世界，探索他們的悲喜哀樂、野心與信心、親痛仇快的人性弱點，與知其不可而為之的崇高美德。 　　在縱覽歷史浮沉與人物哀歌之外，本書讀者亦可以思考：究竟什麼是宗教？屬靈的世界是否永遠不可能獨立於塵世俗務而存在？什麼是政治？好人是否終究不可能在充滿權謀算計的政治中生存？ 　　★★認識伊斯蘭02《古蘭似海》★★ 　　伊斯蘭信仰眾說紛紜。何不回歸《古蘭經》，看看真神的話語是怎麼說的？ 　　◎世界上再沒有第二本書，能同時引發寬恕與戰爭、慰藉與仇恨。誰誤解了它？誰能詮釋出真實的伊斯蘭？ 　　◎在對立紛擾的爭辯中，一位美國女記者跟隨一位印度

傳統伊斯蘭學者，回歸《古蘭經》經文的原始脈絡，走入澄澈明亮的伊斯蘭之心。 　　西方與伊斯蘭世界衝突愈演愈烈之際，各式各樣關於「伊斯蘭」的報導充斥著媒體版面。狂妄暴力的極端分子成為關注焦點，深化主流輿論對伊斯蘭的抨擊與偏見，同時，為伊斯蘭平反之聲也日益顯著…… 　　美國記者卡拉‧鮑爾兒時曾隨父親旅行伊朗和阿富汗，在她心中留下對伊斯蘭的親近之情。面臨現今西方與伊斯蘭世界撕裂衝突的局面，她決定展開行動：當瞭解伊斯蘭成為必要，為什麼沒有人願意討論《古蘭經》呢？ 　　為此，鮑爾開始和以挖掘歷史上四千名重要的女性穆斯林而聞名全球的印度裔伊斯蘭學者阿卡蘭（Mohammad Akram Nadwi）共同

研讀這本神聖經典，站上跨文明對話的最前線，找尋對話的可能。長達一年的學習旅程，兩人走過牛津的咖啡館和印度小村莊的穆斯林學校，在茶與咖啡之間，咀嚼引發熱議的《古蘭經》經文。鮑爾聆聽阿卡蘭述說先知穆罕默德的故事與言行，還原經文脈絡，企圖接近伊斯蘭的真義。 　　一位西方世俗女性，和一位傳統派的印度宗教學者，似乎應該劍拔弩張的關係，卻培養出亦師亦友的真摯情誼。他們攜手從《古蘭經》洗鍊優美的文字中，挖掘出伊斯蘭崇尚和平而非屠殺的溫順性格，以及對女性的尊重而非迫害，拆解了聖戰、一夫多妻等常見的刻板印象。現今對伊斯蘭的誤解，無非是混淆了穆斯林社群中多樣的傳統文化，以及伊斯蘭信仰的樣貌。 　　然而，兩人的

討論會不只是純真美好的文化交流。隨著與阿卡蘭的互動愈發緊密，身為世俗主義者的鮑爾不斷面臨自身思想觀念的挑戰。與異文化的碰撞是一場近身的肉搏戰，少不了尷尬、摩擦與辯論，迫使鮑爾跨越大城市居民習以為常、世界主義式的「尊重欣賞」，激盪出深刻理解的火花。 　　★★認識伊斯蘭03 《穆罕默德》★★ 　　無父無母的沒落貴族，如何以謙卑、慈愛與堅忍，挽救一個躁動不安的時代？ 　　◎橫跨歐亞非的伊斯蘭文明的奠基者、十六億穆斯林的精神寄託，也是身陷21世紀危機的我們重要的典範。 　　◎全球最著名的神學家──凱倫．阿姆斯壯──闡述最被誤解的偉大導師。 　　西元六世紀末，阿拉伯半島的居民面臨了嚴峻的多重危機

。隨著駱駝商隊的興起，游牧民族放棄了沙漠中朝夕難保的生活，在麥加這個商業大城裡定居了起來。經濟的發達讓他們有了自信，卻也變得驕傲、貪婪。他們拋棄了傳統精神中最可貴的群體精神，貪財忘義，棄貧苦弱勢與失去父親守護的孤兒寡母於不顧，同時卻保留了部落規範中最僵化的一面，為了捍衛宗族的尊嚴與利益不惜逞兇鬥狠，無視於普遍的人性價值。部落與部落之間的劫掠征戰、階級鴻溝的擴大迫使人人自危。青年人對祖輩的教導也疑竇漸生…… 　　穆罕默德出生自統治麥加的古萊須族，但不幸家道中落、父母早歿，因此自幼體恤底層之艱困。與其他有志之士一般，他對當時的危機憂心忡忡、苦思對策，也從基督教與猶太教的經義中獲得啟發。在西元61

0年的「命定之夜」裡，他在一場神秘經驗中得天使之助領受真主話語，教導人們應該對良心負責，對同胞博愛，對真主順服。但保守的傳統勢力無法接受這位沒落貴族的顛覆性思想，施以暴力攻擊、經濟封鎖，最終逼迫穆罕默德逃亡。然而，他在麥地那創建的穆斯林社群的迅速擴張，不僅證明了他的智慧與美德、奠定了伊斯蘭教的基礎，更永遠的改變中東世界與人類歷史。 　　《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》由當代全球最重要的宗教學者凱倫‧阿姆斯壯所撰。九一一事件之後，世人對伊斯蘭教的扭曲日益熾烈，一個原先強調內省、慈愛、和平的宗教被塗抹上一層與其宗旨完全背道而馳的形象。這不僅無助於族群之間的和解共生，也剝奪了我們向這位先知

學習的機會。有感於此，阿姆斯壯女士特別以深入淺出的筆法勾勒穆罕默德平凡中見偉大的一生，以提綱挈領的史實來彰顯伊斯蘭──意指和平與和解──的真諦。透過考察穆罕默德本人的言行，我們不僅能澄清所有對伊斯蘭可能有的誤會，身處極端主義再起、民粹當道的躁動時代，我們也將從中獲得平靜與力量。 專業權威導讀 　　《先知之後》林長寬（成大歷史系副教授） 　　《古蘭似海》趙錫麟（台北清真寺教長、交通大學通識中心助理教授） 　　《穆罕默德》蔡源林（政大宗教所所長） 名家熱烈推薦 　　公孫策（作家、歷史學者） 　　林婉美（作家、中東旅遊達人） 　　莊信德（基督教磐頂長老教會牧師） 　　張育軒（中東問題專家自由

撰稿人） 　　陳建守（「故事」網站共同創辦人） 　　彭書穎（北京大學宗教博士、輔仁大學宗教系兼任講師） 　　劉柏君（玄奘大學宗教系兼任講師） 　　廖雲章（《獨立評論＠天下》主編） 　　鄭慧慈（政大阿語系教授兼系主任） 　　謝哲青（作家、主持人） 推薦語 　　★★《先知之後》★★ 　　公孫策（《黎民恨》、《大唐風》等書作者）：「如《舊約》全書般的詳細，如《甄嬛傳》般的可讀性。在宛如咀嚼小說的過程中，消化了伊斯蘭世界的歷史恩怨。」 　　韋佛•麥德隆（Wilferd Madelung，牛津阿拉伯語教授，《穆罕默德的繼承人》作者）：「帶著人溺己溺的同情心，海澤爾頓成功地述說了什葉與遜尼如何分裂

的史詩故事。隨著作者文筆的遊走，西方讀者將對伊斯蘭早期深刻的大分裂的敬意將油然而生。」 　　強納森•魯班（《我的聖地》作者）：「我很遺憾海澤爾頓沒早一點把這本書寫出來，讓唐納•倫斯斐、保羅•伍夫維茲等人魯莽地入侵伊拉克之前好好看一看，以致於他們對穆斯林的宗教背景一無所知。但其他讀者就能好整以暇地透過海澤爾頓書中有血有肉的人物、生動活潑的文筆、扣人心弦的故事，瞭解什葉、遜尼大分裂的起源與影響。」 　　艾倫•伍夫（Alan Wolfe，《自由主義的未來》作者）：「小布希總統很可能根本不知道穆斯林分為什葉與遜尼兩派。但有了海澤爾頓這本令人欲罷不能的書，沒人可以再說不瞭解這個分裂的實情與意義了。」

　　《亞瑪遜書評》：「《先知之後》是非虛構歷史寫作登峰造極之作，戲劇張力十足的悲劇不僅情感充沛，而且具有深刻的政治意涵。」 　　★★《古蘭似海》★★ 　　法理德．札卡瑞亞（《後美國世界》、《為博雅教育辯護》作者）：「若欲瞭解伊斯蘭對戰爭與和平、男性與女性、猶太人與異教徒的看法，這本書能提供絕佳的答案。這段真誠友人之間的對話，聰穎、同理而極具啟發性，世界各地都需要有這樣的對話。」 　　亞薩德．莫凡尼（Azadeh Moaveni，《口紅與聖戰》作者)：「卡拉．鮑爾對《古蘭經》的親密描繪，筆調細緻優雅，記錄下關於穆斯林神聖經典之真正本質、獨特而未止的辯論。一部生氣洋溢、引人入勝的著作。」

　　約翰．艾斯波西多（John L. Esposito，《伊斯蘭的未來》作者)：「與眾不同、嫻熟出色、極為迷人的一本書。卡拉．鮑爾討論並發掘《古蘭經》關於和平與暴力、性別與頭巾、宗教多元主義與包容的訊息、意義以及價值，帶領讀者展開一趟跨信仰理解的獨特旅程。」 　　《華盛頓郵報》：「見證了一段感人的友誼……《古蘭似海》貼心而細膩地重新理解伊斯蘭，並努力澄清種種對穆斯林的刻板印象與汙名……全美國52%自己認為還不夠瞭解穆斯林的民眾都應該熟讀它。」 　　★★《穆罕默德》★★ 　　《華盛頓郵報》：「凱倫．阿姆斯壯為一位非常富有人性的先知刻畫出一幅非常有同理心的傳記。」 　　《紐約時報》：「

世界上大多數的穆斯林究竟如何看待他們的先知？本書提供了一個精彩的入門。」 　　《經濟學人》：「本書立場公正客觀、內容淵博翔實，重要的是非常深入淺出。阿姆斯壯成功地呈現穆罕默德本人的全貌，讓古老的先知躍然紙上，這是本書成功之處。」  

親屬關係圖進入發燒排行的影片

藉由面對面宣導提昇個案對親密關係家庭暴力協助 資源及相關資訊的認知度

為了解決親屬關係圖的問題，作者李漪珮 這樣論述：

前言：臺灣是亞洲第一個實施《家庭暴力防治法》(1998年)的國家。但仍然欠缺全國性有關親密關係家庭暴力調查的研究資料，因此無法完全了解民眾遭受親密關係家庭暴力之全貌。新北市105年通報的家庭暴力案件中，受害人以女性居多，而加害人則以男性居多。犯罪防治首要在於預防，為能有效較低家庭暴力的發生，應著重辦理多元的宣導活動，提供民眾家庭暴力相關知識及正確態度5。我國在2014年調查指出，18歲以上婦女一年之中遭受親密伴侶家庭暴力的盛行率為10.3%，終其一生至少會受過一次親密伴侶家庭暴力之盛行率為26.0%；親密伴侶家庭暴力之型態分別以精神暴力（21.0%），和肢體暴力（9.8%）比例最多19。家庭

暴力在台灣的社會中持續地上演，那些被媒體報導和來醫院驗傷的少數致死及較嚴重的個案，都只是冰山的一角。很多受害人更是受傳統倫理觀念的束縛而隱藏起來，缺乏社會資源的協助及相關資訊的了解。因此提昇受害人對親密關係家庭暴力協助資源及相關資訊的認知度，可能可以降低親密關係家庭暴力之重複受暴率和發生率。目的：提昇個案對親密關係家庭暴力協助資源及相關資訊的認知度。方法:於新北市某部立醫院收案30人，受試者為親密關係家庭暴力的受害人，年齡在20~65歲之女性異性戀者。首次收案時，藉由面對面的方式，並運用書面宣導單，予以逐項說明與指導，並製作隨身小卡使用QR code，可快速搜尋所需要的資訊及資源。再依據前後評

量，檢視在予以面對面指導後，受試者對家庭暴力相關資訊的認知度是否提昇。結果: 經過現場即時的方式提供可自我保護相關法律的知識及資源，並用前後評量確認予以面對面指導後對家庭暴力相關資訊的認知度，大部分的受試者，皆獲得大於50%以上認知度的提昇。結論: 提供受試者相關的法律知識及可尋求的資源，讓受試者的自我保護能力有所提昇，並提高自己的對環境或情緒氣氛變化的警覺性，可適時的保護自己並遠離親密關係家庭暴力的環境之中，如此才能避免自己在親密關係中陷入危險狀態中，既而減少身心受到傷害的機會。

遜尼、什葉、古蘭經：認識伊斯蘭的早期歷史與真精神(《先知之後》與《古蘭似海》套書)

為了解決親屬關係圖的問題，作者LesleyHazleton 這樣論述：

　　★★《先知之後》★★ 　　※TED百萬點閱作家─海澤爾頓─歷史書寫的顛峰之作。 　　※Amazon亞馬遜4.5顆星好評，高掛「伊斯蘭」分類暢銷榜7年。 　　先知穆罕默德驟然辭世，誰該繼承他領導伊斯蘭世界？ 　　近親、愛妻、大臣、新舊追隨者，各有盤算。為信仰，為生存，也為名利權勢。 　　先知尚未入土，危機已然爆發。繼任的哈里發接連遇刺，接班之爭淪為恐怖內戰。「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破，連先知的子孫都慘遭毒手…… 　　西元632年，在經歷了將近二十年艱辛的佈道與抗爭之後，穆罕默德終於率領新興的穆斯林信眾返回麥加，為阿拉伯社會帶來繁榮與和平。但誰也想不

到，正當伊斯蘭如旭日東升之際，六十三歲的穆罕默德突然倒下。難以置信的是，九位妻子沒有為他留下一名男嗣，他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大家？無人知曉。有血緣之親的堂弟？最忠實可靠的老臣？富貴瀟灑的女婿？即使暫時取得共識，繼任的哈里發――即「穆罕默德的繼承人」――也無法服眾。野心勃勃、老奸巨猾的總督暗地裡伺機而動，圖謀大位…… 　　後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪，星星野火悶燒不止。二十多年後，內戰終於爆發！第四任哈里發阿里，即穆罕默德的堂弟、養子、兼女婿，試圖力挽狂瀾卻無力回天，萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見，為後續更血腥的屠殺寫

下第一頁。先知的智慧與福音無法阻攔後人的貪欲與痴迷。西元680年，在今日伊拉克的卡爾巴拉，胡笙──阿里之子、穆罕默德的外孫，亦即他在人世間的唯一男性血親──也壯烈赴義。為追念先知的血脈、敬仰阿里與胡笙高貴的情操，他們的支持者成為什葉派的先驅。「什葉」，在阿拉伯文裡，即阿里的追隨者。 　　《先知之後》共分三篇，分別以先知穆罕默德、阿里、胡笙為主角，旁及穆罕默德的近親、參與傳教事業的重要信徒，以及阿拉伯帝國興起之初的權臣與野心家。他們共同譜寫伊斯蘭歷史的早期篇章。作者萊思麗．海澤爾頓著作等身，但《先知之後》可謂其顛峰代表作。她廣泛參考多元的史料，大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠，細心揣摩關鍵歷史

人物的性格、思維與困境，在呈現客觀史實之外，更帶領讀者深入體察人物的內心世界，探索他們的悲喜哀樂、野心與信心、親痛仇快的人性弱點，與知其不可而為之的崇高美德。 　　在縱覽歷史浮沉與人物哀歌之外，本書讀者亦可以思考：究竟什麼是宗教？屬靈的世界是否永遠不可能獨立於塵世俗務而存在？什麼是政治？好人是否終究不可能在充滿權謀算計的政治中生存？ 　　★★《古蘭似海》★★ 　　※博客來2017八月選書 　　※博客來2017年度選書 　　※2015《華盛頓郵報》、《丹佛郵報》最佳圖書 　　※2015普立茲獎佳作 　　※2015國家圖書獎佳作 　　回歸《古蘭經》，我們能看到什麼？ 　　世界上再沒有第二

本書，能同時引發寬恕與戰爭、慰藉與仇恨。誰誤解了它？誰能詮釋出真實的伊斯蘭？ 　　在對立紛擾的爭辯中，一位美國女記者跟隨一位印度傳統伊斯蘭學者，回歸《古蘭經》經文的原始脈絡，走入澄澈明亮的伊斯蘭之心。 　　西方與伊斯蘭世界衝突愈演愈烈之際，各式各樣關於「伊斯蘭」的報導充斥著媒體版面。狂妄暴力的極端分子成為關注焦點，深化主流輿論對伊斯蘭的抨擊與偏見，同時，為伊斯蘭平反之聲也日益顯著…… 　　美國記者卡拉‧鮑爾兒時曾隨父親旅行伊朗和阿富汗，在她心中留下對伊斯蘭的親近之情。面臨現今西方與伊斯蘭世界撕裂衝突的局面，她決定展開行動：當瞭解伊斯蘭成為必要，為什麼沒有人願意討論《古蘭經》呢？ 　　為

此，鮑爾開始和以挖掘歷史上四千名重要的女性穆斯林而聞名全球的印度裔伊斯蘭學者阿卡蘭（Mohammad Akram Nadwi）共同研讀這本神聖經典，站上跨文明對話的最前線，找尋對話的可能。長達一年的學習旅程，兩人走過牛津的咖啡館和印度小村莊的穆斯林學校，在茶與咖啡之間，咀嚼引發熱議的《古蘭經》經文。鮑爾聆聽阿卡蘭述說先知穆罕默德的故事與言行，還原經文脈絡，企圖接近伊斯蘭的真義。 　　一位西方世俗女性，和一位傳統派的印度宗教學者，似乎應該劍拔弩張的關係，卻培養出亦師亦友的真摯情誼。他們攜手從《古蘭經》洗鍊優美的文字中，挖掘出伊斯蘭崇尚和平而非屠殺的溫順性格，以及對女性的尊重而非迫害，拆解了聖戰

、一夫多妻等常見的刻板印象。現今對伊斯蘭的誤解，無非是混淆了穆斯林社群中多樣的傳統文化，以及伊斯蘭信仰的樣貌。 　　然而，兩人的討論會不只是純真美好的文化交流。隨著與阿卡蘭的互動愈發緊密，身為世俗主義者的鮑爾不斷面臨自身思想觀念的挑戰。與異文化的碰撞是一場近身的肉搏戰，少不了尷尬、摩擦與辯論，迫使鮑爾跨越大城市居民習以為常、世界主義式的「尊重欣賞」，激盪出深刻理解的火花。 名人推薦 　　撰文推薦 　　林長寬（成大歷史系副教授） 　　趙錫麟（台北清真寺教長、交通大學通識中心助理教授） 　　推薦 　　公孫策（作家、歷史學者） 　　林婉美（作家、中東旅遊達人） 　　張育軒（中東問題專家自由撰

稿人） 　　彭書穎（北京大學宗教博士、輔仁大學宗教系兼任講師） 　　劉柏君（玄奘大學宗教系兼任講師） 　　鄭慧慈（政大阿語系教授兼系主任） 　　謝哲青（作家、主持人） 　　公孫策，《黎民恨》、《大唐風》等書作者 　　──「如《舊約》全書般的詳細，如《甄嬛傳》般的可讀性。在宛如咀嚼小說的過程中，消化了伊斯蘭世界的歷史恩怨。」 　　《亞瑪遜書評》 　　──「《先知之後》是非虛構歷史寫作登峰造極之作，戲劇張力十足的悲劇不僅情感充沛，而且具有深刻的政治意涵。」 　　韋佛•麥德隆（Wilferd Madelung），牛津大學阿拉伯語教授，《穆罕默德的繼承人》作者 　　──「帶著人溺己溺的同情心，海

澤爾頓成功地述說了什葉與遜尼如何分裂的史詩故事。隨著作者文筆的遊走，西方讀者將對伊斯蘭早期深刻的大分裂的敬意將油然而生。」 　　強納森•魯班，《我的聖地》作者 　　──「我很遺憾海澤爾頓沒早一點把這本書寫出來，讓唐納•倫斯斐、保羅•伍夫維茲等人魯莽地入侵伊拉克之前好好看一看，以致於他們對穆斯林的宗教背景一無所知。但其他讀者就能好整以暇地透過海澤爾頓書中有血有肉的人物、生動活潑的文筆、扣人心弦的故事，瞭解什葉、遜尼大分裂的起源與影響。」 　　艾倫•伍夫（Alan Wolfe），《自由主義的未來》作者 　　──「小布希總統很可能根本不知道穆斯林分為什葉與遜尼兩派。但有了海澤爾頓這本令人欲罷不能

的書，沒人可以再說不瞭解這個分裂的實情與意義了。」 　　《華盛頓郵報》（The Washington Post）： 　　──「見證了一段感人的友誼……《古蘭似海》貼心而細膩地重新理解伊斯蘭，並努力澄清種種對穆斯林的刻板印象與汙名……全美國52%自己認為還不夠瞭解穆斯林的民眾都應該熟讀它。」 　　法理德．札卡瑞亞（《後美國世界》、《為博雅教育辯護》作者）： 　　──「若欲瞭解伊斯蘭對戰爭與和平、男性與女性、猶太人與異教徒的看法，這本書能提供絕佳的答案。這段真誠友人之間的對話，聰穎、同理而極具啟發性，世界各地都需要有這樣的對話。」 　　亞薩德．莫凡尼（Azadeh Moaveni，《口紅與聖

戰》作者)： 　　──「卡拉．鮑爾對《古蘭經》的親密描繪，筆調細緻優雅，記錄下關於穆斯林神聖經典之真正本質、獨特而未止的辯論。一部生氣洋溢、引人入勝的著作。」 　　約翰．艾斯波西多（John L. Esposito，《伊斯蘭的未來》作者)： 　　──「與眾不同、嫻熟出色、極為迷人的一本書。卡拉．鮑爾討論並發掘《古蘭經》關於和平與暴力、性別與頭巾、宗教多元主義與包容的訊息、意義以及價值，帶領讀者展開一趟跨信仰理解的獨特旅程。」  

母親的仙人草： 美濃客家女性勞動力與農村採集經濟之研究

為了解決親屬關係圖的問題，作者林惠琦 這樣論述：

因應美濃客家女性口中的「無閒」，種植仙人草是源於農忙時，用來填補雨季無法下田工作的空檔。本文以我的母親為主軸，用以深度訪談並參與觀察與母親有關的客家女性所延伸出去的生活為田野，試圖勾勒在美濃「交工」盛行的客家農業社會中，仙人草從六龜新威（新寮）引進的路線，是有著連結當地社會活動、牽引人群的遷移及聚合和關乎勞動及被製成飲食（吃點心、吃飽、吃涼）象徵人力和勞力交換的文化價值存在。學名Mesona procumbens Hemsl的仙人草─可以製成一般人口中的「仙草凍」，或客家人食用的「仙人粄」。飲用經日頭曝曬乾燥過，且用柴火燒製而成的仙人草茶其香味濃郁，後來才瞭解這香氣蘊涵了母親對於少女時期勞動

的記憶；再者，族群的不同且對於植物的稱呼也不同，我嘗試以仙人草在名稱上的認知，及使用仙人草製造出來的成品，即熱食的「燒仙草」和客家人吃涼的「仙人粄」，微觀客家飲食的文化給予此食物名稱異中有同的飲食內涵。