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難經注疏與語譯靈樞經選篇語譯

為了解決識的意思的問題，作者李今庸李琳 這樣論述：

本書分為《難經》注疏與語譯、《靈樞經》選篇語譯兩部分，作者採用通俗的文字分別對《難經》《靈樞經》進行了白話文譯解。在《難經》注疏與語譯部分，作者按照清代吳澄的分類方法，將《難經》全書分為六篇，即第一篇脈學篇，第二篇經絡篇，第三篇臟腑篇，第四篇疾病篇，第五篇腧穴篇，第六篇針法篇。在《靈樞經》選篇語譯部分，作者選譯《靈樞經》卷第七卷至第十二卷，即第四十一篇至第八十一篇，並按照《靈樞經》原文卷號、篇號順序排序。   全書在每一篇首冠以概述，簡要總結本篇主要內容。概述之後為原文，原文之後附以注釋，將原文中較為難解的詞進行重點闡釋。注釋之後為譯文，譯文部分選用直譯和意譯相結合的方式，語譯段落、句子標點均

與原文保持一致。 李今庸，男，1925年出生，湖北棗陽市人。   第二屆國醫大師，湖北中醫藥大學教授、當代著名中醫學家、全國第一批名老中醫學術經驗繼承人指導老師，全國著名中醫泰斗。現任湖北中醫藥大學資深教授，並兼任中國中醫科學院研究生部客籍教授、長春中醫學院客座教授、《新中醫》顧問、《中醫藥學刊》顧問、中華中醫藥學會終身理事、全國李時珍學術研究會名譽主委、全國類風濕關節炎醫療中心網路及協作委員會高級顧問，中央衛生部、國家中醫藥管理局《中華醫藏》專家委員會委員等職。   曾任《中國大百科全書》傳統醫學卷編輯委員會委員、《中華本草》編輯委員會委員、國家中醫藥管理局重大中醫藥科學

技術成果評審委員會委員；中華中醫藥學會第一屆理事、第二屆常務理事、第三屆顧問、終身理事；全國李時珍學術研究會名譽會長；湖北省政治協商會議第四屆委員、第五、第六、第七屆常務委員暨教科文衛體委員會副主任；湖北省科學技術協會第二屆委員、第三、第四屆常務委員，湖北省老科技工作者協會第二、第三屆副理事長、 湖北省中醫藥學會理事長等職務。 難經注疏與語譯/ 編譯說明/ 序/ 難經注疏/   第一篇脈學/ 第一難/ 第二難/ 第三難/ 第四難/ 第五難/ 第六難/ 第七難/ 第八難/ 第九難/ 第十難/ 第十一難/ 第十二難/ 第十三難/ 第十四難/ 第十五難/ 第十六難/ 第十七難/

第十八難/ 第十九難/ 第二十難/ 第二十一難/ 第二十二難/   第二篇經絡/ 第二十三難/ 第二十四難/ 第二十五難/ 第二十六難/ 第二十七難/ 第二十八難/ 第二十九難/   第三篇臟腑/ 第三十難/ 第三十一難/ 第三十二難/ 第三十三難/ 第三十四難/ 第三十五難/ 第三十六難/ 第三十七難/ 第三十八難/ 第三十九難/ 第四十難/ 第四十一難/ 第四十二難/ 第四十三難/ 第四十四難/ 第四十五難/ 第四十六難/ 第四十七難/   第四篇疾病/ 第四十八難/ 第四十九難/ 第五十難/ 第五十一難/ 第五十二難/ 第五十三難/ 第五十四難/ 第五十五難/ 第五十六難/ 第五十七難/

第五十八難/ 第五十九難/ 第六十難/ 第六十一難/   第五篇腧穴/ 第六十二難/ 第六十三難/ 第六十四難/ 第六十五難/ 第六十六難/ 第六十七難/ 第六十八難/   第六篇針法/ 第六十九難/ 第七十難/ 第七十一難/ 第七十二難/ 第七十三難/ 第七十四難/ 第七十五難/ 第七十六難/ 第七十七難/ 第七十八難/ 第七十九難/ 第八十難/ 第八十一難/   靈樞經選篇語譯/ 卷第七/ 陰陽系日月第四十一/ 病傳第四十二/ 淫邪發夢第四十三/ 順氣一日分為四時第四十四/ 外揣第四十五/ 五變第四十六/ 本髒第四十七/   卷第八/ 禁服第四十八/ 五色第四十九/ 論勇第五十/ 背腧第

五十一/ 衛氣第五十二/ 論痛第五十三/ 天年第五十四/ 逆順第五十五/ 五味第五十六/   卷第九/ 水脹第五十七/ 賊風第五十八/ 衛氣失常第五十九/ 玉版第六十/ 五禁第六十一/ 動輸第六十二/ 五味論第六十三/ 陰陽二十五人第六十四/   卷第十/ 五音五味第六十五/ 百病始生第六十六/ 行針第六十七/ 上膈第六十八/ 憂恚無言第六十九/ 寒熱第七十/ 邪客第七十一/ 通天第七十二/   卷第十一/ 官能第七十三/ 論疾診尺第七十四/ 刺節真邪第七十五/ 衛氣行第七十六/ 九宮八風第七十七/   卷第十二/ 九針論第七十八/ 歲露論第七十九/ 大惑論第八十/ 癰疽第八十一/

通古博今研岐黃精勤不倦育桃李   （代總序）   李今庸先生，字昨非，1925年出生於湖北省棗陽市唐家店鎮一個世醫之家。今庸之名取自《三字經》：“中不偏，庸不易。”意為立定志向，矢志不移，永不改易。昨非，語出陶淵明《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”含有不斷修正自己錯誤認識的意思。書齋曰蓮花書屋，義出周敦頤《愛蓮說》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”李今庸先生平生行止，誠如斯言。《孟子·滕文公章句上》說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”他把這句話作為座右銘。   李今庸先生從醫80載，執教62年，在漫長的醫教研生涯中積累了寶貴的治學經驗。其治學之道，建造了弟子成才的

階梯，是後學登堂入室的通途。聽其教、守其道、恭其行者，多能登堂入室，攀登高峰。   博學強志醫教研優   李今庸先生7歲入私塾讀書，開始攻讀《論語》《孟子》《大學》《中庸》《禮記》等儒家經典，他博聞強志，日記千言，常過目成誦。1938年隨父學醫，兼修文學，先後研讀《黃帝內經》《針灸甲乙經》《難經》《傷寒論》《金匱要略》《脈經》《諸病源候論》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》《神農本草經》等，隨後其父又命其繼續攻讀歷代各家論著和各科著作，並指導他閱讀《毛詩序》《周易》《尚書》等書。對於《黃帝內經》，他大約只用了一年的時間，即將其內容爛熟於心。現在只要提到《黃帝內經》的某一內容，他都能不假思索明

確無誤地給你指出，本段內容是在《素問》或《靈樞》的某一篇，所以被人們譽為“《內經》王”“活字典”。   1961年，時任湖北中醫學院副院長的蔣立庵先生，將一本《江漢論壇》雜誌給了李今庸先生。他認真閱讀後，敏銳地意識到蔣老是希望他掌握校勘訓詁學的知識，以便有效地研究整理古典醫籍。從20世紀60年代初開始，他先後閱讀了大量有關古代小學類書籍。通過認真閱讀《說文解字》《說文解字注》《說文通訓定聲》《說文解字義證》《說文解字注箋》等，他對許學相當熟悉，又廣泛閱讀了雅學、韻書以及與小學有關的書籍。從此，他掌握了治學之道，並以此助推醫教之道。   一般而言，做學問應具備三個條件：一為深厚的家學，二為名師指

點，三為個人勤奮。這三點李今庸先生都具備了，所以先生才有了今天的成就。   李今庸先生在1987年到1999年間，先後被中國中醫研究院（現中國中醫科學院）研究生部、張仲景國醫大學、長春中醫學院（現長春中醫藥大學）等單位聘為客座教授和臨床教授，為這些單位的中醫藥人才培養做出了貢獻。1991年5月被確認為第一批全國老中醫藥專家學術經驗繼承工作指導老師，同年獲國務院政府特殊津貼；1999年被中華中醫藥學會授予全國十大“國醫楷模”稱號；2002年獲“中醫藥學術最高成就獎”；2006年獲中華中醫藥學會“中醫藥傳承特別貢獻獎”；2011年被國家中醫藥管理局確定為全國名老中醫藥專家傳承工作室建設專案專家；2

013年1月被國家中醫藥管理局確定為首批中醫藥傳承博士後合作導師，為國家培養中醫藥高層次人才。   校勘醫典著作等身   李今庸先生在治學上鍥而不捨，勇攀高峰，正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。他在20世紀60年代就步入了校勘醫典這條漫長而又崎嶇的治學之路。在這方面他著力最勤，費神最深，幾乎是舉畢生之力。他曾說道：首先要善於發現古書中的問題，然後對所發現的問題進行深入研究考證，並搜集大量的古代文獻加以證實。當寫成文章時，又必須考慮所選用文獻的排列先後，使層次分明，說明透徹，讓人易於讀懂。如此每寫一篇文章，頭痛數日不已，然而他仍樂此不疲。雖是辛苦，然也獲得了豐碩的成果。經一番整理後，不僅

使這些古籍中的文字義理暢達，而且其醫學理論也明白易曉，從而使千百年的疑竇渙然冰釋，實有功於後學。   李今庸先生首創以治經學方法研究古典醫籍。他將清朝乾嘉時期所興起的治經學方法，引入到古醫籍的研究整理之中。他依據訓詁學、校勘學、音韻學、古文字學的基本原理，以及方言學、歷史學、古文獻學、考古學和歷代避諱規律等相關知識，結合中醫藥學理論和臨床實際經驗，對古醫書中的疑難問題進行了深入研究。對古醫書中有問題的內容，則採用多者刈之、脫者補之、隱者彰之、錯者正之、難者考之、疑者存之的方法，細心疏爬。他治學態度嚴謹，一言之取捨必有據，一說之棄留必合理。其研究所涉及的範圍相當廣泛，如《素問》《靈樞》《難經》《

甲乙經》《太素》《傷寒論》《金匱要略》《神農本草經》《肘後方》《新修本草》《千金要方》《千金翼方》《馬王堆漢墓帛書》以及周秦兩漢典籍中有關醫學的內容。每有得則筆之以文，其研究的千古疑難問題多達數百處。從20世紀50年代末至現在，他發表了諸如“析疑”“揭疑”“考釋”“考義”類文章200多篇。2008年，他在外地休養的時候，憑記憶又搜集了古醫書中疑難之處88條；同時，還從《呂氏春秋》高誘訓解的文字中，總結出聲轉可通的文字121例，其中部分內容現已整理成文，由此可見先生對古醫籍疏爬之勤。   設帳杏壇傳道授業   李今庸先生執教已62個春秋，在中醫教育學上，開創和建立了兩門中醫經典學科（《黃帝內經》

《金匱要略》）。他先後長期系統性地給師資班、西學中班、本科生、研究生等各類不同層次學生講授《金匱要略》《黃帝內經》《難經》及《中醫學基礎》等課程。自1978年開始，又在全國中醫界率先開展《內經》專業研究生教育。同時，李今庸先生還擔任北京中醫兩院（中國中醫研究院、北京中醫學院）研究生班《金匱要略》授課老師。1973年起，李今庸先生受邀赴原北京中醫學院、原上海中醫學院講授《中醫學基礎》；1978年起，並先後赴遼寧、廣西、上海等地的中醫藥院校講授《黃帝內經》《金匱要略》等經典課程。   李今庸先生非常重視教材建設。1958年，他首先在原湖北中醫學院籌建金匱（內科）教研組，並擔任組長，其間獨立編寫了《

金匱講義》，作為本院本科專業使用。1963年獨立編寫了全國中醫學院第二版試用教材《金匱要略講義》，從而將《金匱》這一學科推向了全國；1973年，為適應社會上的需求，對該書稍作潤色，作為全國中醫學院第三版試用教材再版發行。1960年，獨立編寫了《醫經選講義》《內經講義》，供湖北中醫學院本科專業使用；1961年，獨立編寫了《難經選讀》《黃帝內經素問講義》，供湖北中醫學院本科專業、西醫學習中醫班使用；1962年，獨立編寫了中醫學院講義《內經》（藍本）；1963年，赴江西廬山參加了全國中醫學院第二版試用教材《內經講義》的審稿定稿。1974年協編全國中醫學院教材《中醫學基礎》；1979年，主編《內經選讀

》，作為原湖北中醫學院中醫研究生班前期課程中的《內經》試用教材，並亦供中醫本科專業使用，該教材受到全國《內經》教師的好評；1978年，參與編著高等中醫藥院校教學參考叢書《內經》；1982年主編高等中醫藥院校本科生、研究生兩用教材《黃帝內經選讀》，1987年為光明中醫函授大學編寫出版了《金匱要略講解》。幾十年來，李今庸先生為中醫藥院校教材建設，傾注了滿腔心血。   李今庸先生注重師資隊伍建設。先生在主持原湖北中醫學院內經教研室工作時，非常重視對教師的培養。1981年，他在教研室提出了“知識非博不能返約，非深不能至精”的思想。他要求教師養成“讀書習慣和寫作習慣”。為配合教師讀書方便，他在教研室創建

了圖書資料室，收藏各類圖書800餘冊，並隨時對教師的學習情況進行督促檢查。1983年，他組織主持教研室教師編寫刊印了《黃帝內經索引》；同時，他又組織主持教研室教師編寫了《新編黃帝內經綱目》，作為本院及部分兄弟院校《內經》專業研究生學位使用教材。通過編輯書籍及教學參考資料，提高教師的專業水準。在對教師的使用上，儘量做到人盡其才，才盡其用。通過十幾年堅持不懈努力，現已培養出一批較高素質的中醫藥教師隊伍。   在半個多世紀的中醫藥教學生涯中，先生主張擇人而教、因材施教，注重傳授真知和問答教學。他要求學生學習中醫時必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義思維方式，將不同時代形成的醫學著作和理論體系置於特定歷

史時代背景中研究，重視經典著作教學和學生臨床實踐。1962年，先生輔導高級西醫離職學習中醫班集體寫作《從藏府學說看祖國醫學的理論體系》一文，全文刊登於《光明日報》，並被《人民日報》摘要登載、《中醫雜誌》全文收載，在全國產生了很大影響。   紮根一線累起沉屙   李今庸先生在80年的醫療實踐中，形成了獨特的醫療風格、完整的臨床醫學思想，積累了大量的臨床經驗。其一，形成了完整的臨床醫學指導思想，即堅持辯證歷史唯物主義思想指導下的“辨證論治”；其二，獨創個人的臨床醫療經驗病證證型治療分類約580餘種，著有《李今庸臨床經驗輯要》《中國百年百名中醫臨床家叢書·李今庸》《李今庸醫案醫論精華》等臨床著作。

  李今庸先生通曉中醫內外婦兒及五官各科，尤長於治療內科和婦科疾病。在80年的臨床實踐中，他在內傷雜病的補瀉運用上形成了自己獨特的風格，即瀉重痰瘀，補主脾腎。脾腎兩藏，一為後天之本，一為先天之本，是人體精氣的主要來源。二藏榮則一身俱榮，二藏損則一身俱損。因此，在治虛損證時，補主脾腎。在臨床運用中，具體又有所側重，小兒重脾胃，老人重脾腎，婦女重肝腎。慢性久病，津血易滯，痰瘀易生，痰瘀互結互病，易成窠囊。他對於此類病證的治療是瀉重痰瘀，或治其痰，或瀉其瘀，或痰瘀同治。他臨床經驗豐富，辨證準確，用藥精良，常出奇兵以制勝，其經驗可見於《國醫大師李今庸醫學全集》中。   李今庸先生非常強調臨床實踐對理論

的依賴性，他常說：“治病如同打仗一樣，沒有一定的醫學理論做指導，就不可能進行正確的醫療活動。”如1954年長江流域發大水，遭受特大洪澇災害之時，奔赴一線的李今庸“抗洪搶險防病治病”工作隊，以中醫理論為指導，運用中藥枯礬等，成功控制住了即將暴發的急性傳染性消化道疾病；再如一壯年男子，突發前陰上縮，疼痛難忍，呼叫不已，李今庸先生據《素問·厥論》“前陰者，宗筋之所聚”，《素問·痿論》“陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋”的理論，為之針刺足陽明經之歸來穴，留針10分鐘，病癒，後數十年未再發，此案正印證了其善於以經典理論對臨床的指導運用。李老常言：“方不在大，對證則效；藥不在貴，中病即靈。”   從1976

年起，李老應邀赴北京、上海、南京、南寧、福州、香港、韓國大田等多地講學，傳授臨床經驗，深入開展中外學術交流。   振興中醫奔走疾呼   李今庸先生作為一代中醫藥思想家，從未停止過對中醫藥學理論、臨床、教育的反復深入思考。1982年、1984年，他兩次同全國十餘名中醫藥專家聯名上書黨中央、國務院，建議成立國家中醫藥管理總局，加強黨對中醫藥事業的領導，受到中央領導重視和採納。1986年國務院批示，1988年，國家中醫藥管理局掛牌成立。其後，又積極支持組建中醫藥專業出版社。1989年，中國中醫藥出版社成立。2003年，向黨中央和國務院領導寫信陳述中醫藥學優越性和東方醫學特色，建議制定保護和發展中醫藥

的法規，同年，國務院頒佈《中華人民共和國中醫藥條例》。   李老在擔任湖北省政協常委及教科文衛體委員會副主任期間，深入基層考察調研，寫了大量提案及信函建議。在湖北省第五屆政協會議上，提出“請求省委、省政府批准和積極籌建‘湖北省中醫管理局’，以振興我省中醫藥事業”等提案。2006年，湖北省中醫藥管理局成立。   1980年、1983年等分別向省委、省政府致信建議召開李時珍學術會議，成立李時珍研究會，開展相關研究，為在全國範圍內形成紀念李時珍學術活動氛圍奠定了堅實根基。   1986年李老當選為湖北省中醫藥學會理事長。此後，主持湖北省中醫藥學會工作長達二十餘年。組織舉行“鄂港澳臺國際學術交流大會”

“國際傳統醫學大會”等各種大型中醫藥學術研討會和國際學術交流會議。期間，連續數年主編有《湖北中醫藥資訊》《中醫藥文化有關資料選編》等。   近年來，李老對中醫藥學術發展方向繼續進行深入思考與研究。認為中西醫學不能互相取代，只能在發展的基礎上取長補短，必須努力促使西醫中國化、中醫現代化，先後撰寫和發表了《論中醫藥學理論體系的構成和意義》《發揚中醫藥學特色和優勢提高民族自信心和自豪感》《試論“天人合一”思想的產生及中醫藥文化的思想特徵》《中醫藥學應以東方文化的面貌走向現代化》《關於中西醫結合與中醫藥現代化的思考》《略論中醫學史和發展前景》等文章。   今將李今庸先生歷年寫作刊印、出版和未出版的各種

學術著作，集中起來編輯整理，勒成一部總集，定名為《國醫大師李今庸醫學全集》，予以出版，一則是彰顯李老半個多世紀以來，在中醫藥學術上所取得的具有系統性和創造性的重要成就，二則是為中醫藥學的傳承留下一份豐厚的學術遺產。　　   李今庸先生歷年寫作並刊印和出版的各種著作數十部，附列如下（以年代先後為序）：   《金匱講義》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材。1959年，內部油印。   《內科學講義》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材。1959年，內部刊印。   《中醫學概論》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材。1959年，內部刊印。   《醫經選講義》，李今

庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材。1960年，內部刊印。   《內經講義》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材。1960年，內部刊印。   《難經選讀》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材。1961年，內部刊印。   《黃帝內經素問講義》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用、高級西醫離職學習中醫班用教材，1961年，內部刊印。   《內經》（藍本），李今庸編著，原中醫學院講義，中醫專業本科生用教材，1962年4月，內部刊印。   《金匱要略講義》（藍本），李今庸編著，原中醫學院講義，中醫專業本科生用教材，1963年4月，內部刊印。   《金匱要略講義》

，李今庸編著，全國中醫學院中醫專業本科生用第二版統一教材。1963年9月，上海科學技術出版社出版。   《中醫概論》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材，1965年9月，內部刊印。   《中醫學基礎》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業用教材。1971年，內部鉛印。   《金匱要略釋義》，李今庸編著，中醫臨床參考叢書，全國中醫學院西醫學習中醫者、中醫專業用第三版統一教材。1973年9月，上海科學技術出版社出版。   《內經選編》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業用教材，1973年，內部刊印。   《內經選編》，李今庸編著，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材，1977年，內部刊印。

  《內經選讀》，李今庸主編，原湖北中醫學院中醫專業本科生用教材。1979年5月，內部刊印。   《黃帝內經選讀》，李今庸主編，原湖北中醫學院中醫專業本科生、研究生兩用教材。1982年，內部刊印。   《內經函授輔導資料》，李今庸主編，原湖北中醫學院中醫專業函授輔導教材。1983年，內部刊印。   《讀醫心得》，李今庸著，研究中醫古典著作中理論部分的學術專著。1982年4月，上海科學技術出版社出版。   《中醫學辯證法簡論》，李今庸主編，全國中醫院校教學教材參考用書。1983年1月，山西人民出版社出版。   《黃帝內經索引》，李今庸主編，原湖北中醫學院中醫《內經》專業教學參考用書。1983年

12月，內部刊印。   《讀古醫書隨筆》，李今庸著，運用考據學知識和方法研究古典醫籍的學術專著。1984年6月，人民衛生出版社出版。   《金匱要略講解》，李今庸著，全國高等中醫函授教材。1987年5月，光明日報出版社出版，後由人民衛生出版社於2008年更名為《李今庸金匱要略講稿》再版。   《新編黃帝內經綱目》，李今庸主編，中醫內經專業研究生學位教材，以及西醫學習中醫者教學參考用書。1988年11月，上海科學技術出版社出版。   《奇治外用方》，李今庸編著，運用現代思想和通俗語言，對中醫藥古今奇治外用方治給予整理的專著。1993年1月，中國中醫藥出版社出版。   《湖北醫學史稿》，李今庸主編

，是整理和研究湖北地方醫學史事的專門著作。1993年5月，湖北科學技術出版社出版。   《李今庸臨床經驗輯要》，李今庸著，作者集數十年臨床醫療實踐之學術思想和臨證經驗的總結專著。1998年1月，中國醫藥科技出版社出版。   《古代醫事編注》，李今庸編著，選錄了古代著名典籍筆記中關於中醫藥醫事史料文獻而編注的人文著作。1999年，內部手稿。   《中華自然療法圖解》，李今庸主編，刮痧療法、按摩療法、針灸療法和天然藥食療法等中醫自然療法治病圖解的專著。2001年1月，湖北科學技術出版社出版。   《中國百年百名中醫臨床家叢書·李今庸》，李今庸著，作者集多年臨床學術經驗之專著。2002年4月，中國中

醫藥出版社出版。   《中醫藥學發展方向研究》，李今庸著，研究中醫藥學發展方向的專著。2002年9月，內部刊印。   《古醫書研究》，李今庸著，繼《讀古醫書隨筆》之後，再以校勘學、訓詁學、音韻學、古文字學、方言學、歷史學以及古代避諱知識等，研究考證中醫古典著作的學術專著。2003年4月，中國中醫藥出版社出版。   《中醫藥治療非典型傳染性肺炎》，李今庸編著，選用報刊上有關中醫藥治療“非典”（嚴重急性呼吸綜合征）的內容，集而成冊。2003年8月，內部刊印。   《漢字、教育、中醫藥文化資料選編》（1-6編），李今庸編著，選用報刊上發表的有關文字文化、教育和中醫藥文化資料而彙編的專門集冊。2003

—2009年，內部刊印。   《舌耕餘話》，李今庸著，作者在兼任政協等多項社會職務期間，從事中醫藥事業的醫政醫事專門著作。2004年10月，中國中醫藥出版社出版。   《古籍錄語》，李今庸編著，選錄古代典籍中關於啟迪思想，予人智慧，為人道德之錦句名言而編著的人文專著。2006年8月，內部刊印。   《李今庸醫案醫論精華》，李今庸著，作者臨床驗案精選和中醫學術問題研究的專著。2009年4月，北京科學技術出版社出版。   《李今庸中醫科學理論研究》，李今庸著，中醫科學基礎理論體系和基本學術思想研究的專著。2015年1月，中國中醫藥出版社出版。   《李今庸黃帝內經考義》，李今庸著，作者曆半個世紀對

《黃帝內經》疑難問題研究的學術專著。2015年1月，中國中醫藥出版社出版。   《李今庸臨床用方集粹》，李今庸著，是收集薈萃作者數十年臨床醫療經驗用方的專著。2015年1月，中國中醫藥出版社出版。   《李今庸讀古醫書劄記》，李今庸著，輯作者歷年來在全國各地刊物上發表的關於古典醫籍和古典文獻的考釋、考義、揭疑、析疑類文章的學術著作。2015年4月，科學出版社出版。   《李今庸特色療法》，李今庸主編，整理和總結了具有中醫學特色的穴敷療法、艾灸療法、拔罐療法、耳穴貼壓法等治療病證的專著。2015年4月，科學出版社出版。   《李今庸經典醫教與臨床研究》，李今庸著，作者集中醫經典教學和經典性臨床研

究的教研專著。2016年1月，科學出版社出版。   《李今庸醫惑辨識與經典講析》，李今庸著，對有關經典醫籍、醫學疑問的解疑辨惑及經典著作課堂講解分析的學術專著。2016年1月，科學出版社出版。   《李今庸臨床醫論醫話》，李今庸著，作者關於中醫臨床的醫學論述和醫語醫話的學術專著。2017年3月，中國中醫藥出版社出版。   《李今庸中醫思考·讀醫心得》，李今庸著，作者獨立思考中醫藥學實質和中醫藥學術發展方向性研究的學術專著。2018年3月，學苑出版社出版。   《續古醫書研究》，李今庸著，為《古醫書研究》續筆，再以開創性的中醫治經學方法繼續研究中醫古典著作之學術力作。   另有待出版著作（略）。

  李琳湖北中醫藥大學2018年5月1日   〖2〗   出版說明   本書分為《難經》注疏與語譯、《靈樞經》選篇語譯兩部分，作者採用通俗的文字分別對《難經》《靈樞經》進行了白話文譯解。《難經》以商務印書館1955年5月初版的《難經集注》為底本，《靈樞經》以人民衛生出版社1963年4月初版的《靈樞經》為底本。其中《難經》注疏與語譯為李今庸編寫，《靈樞經》選篇語譯為李琳編寫。   在《難經》注疏與語譯部分，作者按照清代吳澄的分類方法，將《難經》全書分為六篇，即第一篇脈學篇，第二篇經絡篇，第三篇臟腑篇，第四篇疾病篇，第五篇腧穴篇，第六篇針法篇。在《靈樞經》選篇語譯部分，作者選譯《靈樞經》卷第七卷

至第十二卷，即第四十一篇至第八十一篇，並按照《靈樞經》原文卷號、篇號順序排序。   全書在每一篇首冠以概述，簡要總結本篇主要內容。概述之後為原文，原文之後附以注釋，將原文中較為難解的詞進行重點闡釋。注釋之後為譯文，譯文部分選用直譯和意譯相結合的方式，語譯段落、句子標點均與原文保持一致。

識的意思進入發燒排行的影片

我生活中的日常物件 ─ GIF、繪本、偽產品系列創作

為了解決識的意思的問題，作者林俐彣 這樣論述：

本論文從筆者童年時期的好奇心出發，加上對周遭物件的想像與人生經驗的堆疊，透過三個系列的創作，針對物件轉化後所產生的微妙關係，來探討畢業創作《我生活中的日常物件》系列作品。第一章緒論以筆者過往生活經驗與人格特質帶出本次創作的動機與目的。第二章文獻探討分析大學時期的創作與實驗性的插畫，剖析其中特質與釐清脈絡，並探討相關藝術家的作品所帶來的影響。第三章畢業創作敘述以人性與物性之間的轉化為主題，發展出GIF、繪本、偽產品三個系列創作，進而探討創作理念與過程，將偽產品一詞定義為：「打破其慣性的產品」。第四章為雙人畢業聯展之展覽呈現與討論。第五章結語則為創作的回顧、反思以及未來的發展空間。

東大現役學霸的讀書計畫制定法：設定目標、擬定策略、確定方法、規劃時程，學會東大式的正確用功法

為了解決識的意思的問題，作者相生昌悟 這樣論述：

　　俗話說「努力就會有回報」，這是真的嗎？ 　　你是否明明很努力，卻得不到理想的成效呢？   　　「明明每天都花好幾個小時在讀書，成績卻沒有起色……」 　　「我也做了確實的讀書計畫，每天按表操課，卻還是沒辦法考更好。」 　　明明是努力認真的學生，卻無法獲得滿意的成果，產生這種差距的原因到底在哪裡呢？ 　　由東大模擬考榜首、現役東大生告訴你，許多人從一開始就輸在起跑點的錯誤觀念是什麼！ 　　捨棄「努力就是一切」的觀念，學會「目標必達」的私藏手帳術吧！   　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊   　　只要夠努力，最後一定能開花結果…… 　　成績沒有進步，一定是因為我還不夠努力…… 　　你是否也被這

樣的「精神論」荼毒過呢？ 　　光是一直努力，什麼也沒想，認為沒有進步的原因是「努力的程度還不夠」──這種思維是很危險的。 　　沒錯，努力的程度的確會產生差異，但這不是左右成果的唯一要素。 　　「努力的方法」更是與他人拉開差距的關鍵。   　　試問，你現在會一邊學習，一邊思考面前有什麼樣的課題，以及自己想成為怎樣的人嗎？ 　　還是你只是每天認真上課，做完學校給的題庫跟作業而已呢？ 　　這就是標準的「什麼也沒想，就只是一直在努力」的類型。 　　然而殘酷的是，這世上多的是「努力卻得不到回報的人」。 　　若沒有採用正確的努力方法，好好建立策略，並將其落實為一種能夠實踐的模式的話，你的努力永遠不會有結果

。 　　也就是「在還沒比賽前就已經輸了」的人。   　　想要改變這種現狀，你需要的是「目標達成型思維」。 　　這並不限於學生而已，很多成功人士都是採用這樣的方式。 　　而目標達成型思維的兩個關鍵字，即是「策略」和「記事本」。   　　本書即是專給勤奮努力卻得不到成效的人的處方箋 　　分析現況＋掌握理想＋建構方法＝達成目標 　　無論是上班族，還是在校學生，本書介紹的方法絕對能收穫成果，而且任何人都做得到。 作者簡介   相生昌悟（Aioi Shogo）   　　西元2000年出生。地方公立學校出身的東京大學在校生。   　　儘管從高中入學之初就一直勤學不怠，但成果卻不盡人意，於是開始鑽研「努力

」的方法，最後建立出一種必將自身努力導向成就目標的「目標達成型思維」，並在高三時奪得東京大學模擬考全國榜首。隨後應屆考上東京大學。   　　現正透過「三次元東大特訓班計畫」輔導高中生，以便將自身經驗傳授給日本全國師生。此外，也在日本媒體平台「note」上以「普通東大生NEKO」的名義解說東大歷年考題。 序言 ●「努力就有回報」是真的嗎？ ● 僅僅安排時程計畫不行嗎？ ●「目標達成型思維」裡的兩大關鍵字 ●「目標達成型思維」是在現代社會下存活的必要條件 PART 0 「目標達成型思維」是什麼？ PART 1 「策略」篇 SECTION 1 關於分析現況 何謂正確分析現況？

對努力結果患得患失的人將面臨失敗？ 眼前問題太過龐大，怎麼辦？ 「失敗」是什麼？ 你只關注失敗與失敗的原因嗎？ 你的現況分析是有意義的嗎？ SECTION 2 關於掌握理想 何謂正確掌握理想？ 東大生就有好好掌握理想嗎？ 你是否正對著輕鬆的理想樂不思蜀？ 為何會描繪出這樣的理想？ 你所掌握的理想與將來的分析現況有關嗎？ 人類是不是只能進行短期思考？ SECTION 3 關於建構方法論 何謂正確建構方法論？ 你是否在縱容自己呢？ 這是真正該做的事嗎？是真心想做的事嗎？ 這套方法論的優先度為何？ 你規劃的方法論有餘裕嗎？ 修改方法論是壞事嗎？ 三大核心間的關係 PART 2 「記事本」篇

目標達成型思維所改變的未來 記事本已經過時了嗎？ 透過PDCA循環來思考時間的概念 在策略中添加時間觀 分析現況的實行——結合時間概念 掌握理想的實行——結合時間概念 建構方法論的實行——結合時間概念 複習九大要素 九大要素分別該於何時實踐？ 複習「目標達成型思維」 結語 序言   　　「明明很努力，卻得不到成效……」   　　我是為這種人而寫下這本書的。 　　這本《踏實達成目標的東大思考術》就是一本將任何人在努力後都能收獲成果的方法告訴各位的書。   　　那麼，先跟各位說聲抱歉，不好意思太晚自我介紹了。 　　我是現在正就讀日本東京大學二年級的學生。 　　過去從地方的公立高中奪下東京

大學入學模擬考的榜首，之後應屆考上了東大。 　 　　我這麼一說，大家可能會有「東大學生？」、「還是榜首！？」這種好像很厲害的印象吧。不過，其實我以前原本是個就算用功讀書，也沒能獲得理想成果的人。再怎麼努力，成績也無法提升；再認真學習，也沒辦法把事情做好……我曾有過無數次這樣的經驗，不斷重複失敗。   　　然而，這樣的我在費了一番工夫——也就是完成這本書標題所說的「目標達成型思維」——之後，努力開始有了結果。   　　「努力就會有報酬」是真的嗎？   　　不曉得各位在擁有想達成的目標時，會意識到什麼事而努力呢？話說回來，各位是有意識地在努力的嗎？ 　　說不定，大家就像過去的我一樣，現在所做的都是

很難取得成果的事情。   　　那是我在某間補習班打工時的事了，當時有位補習班的學生來找我商量： 　　「明明我每天都花好幾個小時在讀書，成績卻都沒有起色……我好煩惱，到底是哪裡出了問題？」   　　他在補習班裡算是比較認真的學生，是那種每天孜孜不倦、勤奮努力的類型。   　　當時我聽了他的煩惱後，試著問了這個問題： 　　「你現在會一邊學習，一邊思考面前有什麼樣的課題，以及自己想成為怎樣的人嗎？」   　　這麼問完，他有點驚訝地回答： 　　「沒有耶，只有做學校給的題庫而已。」   　　沒錯，他什麼也沒想，就只是一直在努力。 　 　　一般來說，結果之所以會產生差距，原因多半會被認為是「努力的程度本身

就有差」。我以前也這麼想過，而且努力程度是一個很大的因素，這也是事實。   　　不過，努力的程度並不是左右結果的唯一要素。   　　單聽他的發言，會覺得他已經付出了足夠的努力。儘管如此成績卻毫無進展，我覺得「難道不正是因為他從未考慮過『努力的方法』嗎？」   　　俗話說：「努力就會有報酬」。這句話成了世上許多人的心靈寄託。然而，這句話本身真的是正確的嗎？ 　　請各位試著想像一下。放眼當今世上，「努力能得到回報的人」跟「努力卻得不到回報的人」，到底哪種人比較多呢？ 　　這是一個殘酷的事實，但「努力卻得不到回報的人」明顯多出許多。   　　當然，努力之所以會得不到回報，有時原因也可能是自己無論如何

也改變不了的事情，例如是別人的問題、或是社會結構等問題所致等等。但與此同時，問題出在自己身上的情況也不在少數。   　　換言之，把「努力就會有報酬」這句話照單全收，一昧埋頭努力是很危險的事。   　　僅僅安排時程計畫不行嗎？ 　　「才不是，我是有好好思考才努力的喔！」 　　讀到這裡，應該也有人會這麼想吧。 　　可是，這種「思考」也有很可能並不恰當。 　　 　　關於這一點，就來看看我高中時代的例子吧。   　　我所就讀的高中每年都有十幾名學生報考東大。我高三時也是如此。不算實際參加考試的人數，而是最初以東大為志願的人數及如果可以升學的話就想去東大的人數來說的話，大概有接近一百個人上下吧。但包括

我在內，應屆考上東大的只有三個人——這就是現實。   　　在我看來，他們明顯有在努力。每天用功讀書十個小時以上的人很常見，而且有的人作業全都好好完成，上課也很認真聽講。還有，仔細思考並規劃讀書計畫後再努力的人也很多。然而正如前面所述，這些人中應屆考到東大的人不過三個人而已。 那麼，他們的讀書計畫上寫了哪些內容呢？大致如下：   　　「考上東京大學。」 　　「用一個月背三遍單字卡。」 　　「做完一遍數學評量。」   　　對於這樣的規劃，各位覺得如何？   　　「這計畫也不糟啊？」 　　「我也是這樣努力的。」 　　「我覺得這有好好思考並努力唸書。」   　　這麼想的大家，其實正是問題所在。 　　光

想是不會有成果的，各位必須理解這一點。 　　如果沒有好好建立策略，並且將其落實為一種能夠實踐的模式的話，你的努力永遠不會結果。   　　講難聽點，像上述例子這樣什麼也沒想就在努力的人，以及雖然有思考過再努力，想法卻不恰當的人，就是那些「在還沒比賽前就已經輸了」的人。   　　魯莽的努力和未曾基於正確思想的努力，可能會帶來失敗。相反地，只要正確地努力，或許就能帶來事半功倍的效果。 是的，錯誤的努力沒有成效。   　　因此，從現在開始，我們要用正確的方式努力。徹底杜絕在競爭中成為失敗者的可能性，以壓倒性的優勢成為贏家。本書就是一本幫助各位變成這種人的書。   　　「目標達成型思維」裡的兩大關鍵字

  　　接下來將透過本書與大家分享「目標達成型思維」以做出正確的努力，不過要理解這種「目標達成型思維」的話，有兩個很重要的關鍵字。   　　第一個是「策略」，第二則是「記事本」。   　　策略是「在努力時應該要有什麼意識」的意思。而將其以時間序列的方式打造成足以付諸實踐的模樣的，就是記事本（行事曆）。   　　也就是說，透過記事本，用可實現的方式將取得成果的最佳化策略應用在實作上，並以此為基礎來努力，從而留下自己期望的結果。   　　而且我認為，成功的人或多或少都有這種目標達成型思維，並不只限於東大學生而已。從現在開始，我想向各位介紹這種對能力好或可以做出成果的人來說很理所當然的事。   　　

事實上，大部分東大學生在讀書的同時都在進行跟本書所介紹的目標達成型思維類似的思考。此外，至今為止我所認識的社會成功人士也都在奉行類似的思考方式。   　　但是，就算對那些「做得到的人」來說很正常，對「做不到的人」來說卻並非天經地義。   　　可能很少人會在意識到本書這回所要傳達的東西下學習。而且說不定有很多人都只是因為不曾學過這種概念，才會像過去的我一樣處於「做不到」的那一方。有鑑於此，我便決定寫下這本書。   　　「目標達成型思維」是在現代社會下存活的必要條件   　　「這是東大學生想出來的『目標達成型思維』，所以應該是一種應考策略，對嗎？」   　　我想應該也有這樣想的人吧。的確，目標達成

型思維是我在當考生的時候創造出來的技巧。不過，我相信社會人士應該也能靈活運用。   　　如今，「學習」不再只是學生的專利，人們認為在邁入社會之後，也應當繼續學習下去。   　　舉例來說，決定「重啟學習」的社會人士有增加的趨勢。搞不好現在正在讀這本書的各位之中，也有人是一邊想著「雖說我是個上班族，但不曉得有沒有對我有幫助的重點」，一邊翻閱的。以前很少有這種情況，我想那時腦中想著「總之先工作就是了！」的人應該很多吧。與此相對，感覺現在出社會的人們心裡愈來愈有這種「不學習不行」的危機意識。   　　若講得嚴厲一點的話，可以說「在變化劇烈的現代社會中，不勤奮向學的人可能會逐漸被淘汰，成為整個社會的累贅

」。   　　目前AI人工智慧已然崛起，據說十年後，大多數人類的工作都有可能被AI人工智慧所取代。即使那些是在過去擁有勝利公式的領域，其勝利公式也將逐漸失效，這個社會將成為一個無法應對變化就活不下來的世界。   　　雖然講得好像很厲害，但其實我也無法置身事外。大考結束並不代表以後不讀書就能活得下去，反而接下來才更應該用功才是。   　　那麼，假如每個人都開始帶著這樣的意識學習的話，世界會變成什麼樣子呢？毫無疑問，現代社會是一個以自我責任感為原則的競爭社會，所以單純學習卻不能獲得收穫是沒有任何意義的。   　　說真的，我們該在意的不是學習這件事對我們有沒有用，而是應該在學習以及在學習過程中思考的

事物間找到樂趣，這才是最重要的。我認為這正是我們本來該有的姿態。   　　不過，現實卻很難做到這一點。在他人眼中看來，沒有取得成果就等於什麼都沒學到。換言之，要在現今社會上活得更好、活出自己想成為的模樣的話，學習是理所當然的事，而且只有學習是不夠的。   　　因此，我們必須藉由目標達成型思維來正確考量努力的方式，這對學生還是社會人士來說都一樣。   　　在這裡，有件事希望各位先想一想。那就是——「學習究竟為何」？   　　大家在聽到「學習」兩字時，腦海裡會浮現什麼？ 　 　　恐怕大部分的人想到的都是「國語」、「數學」、「英文」等科目，或者是「經濟學」、「政治學」、「生物學」之類的學科。   　

　然而事實上，學習不只是這些東西而已。   　　比如我接下來會提到的目標達成型思維，用另一個角度來看也是一種學習。無論是學數學以連繫未來，還是閱讀本書以將其運用在明天開始的人生裡頭，本質上都是同樣的一回事。   　　總而言之，任何「有助於自我成長的活動」都可以說是學習的一種。   　　我很希望這本書所撰寫的內容可以讓各位應用在這種廣義上的學習之中。意思是，期盼各位在將這套心法活用於鑽研數學或背英文單字的同時，也能令它在邁向明天的活動上發揮作用。沒錯，目標達成型思維也能夠運用在備考以外的事上。   　　接著，有些事希望各位可以基於這個學習的話題來思考。   　　自己本來要學的的事物真的是自己想學

的東西嗎？如果透過學習實現了自己想達到的目標的話，就能成為自己真正想成為的自己嗎？   　　「明明是一本講策略跟記事本的書，為什麼要問這種問題？」 　　「這對制定記事本行事曆來說是很重要的事嗎？」   　　也許各位會這麼想吧，不過這可是在接觸目標達成型思維之前最該考慮、同時是最重要的事。   　　學習並非目標本身。學習是一種「實現目標並成為自己期望的人的手段」。那些做了也沒意義的事、自己沒興趣的事，以及無法讓自身成為理想中的自己的事，都不能算是學習。   　　正因如此，在實行這種名為目標達成型思維的手段時，不可或缺的是必須擁有一個「想成為的自己」的目標。簡單來說，在沒有目標的狀態下，即使實行目

標達成型思維也沒有任何意義。   　　所以在實施這種目標達成型思維以前，請先想想看，「在日常生活中，自己真正想學的東西是什麼？而自身想藉此成為的自己又是什麼樣子？」   　　說了這麼多，但其實在這篇序中我最想傳達給各位的，是努力有所成效或毫無效果的差異在於「是否能基於正確的策略來努力」。   　　努力沒有結果的原因並非努力程度的多寡，也不是運氣問題。單單只是「不曾設法讓努力獲得成果」罷了，這真的是很微不足道的一點，我是這麼覺得的。   　　而且我相信，今後時代的勝利者，正是那些可以注意到這項差異，同時又能正確學習的人。   　　正如開頭所述，我曾經是一名「不優秀」、「無法基於正確的思考來努力」

的人。過去魯莽冒失，什麼也不想就埋頭努力的我，曾為無法取得成果而苦。我不想讓各位也步上我的後塵。   　　如果讀了這本書的讀者能比以前更能將「努力」轉化為「結果」，那便是我的榮幸。   相生昌悟