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跨文化溝通理論的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦黃雅英寫的 華語文跨文化溝通教學：理論與實務 可以從中找到所需的評價。
另外網站跨文化溝通也說明：跨文化溝通 (重要學者(E. T. Hall, Geert Hofstede, Milton Bennett, Hazel Markus, ... 工具導向和情感導向)), 重要理論(跨文化適應理論, 憂慮/不確定感管理理論, ...
國立政治大學 華語文教學碩博士學位學程 許麗媛所指導 李桂芳的 華語教材之文化內容分析及在台華語學習者觀點研究 （2018），提出跨文化溝通理論關鍵因素是什麼，來自於文化、華語教學、教材分析、學習者觀點。
而第二篇論文國立政治大學 華語文教學碩士學位學程 楊明璋所指導 許鐘尹的 跨文化華語教學中的現代文學課程設計與實踐 （2017），提出因為有 跨文化溝通、華語教學、文化教學、現代文學教學的重點而找出了 跨文化溝通理論的解答。
最後網站掌握跨文化溝通能力讓你在全球都能表達自己則補充：最近出差去了一趟印尼，有同事問我怎樣跟信伊斯蘭教的印尼人溝通。我認真想了想，也有一些看法，可以分享。
華語文跨文化溝通教學：理論與實務
為了解決跨文化溝通理論 的問題，作者黃雅英 這樣論述：
本書特色 本書以跨文化溝通融入華語文教學之理論基礎與實務應用為主軸，進行研究與分析，兼顧華語文領域的跨文化溝通教學理論發展與教學實踐，在理論的部分以能力本位出發，分別探討華語文跨文化溝通能力的本質特色、習得基礎以及教學內涵，以提供華語文跨文化溝通教學研究之參考；在實務部分，本書分別於國際課程大綱、教學策略、教材設計以及測驗評量等面向提供教學應用與建議，除各式練習題與測驗評量工具的整理外，並附上教學實例與教案範例進行說明，適合師資培訓與教學實務之參考。目的在推廣華語文跨文化溝通教學的研究與教學實踐，以期促進華語文跨文化溝通教學與研究領域的發展。
跨文化溝通理論進入發燒排行的影片
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以下為本段內容文稿：
先跟大家打個預防針，今天所談內容，你在聽的過程當中可能會有一點不舒服，然而它對於我們每一個人卻是非常重要的。
特別是我們在面對人生當中的很多事物的時候，為什麼有些人，他可以保有他的底線，他可以有一個最起碼的限度，不會跨越過去？
但是有些人是完全沒有節操、完全沒有底線，而且你會完全無法理解，為什麼會有這麼道德敗壞的人，或者是這麼可怕的存在？
我想今天的內容，你有一個初步的理解，可能對於你看待這些，讓你覺得很誇張的人事物的時候，會有一些更清楚的認識。
今天要談的這個部分呢，有一個名詞叫做「道德錯愕」。它主要的提出者，是維吉尼亞大學的心理學家~海德特。
在談「道德錯愕」是什麼之前，先跟你分享一個假設的情境哦！這個假設情境，就是有一對兄妹分別是馬克跟朱莉，他們一同去法國的南部度假。
有一天呢，他們暢遊鄉間玩的很開心，兩個人共進了一頓美味的晚餐；席間呢，他們還喝了幾瓶紅酒，結果不知不覺，兄妹倆決定要發生性關係。
朱莉吃了避孕藥，而馬克也用了保險套以策安全，他們很享受這段關係；但是呢，他們也決定以後不要再這麼做，兄妹倆呢承諾要守住這段一夜情的秘密。
在一段時日之後，他們發覺性關係會讓彼此的感情更融洽，那你覺得馬克和朱莉他們有錯嗎？
如果你聽完之後，你和大部分的一樣，你的第一時間反應，是這對兄妹犯了滔天大罪，他們的行為錯的離譜。然而你有這種反應，其實一點都不意外！
可是呢，海德特要他們去解釋，他們那嚴厲的道德判斷，到底是出於什麼的時候，我們最常聽到的理由，可能是這樣有可能生出基因有缺陷的孩子；還有啊，發生性關係有可能損害兄妹的手足之情。
但這個時候，海德特就會點出，馬克跟朱莉他們採取了雙重的避孕措施；而且性關係其實讓他們兩個更親密。
其實這樣的對話延續下去，會發現喔多數人所提出的理由，其實都有合理的可以被駁回的空間。
但無論怎麼樣被駁回，其實你我，還有大多數人都還是認定，親手足之間發生性關係，就是一個不道德的事情！
海德特事後他怎麼看待這樣的過程呢？他說這個研究裡面的狀況，就是人們呢會提出一個理由，解釋這種性關係不對。
當這個理由不成立的時候，他們也會提出另外一個理由；但當新的理由不成立，他們就再找另外一個理由。
當然了，如此這般，最後就會找不出任何理由，他們把所有的道德理由都用光了！甚至於可以感覺到這些理性的辯護，有一點是硬拗、硬加上去的。
但這時候幾乎所有人就會用一種說辭，像是因為和親妹妹發生性關係就是不對，或者是因為那太噁了，所以不可以！
海德特呢，就把這樣的論調稱作是「道德錯愕」，大家都知道某些事情是不道德的；就像這個例子，兄妹之間發生性關係，可是就是沒有人能拿出合理的理由，邏輯完整的辯護說辭。
其實海德特在這裡的真正目的，是要去研究在我們的大腦裡面，特別是情緒跟理性的判斷，到底是怎麼樣交互運作的？
通常我們的情緒大腦會做出裁決，由它來決定誰對誰錯；就以朱莉和馬克的案例。
「情緒的大腦」絕對不相信兄妹發生性關係，是一件道德容許的事情。無論他們事前做了多少的避孕措施。
而反觀「理性的大腦」，只會負責解釋這項裁決，它會拼命的找理由；但這些理由都是事後補上的。
我想喔你聽到這裡，如果你有產生一種「道德錯愕」的感覺，你不僅不要覺得自己有什麼問題；反而哦，我要特別的恭喜你，因為你是正常人，你是一個有良心的人！
其實這個研究，也反過來說明了一件事情，那些精神病態者、那些沒有良心的人，他們可怕的地方就是，他們缺少能夠指引道德決定的情緒。
他們某種程度上是沒有情緒大腦的作用，也就是說雖然在理性上說不通、理論上說不通，但你知道那件事不對就是不對，沒有什麼理由的。
那些沒有良心的人，是沒有這一塊的！在他們的大腦運作裡面，他們在應該有情緒的地方，出現了一個很可怕的空洞。
在這些人的心智裡面，除了一個很會推理、隨時準備幫自己的行為，找理由的律師之外，其他什麼都不剩。
這些人會犯下可怕的暴力罪行，這是因為他們的情緒從來沒有告訴他們：「不要那樣做、那樣是錯的，沒有理由錯就是錯！」
這就如同一位英國的作家，叫材斯．特頓，他就說過一句話，很呼應這樣的狀態。他說：「瘋子並不是喪失理性的人，瘋子是除了理性之外，什麼都喪失的人。」
所以呢，當你聽到這裡，當你面對很多不公不義，或者很多可怕的事情，你仍然願意保有自己的底線、你仍然願意去堅持自己心中認為什麼是對的，什麼是錯的。
儘管那個邏輯可能會被攻擊，儘管呢，他沒有辦法說出一個完美，沒有任何漏洞的道理。但是呢，你都必須為自己感覺很開心，因為你是一個有良心的好人。
很多人可能會說這是人性的脆弱，這是一個bug，我反而認為這是人跟人性，為什麼會有美好的可能的最主要原因。
希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。
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然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，我們近期的實體課程，是在4月18號開課的【寫作小學堂】。
這一門課呢，由嘉玲老師跟怡璇老師共同擔綱，你會在這一門課裡面，重新找回你跟文字的關係。
我知道喔，很多人特別在這個時代裡面，無論你在工作上，還是生命上的自我滿足，你都會覺得有一天，我遲早要好好寫點什麼，不寫給別人也寫給自己。
只要你曾經到過這個念頭，你有這樣的想法，那麼【寫作小學堂】都會陪伴你，回到文字跟你生命的根本，讓你找到屬於自己的文字跟聲音。
在我錄音的這個時候，這一門課的名額已經在倒數了；所以呢，如果你看到這一門課還有名額，請你務必把握這難得的機會。希望我能夠在4月18號的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會。
華語教材之文化內容分析及在台華語學習者觀點研究
為了解決跨文化溝通理論 的問題，作者李桂芳 這樣論述：
全球學習華語的人數逐年攀升，為了符合不同文化背景學習者需求，目前華語文教學文化內容研究已有側重不同面向的文獻陸續刊登、出版，然而，同時兼顧教材文化內容廣度及深度的個案研究，並融入學習者觀點的研究仍屬於少數。為彌補此不足，本研究旨以《當代中文課程》系列教材作為分析對象，藉由「文化深度」（Cultural Depth）以及「文化廣度」（Cultural Breadth）的概念，計算出教材之文化內容所屬的「文化屬性」與「文化區域」筆數，並加以分析討論；另一方面，研究分別針對三組不同程度共15名來台之華語學習者，進行焦點團體訪談（Focus Group）以瞭解學習者實際對教材中文化內容的看法與觀點。
教材分析結果顯示，教材文化內容以目的語文化──「中華文化」為主要涵蓋區域，文化屬性以「文化產物」為重要對象，當中以「飲食」的占比為最多；隨著學習者程度提升，第五、六冊大量出現歐美文化之「文化個體」，逐步促使歐美文化區域取代中華文化的占比，亞洲與其他文化區域則維持不顯著的狀況。學習者觀點方面，學習者格外重視文化主題與與生活實際應用的相關性，而對於文化區域多元性的接受度與其華語程度有關，程度越高的學習者越能接受教材中置入其他區域的文化內容。
跨文化華語教學中的現代文學課程設計與實踐
為了解決跨文化溝通理論 的問題，作者許鐘尹 這樣論述：
文學可否作為跨文化的橋樑？本研究以跨文化溝通理論為基礎，從文化教學的角度切入，探討華語教學中的現代文學課，並以文化教學之概念進行現代文學教學設計和實踐。研究問題主要有三：(一)跨文化華語教學中的現代文學課有什麼特殊性？(二)適合華語學習者的現代文學文本為何？(三)現代文學如何融入跨文化華語教學？本研究的主要內容分為兩部分，採取內容分析法進行教材分析，使用行動研究進行教學實踐，研究設計參考ADDIE教學設計模式，進行分析、設計、發展、實施和評鑑。教材分析部分，觀察台灣使用和出版的華語教材中的現代文學內容，分析其中的優點和不足。研究者發現台灣華語教材中的現代文學教材數量較少，且少有更新，教材內容
對於華語學習者的針對性較不足，也未很好地提煉文本中的文化內容。研究者進一步提出篩選現代文學文本的三項考量：經典性、普遍性和文化主題，並從母語者的國文教科書中初步選出六篇合適的現代文學文本，分別為：〈差不多先生傳〉、〈孔乙己〉、〈背影〉、〈愛〉、〈鄉愁〉和〈聲音鐘〉，進一步結合Moran(2001)提出的五維文化分類分析其中的文化內容，編寫教材。教學設計部分，本研究認為華語教學中的現代文學課應向文化教學靠攏，針對文本中的文化主題設計教學內容，引導學習者理解文化知識並進行跨文化分享。本研究參考Moran(2001)提出之融入文化教學的體驗式學習循環，將閱讀現代文學文本當作文化體驗，分階段進行描述、
闡釋和跨文化分享。研究者使用自編教材進行兩次教學實踐，課程性質為華語中心的選修文化課，挑選六篇文本進入課程，並選擇〈愛〉作為教學範例，深入討論教案設計及課堂反應。本研究教學實踐的研究結論有四：一是文化討論應注重核心主題，二是重視知名作品與文化之連結，三是注意現代文學知識之建立，四是考量學習者之多元背景。本研究作為文化教學結合現代文學教學之嘗試，認為面向華語學習者的現代文學教材和教學設計有其針對性和特殊性，應注重文本中的文化主題，進行跨文化的主題討論。本研究為華語教學中的現代文學教學提供讀寫教學之外的選擇，即是以文化主題為核心，進行跨文化華語教學。