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追逐怪物的人【改編影集「解讀惡之心的人們」劇照書腰版】特贈劇照明信片組：韓國首位犯罪側寫師的連續殺人案追蹤紀實

為了解決身手矯健意思的問題，作者權日勇,高納穆 這樣論述：

　　金南佶主演改編電視劇「解讀惡之心的人們」原著小說 　　特贈劇照明信片組（一組兩張）   　　取材自真實事件，詳盡扎實的案件調查過程！ 　　《追擊者》、《信號》參考原型！   　　韓國的《破案神探》——首位犯罪側寫師權日勇的追蹤紀實 　　本書描繪權日勇如何成為韓國第一位犯罪側寫師、並打造了屬於他的犯罪側寫組、活躍於案發現場，克服既有慣性及刻板偏見，找出搜查關鍵線索。   　　在社會大眾還對「犯罪側寫」感到陌生的時代， 　　他已日夜奔波現場，燒腦鬥智， 　　只為深入連續殺人犯心裡的黑暗房間。 　　2001年四歲小女孩智妍的分屍案； 　　2003年的柳永哲殺人案（後被改編為電影《追擊者》；

　　2006年殺害13名女性的鄭南奎殺人案，韓國也因此正式成立犯罪側寫小組； 　　2009年震撼韓國社會的反社會人格的連續殺人犯姜浩順…… 　　究竟什麼樣的人會犯下這等行為？   　　透過本書， 　　讀者能踏入犯罪者毫無出口的黑暗心靈，一窺犯罪側寫的世界。   　　「從此以後，我的生活都離不開這種怪物了。」   名人推薦   　　專文推薦 陳建安 / 玄奘大學應用心理學系助理教授  　　冬陽 / 推理評論人 　　何美怡 / 法醫精神科醫師、《誰是受害者？》作者 　　馬欣 / 作家、影評人 　　陳栢青 / 作家 　　陳建安 / 玄奘大學應用心理學系助理教授  　　黃致豪 / 致策國際法律事務所律

師 　　NeKo嗚喵  / YouTube說書人  　　龍貓大王通信 / 影評人 　　蘇益賢 / 臨床心理師、初色心理治療所副所長

身手矯健意思進入發燒排行的影片

論犯罪參與體系之檢討與重塑 ─以共同正犯之歸責法理為論述中心─

為了解決身手矯健意思的問題，作者黃鵬達 這樣論述：

　　早期之犯罪，泰半祇要行為人身手矯健，即可單獨遂行犯罪，人多反易壞事，惟時至今日，反演變成，必也數人協力分工後，始得完成犯罪之計劃，因此，各國立法者於察覺此情事後，遂開始針對前述犯罪之方式與態樣亦即「犯罪參與之現象」，斟酌是否以增修法律以為因應。　　按時下對於犯罪參與之現象，應可歸納為二種立法例，即有認為數人犯罪時，由於各該行為人參與犯罪之態樣，於刑法上之罪質或科刑上均有不同，從而應區分其處理方式。另則主張，因數人犯罪中各該人於犯罪實現上均為等價，故無可在本質上將參與犯罪態樣予以區分，從而應將個別參與之程度，轉至刑罰科刑上加以審酌，其中學理上將前者稱作「二元犯罪參與體系」，並將後者命為「一

元犯罪參與體系」，此二體系固均有見地，惟各該體系是否在於個案操作上堅守其立場，則有待進一步探討。　　於檢討前揭體系之當否時，本文擇共同正犯何以經立法者評價為「共同正犯」，並要求各該行為人皆須對「全部結果」負責之法理切入。而在剖析共同正犯何以須共同歸責之法理可知，無論學理或實務上以「共同性」、「正犯性」或「共同正犯本身之定位」為說明，其旨均僅在解決，若貫徹「行為原則」及「個人責任原則」下，由於共同正犯之一人僅為一部行為，故僅需負擔一部責任，甚至在極端案例中無人須負擔該犯罪結果之不合理情形，遂不得不在實際個案上，各自違逆二元犯罪參與體系所提出「唯有共犯始有從屬性」之認知，及一元犯罪參與體系力持「犯

罪參與現象應在刑罰論解決」之立場。　　前述二元犯罪參與體系內部理論之不一致或矛盾，其導因乃將構成要件不當矮化與誤解之故，是，若學理上能確立「構成要件」及「法律要件」（或稱「法定要件」）要屬二事，以及刑法上行為最重要之功能或目的，在於確認各該行為人之行為，究竟是否使刑罰法規所欲保護之法益產生不當變動（即發生實害或危險）後，自可得出犯罪參與現象不應在犯罪論上特別做處理。又，如斯主張非謂本文即認同一元犯罪參與體系，蓋特定刑法議題倘若不宜在犯罪論上處理，非即應在刑罰論上為相關因應，而刑罰論議題之宏觀程度，遠超越本論文所能承載之量，無法以簡短幾句以做交代，當只能期待將來，充當日後自我惕勵之課業。　　總之

，本文主張，若遇有構成要件之實現，係出於複數行為人分工合作所致，乃至於數人參與犯罪之情形，其解決之順序有三：1、依據「無行為無犯罪」原則，在進入刑法評價之階段前，先行確認二元犯罪參與體系所稱之「正犯行為」，或一元犯罪參與體系所稱之「行為人之行為」，2、次依「行為人僅就個人行為負責」原則，獨自判斷各該行為人之所為，3、末依「犯罪乃不法且有責性之行為」之階層論，依序檢驗各該行為人是否成立犯罪。結論是，一人犯罪也好，數人犯罪也罷，刑法上皆毋須、也無庸修正任何刑法判斷犯罪上之相關原則。

他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像(限量作家簽名版)

為了解決身手矯健意思的問題，作者朱宥勳 這樣論述：

　　＃朱宥勳發表連載時深受好評敲碗不斷的台灣文學故事終於出版！ 　　＃「我希望可以在這系列文章裡，讓文學讀者重新認識台灣的作家前輩，認識他們的精神、意志與勇氣；我也希望可以稍微讓非文學讀者感受到，就算你未必嗜讀文學作品，這些人本身的生命故事，及其對世界的熱情與執著，都有如小說一樣精彩。」——朱宥勳 　　越知道他們的故事，就越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 　　台灣文學被「發現」的歷程，就像是啟蒙時代的除魅，把各種蒙在文學上的遮蔽與限制去除，會看到台灣文學這一路走來，像是逐漸重新發現自己的優點而願意自我肯定的人們，把眼光從被誤導的他方移開，願意好好正視自己的優點與不足

，建立適當的評價觀點，肯定自己並砥礪向前。文學是民族的精神，文學史是建立國族認同的歷程，文學史觀也許就是對自己國家靈魂的自信。 　　但我們有多了解自己的靈魂，我們能因為自己的文學產生多少自信？ 　　這是朱宥勳給自己的命題，《他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像》就是他回應這份命題的第一份答案。在本書裡他談了九位小說家的故事：鍾肇政、鍾理和、葉石濤、林海音、陳千武、聶華苓、郭松棻、陳映真、七等生，這些小說家都有傳世的作品，但他們在寫小說之外所做的事，更是影響了往後的文學發展。這是以獨特觀點切入的文學故事，不談作品分析，著重在創作者必須面對的許多在創作之外的「戰場」，而他們沒在寫小說的時候

所做的事，大格局地影響了往後的台灣文學。 　　他寫鍾肇政在創作之外，努力讓跨越語言斷層的本省籍作家，在幾乎被外省作家占去的報章版面中露出頭角，他永遠不只想到自己的創作，還去鼓勵並幫忙其他作家； 　　寫鍾理和怎麼在孱弱身軀與文學理想中奮戰，還要面對政治漠視的摧殘，成為了台灣文學艱苦與奮鬥的象徵； 　　寫葉石濤從小說轉戰評論，為不被正視的同代台灣作家作品，爭取評價與定位，鼓勵作家創作，為未來的台灣文學擘畫布局； 　　寫林海音努力平衡省籍、語言、性別與政治，讓更多不同於官方主流的優秀作家有發表空間，培養更多優秀的創作者； 　　寫陳千武怎麼勇敢挑戰殖民者的霸氣，睥睨日本或國民政府設下的阻礙，永遠用超越

殖民者的霸氣一較高下； 　　寫聶華苓的故事架構更是龐大，彷彿一幅冷戰時代的全球文化攻防戰略圖，人們的情感夢想與政治攻防錯落其間； 　　寫郭松棻投身保釣運動因而無法返鄉，而他的作品卻寫出了多少台灣人都未曾看過的台灣； 　　寫陳映真這台灣文學史上最令人心情複雜的作家，爬梳出戒嚴體制下人道主義理想青年複雜的抉擇； 　　寫七等生奮力將自己變成一件堅持藝術的大作品，不管其他人都已經轉向。 　　這些故事凝練出小說家們畢生的苦心與執著，這些故事也向我們展現台灣文學如何努力找到自己的路，說自己的故事。這些故事一方面帶我們回到當時的時空背景，還原小說家們創作時面對的困境；另一方面也是以朱宥勳的觀點來建構台灣文

學史，特別是在政治壓力滿點之下的戒嚴台灣文學史。 　　本書〈後記〉裡所表露的，應該是最適合來說明這些小說家之於台灣的意義，以及為什麼要說他們的故事： 　　每次想到鍾肇政，我就會問自己：如果他都沒有放棄了，你有什麼卻步的理由？ 　　我能像鍾理和一樣，堅持寫到不能再寫為止嗎？ 　　我有沒有葉石濤的堅忍，能等到冰封雪融的一刻？ 　　我有林海音的耐心與細緻，能為了更遠大的目標而調和眾人嗎？ 　　我是否能跟陳千武一樣，擁有無可摧折的自信？ 　　聶華苓的格局與敏銳，郭松棻的深思與內省，陳映真與七等生看似相反卻猶如鏡像的執著⋯⋯ 　　我不想說一些「典型在夙昔」之類的老頭修辭，但我確實感激他們，在很多猶疑

時刻為我照亮眼前路。 　　我越知道他們的故事，就彷彿越能不驚詫於現世波瀾，越相信文學之神終會回報一切。 　　如果這本書的讀者，也能分到一絲一毫類似的力量，就再值得不過了。 名人推薦 　　張亦絢（作家） 　　盛浩偉（作家） 　　黃崇凱（作家） 　　黃震南（藏書家、活水來冊房主人） 　　楊翠（東華大學華文文學系教授） 　　推薦