讀書的理由的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

讀書的價值

為了解決讀書的理由的問題，作者森博嗣 這樣論述：

　　發現閱讀的價值 　　讓自己的視野更深、更廣、更自由 　　為什麼在今天這個時代，書依舊無法被取代？ 　　《全部成為F》人氣推理小說家森博嗣 　　帶你窺探閱讀的本質 　　「理科系」推理小說家森博嗣， 　　從小就不愛看「大人規定的書」、「學校指定的課外讀物」， 　　卻對科學情有獨鍾，小學的時候， 　　便自行考取無線技士證照，成功製作發報電波的裝置。 　　「只要讀書，就能得到這樣的「人類知識」。 　　這些知識連學校沒教，大人、老師也不知道。即便如此，世上仍有某人知道，並將之寫成了書。人類打造出了這樣的機制，這多棒啊。」──森博嗣 　　之後，他又接觸了各種小說，一舉打開閱讀世界的大門。

　　現在，他每天花2小時以上閱讀， 　　本書集結他對閱讀價值的體驗和思考， 　　他認為，讀書最大的價值，就在於「自己」選書的過程， 　　不是閱讀別人推薦的書、也不特意去看暢銷書， 　　享受自由閱讀、深度思考的愉悅。 　　閱讀，支撐著非凡的想像力和產出 　　閱讀，不僅可能改變你的思維方式，甚至改變你的工作、生活與人生 好評推薦 　　◎Amazon讀者評論 　　「選一本書，就像選擇一個朋友，從今以後我會尋找更多『好朋友』。」 　　「我開始重新思考我的讀書方式。作者似乎習慣慢慢地閱讀，而我擅長快速閱讀，從現在開始，我會試著享受慢慢閱讀的樂趣。」  

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自我與存有——論羅洛・梅的存在心理治療

為了解決讀書的理由的問題，作者高浩容 這樣論述：

本文旨在探討羅洛．梅融合存在哲學與心理學所建構的存在心理治療，藉以澄清人——這個不同於其它動物的存有——做爲會（且能）焦慮的個體，即澄清人之存有之內涵。其次，借鑑梅結合哲學與心理治療的學思歷程，嘗試透過梅的思維，藉以提供本土哲學治療在應用的實務層面之上，結合心理諮商，擬給予心理治療實踐者新的視域。本論文之方法論，主要採用詮釋學和系譜學，藉其特殊性結合研究主題並予以深度對話，進而析論存在心理治療如何在梅的開展下，得以建構出一門調和融會哲學與心理諮商的系統。存在心理治療之發展歷程以梅《存在》一書引入「此有分析」為界分為前、後期。前期，梅從精神分析的學習者，通過吸收田立克對「存有」與「非存有」的哲

學觀，扭轉了他的人學觀，遂捨棄當時心理學主流的精神分析病理觀，乃由傾向心理學的人格論轉向存有學的自我論。梅於自我論的發展中，意識到純粹的存有學探討無法滿足治療的需要，進而經由賓斯萬格與博斯轉化自海德格的「此有分析」哲學理論為心理治療的理論，做為其在實踐場域的參考。這一路徑轉向，使存有學關於自我的探討，到治療中治療師與來談者之間的聯繫互動有了依據。於後期，梅完成了存在心理治療的存有學學說，並結合臨床治療形成今日存在心理治療的三個理論內核：一、存在心理治療將自我視為「在世存有」。二、人的存在困境在於人總處於存在的兩難困境之中，必須藉由非存有的威脅，方能開顯其存有。三、治療是通過治療師與來談者在場之

會心，使人還原自我之存有本真性。最後，通過對存在心理治療辯證發展歷程之探究，我們發現融入哲學視角，可比一般實證心理科學其心理治療情境中，呈顯更為深邃且獨特不同的運作方式：通過以存有學為基礎貫通至經驗世界的人學觀，使治療師能在治療中保有對人的整全認識，避免治療中對來談者的物化，或施展獨斷的病理診斷，以求幫助來談者不只是解決眼前的心理困惑，更能實現其自我的本真面目。

不愛讀書不是你的錯(精裝)

為了解決讀書的理由的問題，作者幾米 這樣論述：

　　◎大人不讀書天經地義，小孩不讀書罪大惡極。關於閱讀的美好說詞，是不是大家都會錯意了呢？ 　　◎天真可愛的幾米畫 VS. 牙尖嘴利的幾米話 　　幾米祝大家找到書中黃金屋！ 　　◎在低度閱讀的年代，獻給不愛讀書的人，讓每個人可以心安理得地享受閱讀的書。 　　◎獻給不愛讀書的人的一本會愛上的書。 　　「要規定大人絕對不能給小孩你不想讀的書。」──蕭伯納 　　街上的書店漸漸沒有人去注意它了，以往愛到書店裡面晃蕩的人們，越來越少出現了。 　　熱愛閱讀的書店老闆，讓他的小孩召集以往最愛在書店晃蕩的朋友們一起討論，到底大家還愛去書店看書買書嗎？書店老闆準備了許多他熱愛的關於閱讀

的名言，期待大家可以跟他一樣感受到讀書的美好，小朋友們卻不一定這麼認為，於是展開了一場穿梭古今的讀書或不讀書的理由大亂鬥。 　　大人們陳腔濫調，小孩們天花亂墜。 　　讀書或不讀書，真的是個大哉問。 　　編輯筆記 　　如果說最開始這本書是一個男孩與小狗的故事，大家會不會覺得很驚訝？ 　　這本書始於幾米的許多關於閱讀的圖畫。這些畫作原先發表在許多不同的地方，我們覺得如果將這些畫作放在一起應該可以是一本非常動人溫馨的小品。從這個出發點開始，幾米開始創作，覺得要有說故事的主線，便創作了一個愛閱讀的小男孩和他的可愛小狗來當穿針引線的主角。 　　但故事逐漸發展，涉及的話題越來越廣，愛閱讀的小男孩

與小狗變得不夠用。需要有群戲，於是整個重來，幾米再創作了一群小孩來說故事。等到小孩們出現，最早想要讓它們一起出現的關於閱讀的畫作卻好像搭配不了。幾米乾脆心一橫，全部重畫，便成了一本全新的故事。在這個新的故事裡，眾聲喧嘩地討論起每個人閱讀或不閱讀的經驗。人們在面對當前這般前所未有的資訊爆炸時代，要怎麼吸收、要如何閱讀的苦惱是一直跟在身邊的，幾米將我們每天被各種資訊耍得團團轉的焦慮，轉化成嬉笑怒罵的對話和可愛畫作，以他獨特的幾式幽默毫無顧忌地戳中讓大家狂笑或苦笑的穴道。 　　這就是原本想要把畫過的可愛畫作集合起來當甜點，最後卻勞師動眾變成一個全新創作主菜的寓言故事。希望大家喜歡這本翻江倒海之後得

來不易的神奇作品。  

文化資產空間敘事之研究

為了解決讀書的理由的問題，作者何黛雯 這樣論述：

本文探討台灣文化資產保存的價值如何被人們所理解，如何透過空間敘事的方法，作為意義的創造，進而成為理解文化資產的取徑。文化資產作為敘事的文本（text）或事件（event）的見證，事件往往發生於特定空間與時間之中，為歷史敘事中以空間作為敘事主體的方法取向，作為解釋或理解事件的特殊方式。歷史場所的整體性討論亦關乎保存價值特徵的詮釋與呈現，以及場所精神（Genius Loci）的意義述說。文化資產空間的敘事，以敘事視為詮釋的方法，作為一種行動或再現，意義透過主體意識的視域開展得以體會，而當主體意識進行敘事的表述，也如同濾鏡般的再現或詮釋所謂真實的探究。本文考察臺灣文化資產保存修復實務上，對於文化資

產所在的歷史場所的整體性與真實性保存觀念的時勢問題。在城市現代化過程的徵候，重新觀看文化資產空間作為社會產物以及使用價值，建構文化資產空間敘事的方法，透過以空間作為敘事主體的歷史書寫詮釋，以助於文化資產的理解與保存。而在文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現，將論及如何透過空間的再現來創造意義，空間的敘事與空間的設計生產作為地方創造的方法。研究方法主要以文獻史料收集、實地田野觀察、測繪與深度口述歷史訪談以建構空間敘事文本內容，包括：實存空間敘事文本、歷史空間敘事文本、行動空間敘事文本，以及經驗空間敘事文本的建構，透過言談分析與敘事研究的方法進行空間敘事的工作，敘事也視為文化社會行動，主體經驗生產與自

我教習的過程。本研究建構文化資產空間敘事的方法學，包括：文化資產空間的敘事特徵與意義創造；文化資產敘事空間的設計與詮釋呈現；文化資產詮釋行動與地方創造，透過文獻理論評析到實務經驗的案例樣本研究，探討論述與實踐之間的困境與契機。研究結論：首先透過空間敘事研究多樣文本內容的研究，作為理解文化資產生命的取徑，強調歷史場所「存在」的重要，透過人地共生的關懷，文化資產保存的行動、參與、詮釋與實踐的過程，共譜文化資產空間的生命敘事。第二，強調在地參與的詮釋行動，開展以人為本的永續實踐，進而由物質性保存轉向文化社會理解，參與在地行動的強調，有助於文化價值與當代重新連結，以共創未來，以場域脈絡性的保存思維，落

實文化保存於民眾生活之中，亦為文化資產從再利用到再生活化的期待。第三，藉由空間敘事的詮釋行動，作為主體經驗生產與社會自我教習場域，經由社會力的啟動到再社會化的體現，透過文化資產價值特徵的指認與共同經驗的再生產，以再塑地方感，亦即經由再社會化過程，導引出文化資產對於城市公民的意義，並建構文化資產空間敘事作為中介文化空間治理分析模型與文化資產敘事空間設計的詮釋內容與方法架構。