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貝萊德世界礦業基金討論的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦WinandvonPetersdorff寫的 向下扎根!德國教育的公民思辨課5-「是誰決定我們的薪水?為什麼不可能人人均富?」：生活就是一門經濟學 和簡照玲的 人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定了當代建築的輪廓、意象、生命、境界都 可以從中找到所需的評價。
另外網站貝萊德世界礦業基金A2 的買賣訊號| 基金| 基金老司機| Anue鉅亨也說明：「買賣訊號」提供投資人個別基金的持有建議和買賣點訊號，透過近年來的基金市場資料，客觀呈現基金轉強轉弱的時機點，並期待能夠幫助投資人提高基金市場的勝率。
這兩本書分別來自麥田 和原點所出版 。
國立臺灣大學 科際整合法律學研究所 陳昭如所指導 莊嘉強的 在法律的獵場中競逐：臺灣原住民族社會運動與法律動員（1983-2016) （2019），提出貝萊德世界礦業基金討論關鍵因素是什麼，來自於原住民族社會運動、法律動員、法律構框、法律機會結構、法律史。
而第二篇論文中國文化大學 史學系 尹章義所指導 史台麗的 平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心 （2015），提出因為有 花東縱谷、富里、祀壺、高寮登氏、加蜜山教會的重點而找出了 貝萊德世界礦業基金討論的解答。
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向下扎根!德國教育的公民思辨課5-「是誰決定我們的薪水?為什麼不可能人人均富?」：生活就是一門經濟學
為了解決貝萊德世界礦業基金討論 的問題，作者WinandvonPetersdorff 這樣論述：
※德國最受歡迎的思辨讀本＿經濟篇※ ★榮獲「德國年度最佳財經類書籍」大獎★ ★《國家為什麼會破產？》作者、經濟學家漢諾‧貝克博士審閱★ ★劉政暉（台東均一實驗高級中學公民科教師）專文導讀★ 我們每天的生活，就是一門實況經濟學！ 「這是一本引領讀者進入企業及員工世界，了解金錢與國家、全球化與貧窮地區關係的最佳讀物。在今日，經濟問題儼然成為社會最大的問題，促進一般閱聽大眾的經濟教育可說是燃眉之急。本書生動活潑，不帶半點說教意味的行文風格，不僅提供年輕讀者經濟學入門知識，對於一般閱聽大眾，也是非常好的常識讀物。」──德國年度最佳經濟學書籍獎主辦單位 ▍德國權威媒體《法蘭克福週日報》經
濟版專欄主編彼特爾斯多夫 用最簡單的方式讓你懂難解的經濟學，經濟學入門的第一本書。 商場上充斥著爾虞我詐的各式陷阱，作者希望讀者能藉由這本書看穿生意人的伎倆，不致上當受騙； 隱藏在字裡行間最重要的訊息即是：千萬別被人賣了還幫忙算錢！ ◎以日常生活事物為例， 從基礎的經濟學概念到臉書的崛起，循序漸進讓你了解經濟學 ．我們繳的稅去了哪裡？ ．打了五折的衣服還有錢賺嗎？ ．為什麼麥當勞總是要我們點套餐？ ．為什麼有些人能致富？有些人會破產？ 經濟和感受有關。這種感受，是指知道有能力實現自己決定的一種感覺，例如想換個新髮型、買支新手機、學習新知或新技能，甚至
是單純只想買份報紙也一樣。這種感受，可以稱為「自由」。而自由，不能不牽涉到金錢；金錢，又和經濟息息相關。 許多人總認為經濟學很難，但其實我們生活的每天都跟經濟學有關，舉凡購買日常用品、工作、儲蓄、投資，甚至是購買演唱會門票等等，經濟學離我們並不遙遠。作者彼特爾斯多夫為德國權威報章《法蘭克福週日報》經濟版專欄主編，旨在希望能為年輕人寫一本他們都看得懂的經濟學，因此書內大量採用生活中常見的例子當媒介，如H&M、小賈斯汀、足球明星梅西等，用日常接觸到的事物讓你理解自己所處的世界是如何運作、自己與經濟的關係，並且擁有更遼闊的視野可以應用在未來。 ▍用最簡單易懂的方式讓你了解經濟學
◎錄取率 企業考慮招聘員工時，除了薪資高低外，另一個影響因素就是「邊際報酬遞減法則」。簡單來說，就是每個新雇員所帶來的利益會隨著人數增加而遞減。例如，某個炸薯條攤位總是大排長龍時，老闆就可以多僱用一名員工，如此一來，銷售量或可增加為雙倍。但是，如果再多請一位，銷售量不見得會變成三倍。因為攤位就那麼大，三人擠在攤位中相互掣肘，反而浪費時間。因此，在老闆的算盤裡，第二名雇員對生意的貢獻，將遠低於他自己和第一名雇員，更別提第三名雇員。如此計算下來，第二名雇員僅可能在薪水遠低於第一位的狀況下，才有機會獲得工作。基本上，提高薪資並不會直接導致失業率升高。員工薪資多寡受其生產力影響，也就是他在工作
時數內所創造出來的貨品價值。 ◎稀少性 某人每星期要上一次鋼琴課、三次籃球集訓，同時他還是個學生，課餘時間除去寫功課，有時還得幫忙做家事；此外，他也需要時間發懶、跟朋友閒扯八卦、逛街買東西、找朋友出去玩……還有，每天都想睡到飽。要達成上述所有願望，除了要有雙倍時間之外，還要有更多的錢。人的願望常常大於能力所及，也常常大於財力所允許，這種情形，經濟學稱為「稀少性」。 ◎通貨膨脹 很久以前，在一個名為荒鄉謬土的小國，突然出現一架直升機，從空中撒下一百億基爾德鈔票，使得境內鈔票數突然變成雙倍。境內突然多出大量的鈔票，人民手上握有的鈔票增多，農夫、工廠主人及商人便開始提高商品售價，甚至
是提高至原來的雙倍。 ◎機會成本 某個學生因為準備隔天的數學考試，必須犧牲掉睡眠時間，還得取消跟女友的約會。在這個例子裡，睡眠時間和約會，就是準備數學考試的「機會成本」。 ／ 【各界讚譽】 ★★榮獲「德國年度最佳財經類書籍」大獎 ★★《商業日報》、《世界日報》、《閱讀基金會財經教育專刊》、《黃金線上書評》等德國各大媒體好評推薦！ 本書是一個最好的示範：再困難複雜的議題，都可以用簡單的話語解釋，就連薪資談判及國家經濟政策等複雜的問題，都難不倒作者。──《商業日報》 作者以年輕人周遭的事物為例來解釋經濟學的專門術語，好比用犧牲睡眠、約會及準備考試來說明「機會成本」
，可使年輕讀者產生心有戚戚焉的共鳴。──《世界日報》 ●台東均一實驗高級中學公民科教師、《學校最該教什麼》作者 劉政暉： 本書從一個女孩的煩惱切入，帶領讀者認識時間、金錢皆具有「稀少性」（scarcity）的特性，悄悄置入經濟學就在我們身邊的觀念，然後再將「機會成本」（opportunity）等重要的經濟學觀念以其他的例子帶入。而書中列舉的「為什麼麥當勞店員總是問，要加點套餐嗎？」、「簽了手機合約的那一刻，你就開始負債」、「貴了一千倍的牛仔褲」等例子，更是切中時下年輕人常掉入的經濟陷阱，以實用取代教條式的理解，十足地接地氣且引人入勝。因此閱讀起來不但較沒有壓力，反倒趣味盎然，有時更令
人莞爾一笑。讓人看見從「人」出發的觀點，也能用具溫度的文字，讓冷冽的經濟知識變成一杯暖心的熱可可。 ●知名財經部落客 阿斯匹靈： 一想到經濟學大家難免會覺得艱深乏味，不過在我們的生活中，有超過一半的問題都是經濟問題，這本書用日常生活的例子，讓你輕鬆搞懂經濟學，重新掌握自己的經濟大權，盡情享受人生！ ●科普經濟學作家、資深產業分析師 鍾文榮： 經濟學之所以枯燥乏味，最大的原因是找不到經濟學有趣的地方，而經濟學的有趣就像水銀瀉地般無所不入，深入到我們的日常生活裡，翻攪出意料之外的答案。彼特爾斯多夫的書讓我們可以用另一種貼近生活的角度看經濟學，有趣，絕對不乏味。 ●親職專欄
作家 陳安儀： 經濟學很重要。想要有錢、想要賺錢、想要別人從口袋裡掏錢，你就要懂得經濟學。本書用最淺顯易懂的方式，告訴你什麼是打折、什麼是成本、怎麼計算利潤……我覺得自己也需要來一本呢！ ●中華經濟研究院特約研究員、世新大學暨台北科技大學兼任教授 吳惠林： 日常生活中，任何現象幾乎都可以用基本經濟原理解釋清楚……可是簡單的學理難懂難教，通俗讀本更是難尋。本書以生動的筆調描述及解釋生活中常見的經濟知識，專為年輕人書寫而充滿趣味，填補了上述空缺。如作者所言，希望讀者能夠透過這本書，看穿生意人的伎倆，不致上當受騙，落得「被人賣了還幫忙算錢」的下場，誠不虛也！ ／ 本書初版書名：
《經濟學關我什麼事！但月領22K很有事》
在法律的獵場中競逐：臺灣原住民族社會運動與法律動員（1983-2016)
為了解決貝萊德世界礦業基金討論 的問題，作者莊嘉強 這樣論述：
臺灣原住民族社會運動自1980年代逐漸興起，並在三次還我土地運動與憲法正名運動達到高峰；在此過程中，部分帶領運動的原住民知識菁英亦於1990年開始提倡「部落主義」的草根回歸運動路線，開啟了臺灣原運的路線分歧。既有的研究大多採納泛原運動／部落主義的二分架構理解原運，並在1996年原民立委推動設置原民會的經驗基礎上，體制內／外的區分亦成為研究者所時常援引的分析架構。當泛原與體制內路線被強化為政治權利運動，使得部落主義與體制外路線逐漸忽視法律與社會運動的關係時，這兩組的區分架構亦同時忽視了不同運動路線的共通性與動態互動。本文立基於法律與社會運動研究基礎，以法律動員理論的觀點重新梳理臺灣原運的發展過
程，強調運動過程中法律、運動者與社會運動間的動態互動。本文以法律機會結構作為歷史分期的基礎，提出不同於既有研究的臺灣原運發展史，由1983年《高山青》的原運組織行動作為研究起點，並提出四項對於原運發展重要的轉捩點：1991年因應憲法時刻進行憲法動員，1997年原住民族集體權入憲與原民會成立，2005年原基法通過，以及2016年第三次政黨輪替所帶來的原住民族轉型正義推動政策。 第二章〈拒當中華民國的「同居人」：現身於法律的原住民族（1983-1991）〉，以1983年台大原住民學生創辦《高山青》刊物為起點，其開啟爭取原住民族權利的組織與動員契機，並在1984年成立原權會後成為早期原運的領導組織
。僅管處在戒嚴時期的不利法律機會結構下，運動者除了進行非正式場域法律動員外，仍然善用《請願法》的行政遊說管道，並在議題性質與運動盟友的策略下完成了多次的行動訴求。而到了1987年，除了解嚴所帶來的法律機會結構外，先前的法律動員經驗與歷史偶然性，亦加促成了反東埔挖墳運動與推倒吳鳳神話運動中的法律動員，不僅成為後續推動正名權與土地權的濫觴，也開啟了原運在正式場域法律動員的策略使用，以及部落抗爭的路線分歧。然而，兩次還我土地運動作為土地權利的立法遊說與行政遊說，以及1988年後部落抗爭的幽微法律動員策略，卻也突顯出法律在原住民族權利的真空狀態，所導致的不利法律機會結構；進而，書寫權利與挑戰既有法律的
限制，成為原運法律動員的方向。 而1990年司法院釋字第261號解釋所開啟的憲法時刻，提供憲法動員的有利法律機會結構。第三章〈從無「法」可用到想方設「法」：憲法動員與部落抗爭的上下合擊（1991-1997）〉，則以原運憲法動員的1991年為開端，探究運動者透過修憲管道將推動權利入憲、創造原住民族權利憲法資源的過程。原運在長老教會與民進黨等盟友的協力下，從表達聲明、書寫草案到提案成功進入修憲，原運除了在憲法動員策略上的逐漸熟稔外，亦在過程中展現了原運內部及盟友間的差異所導致的潛在衝突。在1991年至1997年的四次修憲時刻中，原運除了憲法運動之外，亦有第三次還我土地運動、反蒙藏委員會及設置專責
機構的行政與立法遊說法律動員；這些行動一方面是憲法動員的遺續，另一方面也影響了憲法動員的發展而產生動態互動。然而另一方面，原運積極參與正式場域法律動員的過程與成果，亦帶來了反挫與國家打壓的後果，例如作為反制運動的平權會，以及原運領袖遭受《集會遊行法》起訴的窘境；而這些行動亦與1991年後的部落抗爭存在著緊密關聯。本文透過法律動員理論爬梳本時期的原運，亦發現反挫、反制運動、國家打壓與運動路線分歧等看似阻礙運動發展的情況，事實上亦可能刺激原運的擴大動員與深化論述，對於運動並非只有負面意義。 第四章〈要名也要份：國家承諾的得失與實踐（1997-2005）〉，則在說明原運歷經四次憲法動員、於獲得設立
原民會與原住民族權利入憲等國家承諾後，進一步透過法律動員實現承諾的內容。原住民族集體權的基礎架構在1997年納入憲法增修條文內；憲法條款中關於「民族意願」與「地位」等有待詮釋的概念，輔以1996年原民會成立的自我治理意義，開啟原住民社會自主設置民族議會的運動潮流，除了成為推動自治權的基礎、並強化各族的民族認同外，亦呈現出了各族內部的身分差異。而在2000年政黨輪替後，陳水扁所簽署之新夥伴關係與再肯認定協定作為國家的原住民族政策，以及運動者進入原民會體制內的法律機會結構下，看似有利於運動者向中央政府進行行政遊說的法律動員策略；但在諸如民族認定、保留地管理條例、自治法與原基法立法的各項議題上，卻再
再顯現出政府對於原住民族權利保障的妥協與矛盾。這一方面突顯出行政機關本位主義作為限制原住民族權利的結構性因素，另一方面也呈現出民進黨在原民議題上內部差異與利益聚合態度。本時期原運訴求國家落實在憲法與新夥伴關係所給予的承諾，但在自治的議題上缺乏內部共識與國家支持、在土地議題諸如亞泥與BOT案的發展中土地權仍舊遭受侵害、在正名議題上亦在原民會的差異態度上產生分裂；國家的消極態度與運動者的分歧，使得國家承諾的落實仍存在著距離。 然而2005年透過原民立委政治角力下所通過的《原住民族基本法》，卻為前述未能實踐的國家承諾跨出重要的一部。第五章〈捏塑權利：「落實原基法」的法律動員（2005-2016）〉
，指出原基法作為政治協商的結果，形式上雖然納入了包含自治權、土地權、自然資源權、文化與社會權等等的保障；但此些權利的實質內涵與意義，在立法過程中尚未有充分的討論，進而仍有待透過本時期中各個正式場域法律動員，其援引法律資源與權利構框的過程來加以填補。原基法第自治權與傳統領域權的委託立法，提供了自治法與土海法的行政遊說與立法動員機會；原基法第21條所保障的諮商同意權，則成為BOT案與礦業等開發案中保障原住民族土地的制度設計，為亞泥議題與反BOT案的原運及環運提供不同以往的法律資源與權利構框，並在環評的行政遊說中嶄露頭角；原基法第19條的自然資源使用權，則與《森林法》、《野生動物保育法》與《槍砲彈藥
刀械管制條例》等法規產生競合，並在族人遭到起訴的「被動司法動員」上，成為重要的法律資源；而平埔正名運動發展過程中，則是將兩公約與原基法連結，訴求並建構自我認同權的樣貌。換言之，原基法一方面是促成行政遊說、立法遊說與司法動員的契機，另一方面亦是連結憲法與國際法原住民族權利論述的接點。 透過法律動員理論爬梳原運的發展，本文將進一步指出，運動者在身分與認同上差異，影響了其對於法律動員策略與運動路線的選擇，進而改變了原運的發展樣貌。而相反過來，原運法律動員的過程與成果，亦會再次影響既有的法律機會結構、運動者的法意識，並進一步參與形塑了原住民族內部的多元交織性與階序性認同。
人如建築，當代建築的性格：他們的性格，決定了當代建築的輪廓、意象、生命、境界
為了解決貝萊德世界礦業基金討論 的問題，作者簡照玲 這樣論述：
建築=人=生命 用最人性的角度，照見當代建築的真諦 是建築，更是生命的追求與堅持 ◎讀建築前先讀人，19位改變建築定義的當代名家性格與故事，讓你如臨現場、如識其人 ◎橫跨三大洲的細膩走訪，賞析34件當代空間新經典 ◎一位建築行旅者用十年走訪百座經典，昇華建築如人的哲思 ◎孕育十年的「建築觀看之道」，用最人性的觀看角度，以直覺之心、童心之眼，照見當代建築的真諦 一位建築人，10年遊歷走訪百座經典體悟的「建築觀看之道」 看建築不需太用力，真心去看，用童心去看，用心眼去看，就能真正照見。 —簡照玲 在北京鳥巢這個全球矚目的設計案上，Herzog &am
p; de Meuron如何運用建築的物性直擊人心？隈研吾為了完成與天地融合的建築，必須擺脫慾望的誘惑，完成什麼樣的建築模式？麻省理工學院宿舍的建築師Steven Holl，靈感來源竟然是一塊海綿？Frank O. Gehry堅持用建築喚醒人們的情緒，甚至是怒氣，他大膽挑戰極限，設計的麻省理工學院第32號樓就像迷宮，連GPS導航都投降？Zaha Hadid身為普立茲克獎第一位得獎女建築師，如何把情緒變成爆發力、用才華贏得尊敬，讓人面對她這座「永遠在噴火的火山」時又愛又怕？ 香港新機場建築師Norman Foster，從貧民區一路奮發向上，到獲得普立茲克獎，看他如何用樂觀為人們建造迎向未來
的科技建築？Murcutt的簡單樸實一如他的建築，他如何讓建築呼吸、與自然共處？什麼樣的信念，讓飽受爭議的戴高樂機場和北京蛋型劇院的建築師Andreu，依然相信作品要被接受如同孕育一座建築需要時間？被譽為「現代達文西」的Heatherwick，不做大眾期望的設計，他透過聊天找到創新的動力？以叛逆著稱的王澍，如何用「狂」回到最初狀態，以年僅48歲成為中國第一位獲普利茲克建築獎的得主？自學成功的安藤忠雄，如何在不斷的失敗中賭上最後機會，終於看見希望之「光」？這些人，這些事，改變了建築的定義，提升了我們的視野，是建築，更是生命的追求與堅持。 簡照玲，建築人、雜誌人、攝影者、習武者……，花費十年
功夫遊歷超過百座當代經典建築，足跡行遍全球。十年行旅、十年記錄、十年體悟，一生當中，會有多少個十年可以瘋狂投入在一件事情、一種道理、一門學問，這一切的投入不是為了最終的功成名就，而是一種樂在其中的恬淡舒坦，孕育出一套專屬於自己的哲理情感。 對她而言，每一棟建築都象徵著建築師獨特的性格，於是每一棟建築物都具備了著某種生命：安藤忠雄的清水混凝土看起來簡單得很冷靜、Zaha Hadid的蜿蜒破格的結構讓你以為她很沒禮貌、Frank O. Gehry的瘋狂破壞性建築彷彿是一種自殺性的行為、而王澍的狂就是要藉由不合規範喚起人的自覺性……。透過人性的五種角度——物性、感性、理性、覺性、靈性，帶領讀者
一窺19位享譽國際的當代大師，隱藏在背後的建築性格，以及所體現出的建築生命與真義。 19 architects × 34 masterpieces 他們的性格，決定當代建築的輪廓、意象、生命…… 1.物性——看見建築的空間、結構、光線、質地…… Herzog & de Meuron——美是最能感動所有人的，尤其是那種誘人、迷惑人的美。 隈研吾——理想的建築是不會讓人感覺到它的存在，只會感覺到大自然。 Steven Holl——若一項建築真的很優秀，人們就會在許多層次上對它有所反應，包括仍在扶壁行走的小孩。 2.感性——看見建築的絕美、耀眼、詩意、創意…
… Frank O. Gehry——建築必須能夠喚起人性的情感，不管是怎樣的反應，即便是怒氣也可以。 Zaha Hadid——我不相信和諧。如果你旁邊有一堆屎，你也會去仿效它，就因為你想跟它和諧嗎？ 3.理性——看見建築的合理、舒適、高雅、精緻…… Norman Foster——我希望自己的建築作品都是樂觀之作，為人帶來希望，感受明亮與振奮。 Glenn Murcutt——不掌握語言文字，就沒辦法寫詩；愈了解前人的建築，我們的建築語彙就愈豐富。 Paul Andreu——完全地投入建築會給你的生命帶來意義，會有與世界融為一體的幸福時刻。 貝聿銘——讓光線來作設計。
妹島和世+西澤立衛——堅持一種不可能的理念，完全把它做為建築的根據或重點呈現出來，是陳舊、過時的。 4.覺性——看見建築的顛覆、啟發、實驗、誇張…… Rem Koolhaas——建築有時像是在寫劇本，都是關於張力、氣氛、節奏，以及在空間中有流暢的表現。 Thomas Heatherwick——再醜再怪的東西，都一定有它迷人的地方。 伊東豐雄——人、建築都要與自然環境建立連續性，是節能的，生態的、能與社會相協調的。 王澍——要做出一個完全合理的設計不難，但沒意思，人的生活除了合理之外，還需要「有意思」。 5.靈性——看見建築的安心、平息、沈靜、內斂…… Lo
uis I. Kahn——空間應該超越需要的層次而呼應它的用途，建築師應當把空間當成藝術來處理，建築才能不朽。 安藤忠雄——要在人生中追求「光」，首先要徹底凝視眼前叫作「影」的艱苦現實。 Peter Zumthor——建築物做為一種物體，通常先是堅實的，之後才隨著時間展現生命。 (本書為《當代建築の性格:從感性、覺性到靈性, 他們的性格決定了當代建築的追求與境界》全新增訂版。) 名人推薦 ◎台東縣副縣長／交大建築所教授 張基義 專文推薦導讀 ◎丁榮生（前中國時報文化版建築記者）、李清志（實踐大學建築設計系副教授）、吳光庭（淡江大學建築系副教授）、徐明松（銘傳大學建築系助
理教授） 感性推薦（按姓氏筆劃排序）
平埔族與花東縱谷開發史-以高寮登氏為中心
為了解決貝萊德世界礦業基金討論 的問題，作者史台麗 這樣論述：
本論文主要是以高寮登氏家族之系譜為研究核心，進而逐步對家族的婚姻網絡與高寮登氏家族分布與主要經濟產業進行研究。 論文的重點還有平埔族遷移花東縱谷史，對於西南部平埔族遷移花東縱谷之路線做有系統的敘述和分析，以及今日花東縱谷平埔族的分布概況做討論。 其次，對於高寮登氏家族的宗教信仰進行記錄與分析。筆者在實際訪查期間已知曉花東的拜壺氏族多數已式微。此外，筆者對花東現存祀壺信仰所做的實際調查，是秉持著找到一個祀壺便記錄一個祀壺的笨方法做研析。也探討到家族之壺祀信仰轉祀為漢人信仰的過程，另外登氏家族姻親中也信仰了基督教長老教會，進而對縱谷內的百年教會—加蜜山教會與富里教會做實際訪查
。必然地，也對花東縱谷祀壺儀式—傳統的大庄公廨祭典做分析。 文中談到高寮登氏家族之俗民生活與生活器物的文化，是筆者努力去著墨的地方。花東的人們從不曾因地處偏遠而無生命力，也從來是生生不息地精彩生活著。希望本論文的研究可以爲花東故鄉做一些過去研究上所遺漏的課題，進而給後來研究者開啟延伸其他課題之研究旨趣。