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馬克思主義在美國：紅色思想如何滲透全美學校、媒體、科技公司和綠色新政

為了解決言論審查英文的問題，作者馬克．萊文 這樣論述：

馬克思主義無所不在 本書嚴正警告「捍衛國家自由，刻不容緩」 2021亞馬遜年度暢銷榜NO. 2   蟬聯《紐約時報》、《出版者週刊》、《華爾街日報》、 《今日美國》暢銷書排行榜第一，亞馬遜3萬多名讀者4.8顆星評價   　　★第七度登上《紐約時報》暢銷書榜no.1 　　★美國知名媒體人、憲法學專家剖析馬克斯思想的核心元素如何遍布當今美國社會和文化之中。   　　「如果關心美國，並且熟悉美國在2011年阿拉伯之春期間及以前美國對外推行『顏色革命』的歷史，就會瞭解，那時美國政府歷年的工作報告談對外使命均是推廣民主憲政及三權分立制度，按自身的模樣改造世界。這一使

命經歷過歐巴馬第二任期的模糊化與川普政府放棄推行顏色革命的努力之後，拜登政府領導的美國名號依舊是美利堅合眾國，但向外推廣的是美國極左偏愛的價值觀，與美國此前的民主憲政並無沒多少關係。這些年美國究竟發生了什麼？馬克．萊文的《美國的馬克思主義》一書就是解讀美國現實的一把合適的鑰匙。」──何清漣，《紅色滲透》作者   　　在今天，美國的資本主義市場機制及其共和立憲制，正遭受脫胎自馬克思主義的各種進步主義所侵蝕。許多美國建國的原則被拋棄了，這些原則包括私有財產權、商業的自由流動、自願交易、個人的神聖性，以及依據這些原則而建立的政府。   　　肇始於新左派「1968年人」的革命運動在美國

名為「反越戰」，在巴黎號稱「紅五月」，在日本則為「赤軍」。這一代人深受毛澤東與文革的影響，其中的佼佼者意識到要改變西方資本主義制度需要從教育起步，與資本主義爭奪未來。運動在各國失敗後，不少人進入了大學、研究所，開始了他們所謂的「體制內新長征」。   　　現代進步主義運動的意識型態基礎，是從馬克思主義的子宮孕育出來。過去數十年，美國大學校園普遍教導並宣揚馬克主義和馬克思主義的觀念。這些教導和宣揚建立在杜威的著作上，並採用了馬庫色及其他人闡述並信奉的馬克思主義思想，將其改造，以配合美國的社會和文化。直到晚近的「批判性種族理論」、「批判性性別理論」與「去成長運動學說」的崛起，教室變成了圍繞馬

克思主義的思想灌輸及政治宣傳的接收器，進而成為仇恨美國的革命繁殖地。   　　馬克思主義的核心要素早已廣泛存在於美國社會與文化之中，並從學校大舉入侵媒體、科技公司與環保運動，民主黨與拜登總統皆受其影響，這些要素被冠上「進步主義」、「民主社會主義」、「社會行動主義」、「社群行動主義」、「批判性種族理論」等標籤而大行其道。   　　本書作者馬克．萊文直言不諱地指出美國的馬克思主義者由哪些人構成，「由於大多數美國人公開仇視馬克思主義這個名稱，因此在美國，許多馬克思主義者以下列的稱呼來偽裝自己：進步主義者、民主社會主義者、社會行動主義者（social activists）、社區行動主義

者等。他們在各種新造的組織性或認同性的名稱下運作，例如『黑命貴』（Black Lives Matter, BLM）、『安提法』〔Antifa，是『反法西斯主義』（anti-fascist）的縮寫〕……而且他們聲稱他們追求『經濟正義』、『環境正義』、『種族平等』、『性別平等』等。他們發明『批判性種族理論』（CRT, Critical Race Theory）之類的新理論，以及各種措辭和術語。這些理論、措辭和術語都和馬克思主義的建構有關，或者被放入馬克思主義的建構中。」   　　我們看到，在橢圓形辦公室、國會廳、大學和學院的教室、公立學校、公司會議室、媒體、大科技界及娛樂界，這種運動在文化

界愈來愈具影響力，並且往往以犧牲猶太教和基督教共有的價值觀和啟蒙時代的教訓為代價，而這些價值觀和教訓支撐著最寬容、自由和仁慈的社會──尤其是美國。無窮無盡的受壓迫的個人和團體的交叉網，正致力於改變並推翻美國共和制和美國社會，並且正在撕裂這個國家。   　　正如同「1619計畫」所主張的，美國的建國年不該是1776年，應該從1619黑奴被帶到詹姆斯鎮的那年算起。馬克思主義在社會和文化的許多領域建立了革命性改變的基礎後，查禁、取消和封口認真地展開了。壓制，而不是交流；順從，而不是發言；一致，而不是獨立；鎮壓，而不是自由。這些都是美國馬克思主義的標誌。   　　「當馬克思主義的信徒積

極追求他們的幻想，基本的人類自由、自由意志、行動性等將逐漸凋零，最後則會完全消失。」從學校、媒體、科技公司到綠色新政，不寬容的、打擊言論的取消文化無所不在，而終局和馬克思主義的目標一樣──摧毀現存社會。如馬克思所教導的，現存社會必須廢除，包括歷史、家庭、學校和宗教，而這可能需要一段專制時期，清除社會現存的規範，並以馬克思主義的天堂取而代之。   　　在教育、媒體、企業、氣候與社會運動等議題上，馬克．萊文提供數十種對抗馬克思主義的策略。他認為，面對美國獨立革命的這波反革命浪潮，人們必須全力以赴，不能再退縮或置之不理，因為它們正吞食美國的社會和文化，盤旋於人們的日常生活之中，政治、學校、媒

體和娛樂……無所不在。他並強調，美國正處於進步主義威脅著自由和民主的懸崖，十多年後美國人將被迫跳下懸崖，付出慘痛的代價，人們必須挺身捍衛自由！   名人推薦   　　何清漣專文導讀   　　王立第二戰研所 　　矢板明夫｜產經新聞社台北支局長 　　何清漣｜旅美經濟學者 　　吳惠林｜中華經濟研究院特約研究員 　　李正皓｜政治評論員 　　汪　浩｜國際政經學者 　　范世平｜國立臺灣師範大學政治學研究所教授 　　張宇韶｜台灣韜略策進學會副理事長 　　黃創夏｜自由媒體工作者 　　黃澎孝｜政治名嘴／前國大代表 　　（依姓氏筆畫排序）  

　　「一如以往，馬克．萊文毫不留情。……無庸置疑，《馬克思主義在美國》是一本非常重要且有價值的書，正是在對的時間出現的正確的書。」──《美國旁觀者》（The American Spectator）   　　「在《馬克思主義在美國》中，馬克．萊文描繪了美國被圍困的慘澹畫面，但他也給了希望，我們可以扭轉局面，並激勵我們團結在崇高的自由事業之下，拯救這個偉大的國家。」──大衛．林博（David Limbaugh）   　　「這幾乎可以濃縮成本書的一個內涵，也就是打著理想大旗的團體或個人，是怎樣一步步走向極端；更可以成為我們認識認知作戰的起點之一，是如何用『全盤性』的口號，讓人忽略的改

變都從基層點滴做起，從而讓社會從基層開始崩解。 　　馬克思主義在上個世紀造成上億個悲劇後，在21世紀初極為快速地捲土重來，衍生各種學說，以批判性的種族理論改頭換面，推至極致的全球主義，並在資本主義國家中依靠教育系統一點一點地植入。 　　『為你好，你必須學習批判這個社會，但沒有教你怎樣與人相處；為你好，你要關注全球性的危機，卻不曾教你如何先處理好身邊的事務。』 　　本書可以做為了解馬克思主義如何在現代，滲入整代人教育系統的入門。」──王立第二戰研所   　　「冷戰终結三十年，請千萬不要以為『馬克斯主義』已經被掃到歷史的塵埃當中！一場『翻轉價值』的『認知革命』正在組織化、系統化

的運作當中，正如同當年在資本主義主導的工業化時代，因為分配不均而萌芽；如今在全球化的資本主義主導且的『民主弱化』挑戰中，美國知名媒體人、憲法學專家馬克．萊文為您深入剖析「進化版」的馬克斯主義，如何正在矛盾激化的美國社會攻城掠地……。」──黃創夏，自由媒體工作者  

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食品廣告違規行為數之研究－以行政法院判決為中心

為了解決言論審查英文的問題，作者王永慶 這樣論述：

對於違反行政法上義務者依法處罰，乃現代民主法治國家之基本原則，而「一行為不二罰」原則又稱禁止雙重處罰原則，係禁止國家就人民同一違法行為同時或先後予以多次處罰，是以違反行政法上義務之行為是否屬一行為，即連帶影響可否多次處罰的效果，攸關人民自由、權利至為重要。食品廣告是為達銷售目的利用傳播方式向多數人宣傳特定食品資訊之行為，雖涉及商業言論自由及財產權保障，然因食品屬供人飲食或咀嚼之產品及其原料，關乎人民身體健康，故國家對於食品廣告行為的保障程度並非絕對，為兼顧國民健康權維護，以事後監督之管理手段並兼採行政制裁與行政管制措施義務並存之立法規制。關於行政裁罰上行為數問題，在我國向來存有諸多爭論，不論

於學說或實務上均未有明顯共識之看法，食品廣告違規行為數亦然，本文除檢視行為數之各種見解外，特別探求食品廣告涉訟案件之行政法院判決，觀察審判實務上所持態度及其變化，得以瞭解近期之見已逐漸趨於一致的以食品安全衛生管理法行政罰行為數認定標準作為食品廣告違規行數數判斷上的準據。惟因食品安全衛生管理法行政罰行為數認定標準規定之內容仍有其未詳盡之處，不論是主管機關依該標準行政或行政法院依該標準審判，最後所認定的結果均存有相當分歧的現象，致執法公平性之目標仍無法有效落實，基此，本文提出建議方案，首由行為數認定標準之增修，更細節性的明定判斷上的步驟方式，俾供一致性的遵循，同時司法審判機關亦需力求判決見解歧異的

改善，至於居於執法端之主管行政機關及其公務人員，則應遵守依法行政原則，正確並且勿差別待遇的進行調查判斷及認定違規行為數，建立執法公平性，三者並進，人民權益方能確保。

理想的讀本：國文 1 (新版)

為了解決言論審查英文的問題，作者何淑貞,李玲珠,徐國能,唐捐,張麗珠,須文蔚,劉俐,蘇珊玉,鍾宗憲,羅智成 這樣論述：

　　《理想的讀本》從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出《理想的讀本》；邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。   　　執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。   　　我們懷抱希慕聖賢的心取道經典， 在博大精深的中華文

化寶山中尋寶，《理想的讀本》六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸； 每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文； 書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美； 延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的「理想讀本」。       　　命的基調；詩人心靈裏的人文精神； 讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志； 篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律

的智慧光芒。   　　令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國； 在文學的精神世界，《理想的讀本》是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。   名人推薦   　　《理想的讀本-國文1》   推薦人   　　白先勇   小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 　　楊牧     詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授  　　黃碧端   前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、 　　黃光男   前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長 　　劉容生   清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士  　　程文俊   長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長    　

　童子賢   和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人，台北市電腦公會理事長      好評推薦   　　黃永武  (國家文藝獎得主，前成功大學文學院院長，前中興大學文學院院長) 　　黃永武院長品讀《理想的讀本-國文1》 　　理想的讀本—國文1。打開細讀，真要用「驚艷」兩字來形容。理念的恢宏、啟迪的多方、資料的扎實、表述的周延，較諸傳統國文課本，躍進了一大步。讓我一拿起來讀，就兩個小時不忍放下，尤其在今日滄海橫流之時，它真是一座中流的砥柱山。令人欽佩，謝謝了。   　　黃永武院長 品讀《理想的讀本-國文2》 　　每天以細嚼慢嚥的方式拜讀各篇文章，篇篇如此精采，捨不得放過那篇不讀的！ 　　一邊讀，

一邊想像自己仍是高一的學生，面對精選的課文及導讀文字，十分有趣，深感文學並不是那麼抽象莫測了，這裏有許多具體的指引，好作品常寓有多義性，這裏也常啟發學子多方探索的可能，五光十色，各臻妙境，很快便進入各式文學之門。    所以我能肯定八冊完成時，它不僅是一套理想的高中與大一的國文讀本，讓學子感到上國文課堂原來是一種幸福享受。它也將是適合人人閱讀的一部古今中外文學入門書，讓人人覺得精緻的生活需要文學！ 　　真是好讀本！恭喜並致敬！    　　黃永武院長 品讀《理想的讀本-國文3》 　　理想的國文鑑賞教學是怎樣的呢？總結成一句話：是追求真善美的。 　　現在民間有股力量自發地興起，對自己的文化有深刻的

認識，因而深深知所珍惜，他們有承擔的勇氣與使命感，要編成 「 理想的國文課本 」，文化垂諸千秋！也不因升學分數的功利評估而短視，他們明白 ： 多元化的啟迪，反而培育出變化無窮的應考潛力，將來才更有競爭力。更放下經濟銷路的擔心，且讓新世代的學生 、 家長 、 老師，均可自修 、 比較 、 或採用。 　　參與撰稿的傑出教授們，個個貢獻全力，傾心投入，資料比別本扎實，表述比別本周延，賞析比別本深入，延伸閱讀，取之古今中外，眼界擴大到跨越時空的境地。從選文注釋， 賞析文學，深度品讀，到價值探討，每一細節，在考證上「 求真 」 、 藝術性上 「 求美 」 、 思想性上 「 求善 」三方面，面面俱到，力求

最好。 　　這股民間力量與撰稿的教授們，共同的憧憬，就是期待在未來的地球村裡，華人一個個能有崢嶸自信的氣象 、 有高雅審美的眼光 、 有豐富的人文素養 、 有認真又靈活的頭腦 、有正確而大方的言辭 、  還有君子和善的度量。蘇東坡說過的 ：「 腹有詩書氣自華 」，涵泳於詩書之間可以變化人的氣質，已成為一句人人認同的格言，相信氣象、眼光 、 素養 、 頭腦 、 言辭 、 度量，都會從追求真善美的 「 理想國文讀本 」 詩書中，陶冶出華美的慧光。                    

甚麽是親中？中國－馬來西亞關係近況發展的6M分析（2013年－2018年）

為了解決言論審查英文的問題，作者黃以樂 這樣論述：

2013年至2018年之間，中國與馬來西亞之關係可謂是達到了新高點。在此期間，中馬兩國在許多面向展開合作關係，包括軍事、經貿、教育及文化等等。雙方的合作關係甚至成為了馬來西亞2018年全國選舉的重點議題之一，當時執政者以首相納吉．拉薩（Najib Razak）為首，其發起或支持的許多中馬合作工程案備受質疑，被批評是「親中」的表現。其中一個大力批評納吉親中的群體為希望聯盟（Pakatan Harapan），而他們於2018年全國選舉中的勝利無意間也被刻畫成「反中派」的勝利。整起事件的過程中，「親中」的使用似乎是貶義用途。2019年「反對逃犯條例修訂草案運動」開始時，馬來西亞普遍華裔也高度關注此

事，而「親中」與「反中」逐漸成為了嘲諷意味極重的政治標籤。馬來西亞在2013年至2018年之間與中國的互動關係似乎也被貼上了一樣的標籤。甚麼是親中？本研究認為目前「親中」作為形容詞的用法帶有犧牲自主權，並妥協自身立場的含意。中馬關係中是否真的有如此現象？現今有關兩國互動關係的理論架構，主要以「遠近」為衡量單位，或是以國對國之反應來判斷其關係之本質，如：新現實主義中的「抗衡」（Balancing）、「扈從」（Bandwagoning）或「避險」（Hedging）。然而，由此角度並未能充分解釋「親中」，因為這些理論主要以國家行為者（state as actor）為衡量基準，缺乏了深入到社會層級互動

之考量。國家行為者制定決策的考量主要以可衡量之客觀元素，如：國家之硬實力（Hard power），但「親中」的表現似乎有意忽略此元素，以「偏好」（preference）作為制定決策之基本考量，社會行動者（societal actor）也因此是探討「親中」之定義重要的研究對象。本研究嘗試以Andrew Moravscik所提出的自由主義理論架構，結合Chia-Chien Chang及Alan H. Yang所提出的6M分析法，對中馬在2013年至2018年之間的互動過程進行分析，並以此探討「親中」之定義。馬國社會中第二大族群就是具有「中華情結」之華裔群體，馬國的「親中」表現極有可能由此開始。但本

研究發現馬國「親中」的表現除了源自於華裔社會行動者，也可能從處在執政層級之巫裔社會行動者。本研究以6M分析法歸納出2013年至2018年之間重要的「親中」事件，並總結出兩大「親中化」過程，即「由上至下」（國家行為者至社會行動者）以及「由下至上」（社會行動者至國家行為者）。