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軼造詞的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦瑪西寫的 表姊的佛牌店 和陳力俊的 水清木華:清華的故事【增訂版】都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自釀出版 和時報出版所出版 。

國立臺灣藝術大學 表演藝術學院表演藝術跨領域碩士班 施德玉、曹永生所指導 王璽傑的 傳統與現代:京劇小生表演之探析──從《再生緣》到《孟麗君》之進程 (2021),提出軼造詞關鍵因素是什麼,來自於京劇現代化、京劇、小生、《再生緣》、《孟麗君》。

而第二篇論文國立清華大學 台灣文學研究所 劉柳書琴所指導 呂政冠的 二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心 (2021),提出因為有 口頭傳統、口頭檔案、民間文學、文類、傳說、現代性、楊乃武、嘉慶君遊台灣、廖添丁的重點而找出了 軼造詞的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了軼造詞,大家也想知道這些:

表姊的佛牌店

為了解決軼造詞的問題,作者瑪西 這樣論述:

  珍妮佛表姊的佛牌店沒有招牌,沒有廣告   沒有固定的營業時間   直到陰暗巷底的破公寓燈亮起   有緣人才能推開那扇通往祈願的門     一場車禍醒來後,表姊說話不再溫柔秀氣,冷冽的雙眼每每看得我全身顫慄。她體內進駐了邪靈緹瑾,使她無師自通了泰文,還遠赴泰國靈修。再見到表姊已經是兩年後,她說她叫珍妮佛,她要開佛牌店。     佛牌是起源於泰國的護身符,又依照製作時是否使用「陰料」而分為正牌、陰牌。珍妮佛說,「真正的聖物不是你花錢買下,是祂選擇你。」她拒絕了試圖挽回外遇丈夫的富商妻子、一心想找回失蹤好友的女孩、貪求名利的二線明星,委託人們卻召來了嬰靈古曼麗、蜘蛛精打開鏡中世界、泰國黑魔法

大師施展獨門血咒,連作為珍妮佛表弟的我,也被捲入其中……   本書特色     ★如果執念是一道通往黑暗的蜿蜒小徑,它是否會有盡頭?──作家瑪西以自身經歷做為發想,直視人們為所求近乎病態的癲狂,思索現代人與信仰之間的弔詭平衡。

軼造詞進入發燒排行的影片

再多的等待,都是為了更期待
吳青峰〈等〉Live @雲門劇場
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冊葉如詩,影像如是
紀錄兩日奇幻,收藏他的時刻
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青峰說,某次,他到雲門劇場看布拉瑞揚的作品:「那是一個平凡的下午,沒有來過雲門劇場,帶著無預期的心,一踏進劇場,卻被潑入眼裡的畫面瞬間點穴。眼前是沒有任何遮擋的舞台,整個場地後方的落地窗,與窗外的陽光和樹,都成為最天然的舞美造景。在演出前,我整個人就已掉入這迷人的景象。在那之後,『好想在這一片綠之中演唱』,就成了我的心願。許多年過去,始終纏繞著。」

這首在《冊葉一:一與一》專輯內佳評如潮的〈等〉,歌詞雖是在講情竇初開的心,但也像是呼應青峰心裡對這場演唱的等待;在《上下冊》Live @ 雲門劇場,〈等〉被賦予了屬於這個場域的魔力,在這個live MV版本的影像,濃縮精華了整場《上下冊》的故事,將每位演出者都帶進這個〈等〉的故事裡:演員陳雪甄、小事製作舞團、舞台裝置王德瑜、大環特技楊世豪、動見体劇團......,透過藝術家們以及創意總監陳汗青、導演吳秋觀、音樂總監徐千秀,影像製作陳映之,共同二創青峰的創作,台上與台下,共同成就了《上下冊》的演出。

青峰現場演唱〈等〉時,帶著點雀躍的心,像是緩緩向你走來,道出他的內心世界;隨著現場音樂的流動、舞台裝置的呼吸、觀眾們屏息的期盼,他的歌聲在那片綠中,充滿生命的綻放著;而每首歌,在不同場域感受到不同養分,生成了僅屬於該地的生命體,成為難得的一期一會,透過視覺影像紀錄,帶到我們眼前;就像青峰在這次《上下冊》Live @ 雲門劇場Blu-Ray藍光碟內的萬言概念文章中提到的:「總之,感謝雲門劇場這一片窗,將我們帶來這裡,帶往異世界。」

吳青峰《上下冊》Live @雲門劇場Blu-Ray藍光碟
產品以精裝書輯裝禎
內容包含吳青峰萬言《上下冊》概念文章
藝術家自述概念選輯、首度公開近百張現場紀實照
預購期間特別限定贈送《16葉》Legacy演唱會DVD

🎬 〈年輪說〉Live MV ………… https://youtu.be/NHuiL-kQtX0
🎬 〈阿茲海默〉Live MV ………… https://youtu.be/BXzDiTyr03c

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〈等〉

嘿 我初開放的心 純白不帶有印記
雙手 捧著微笑等永恆來臨
嘿 我向沉寂敲門 內心不帶有期許
雙眼 夢見夢境停泊的雲梯

等你來吻我 愛如淚水弄溼煙火
再等你來解救 如名畫走出的英雄
等你來佔有 開口之前就能懂得沉默
風裡有 風拉扯的 風景在撼動

等你的脈搏 輕如鵝毛重重擊落
再等我的顫抖 被溶解在你情懷中
等你的寬容 懂得一切究竟多麼難懂
眼裡有 眼光所及 眼淚婆娑
終於會被你的愛吸收

嘿 我初開放的心 旋舞像早春森林
雙耳 乘著翅膀聽太陽升起
嘿 我向誠實回應 面容像銀色精靈
雙唇 幻想幻影成真的美麗


【Credit】

詞|吳青峰
曲|伍家輝
編曲|劉胡軼、楊穎彪

音樂製作
製作|徐千秀
現場錄音|吳育彰
音樂編輯|單為明
混音﹑母帶|柯宗佑

創意總監|陳汗青
導演|吳秋觀
音樂總監|徐千秀

演員|陳雪甄
舞蹈設計|小事製作 楊乃璇、林素蓮
舞者|沈 樂、吳俊哲、初培榕、林素蓮、洪綺妮、陳詣芩
   陳薏如、張雅媛、張鶴千、黃裕閔、潘佑熏、賴玟芳
舞台裝置|王德瑜
大環特技|楊世豪
演出設計〈一點點〉、〈迷幻〉|動見体
演員|劉嘉騏、劉心宇

音樂演出
吉他/Band Leader|鍾承洋
貝斯|黃群翰
鼓手|黃亮傑
鍵盤|張少瑜
合聲|黃玠瑋
電子鼓|潘維瀚
Programmer|戴建宇

FOH音控師|柯宗佑
Monitor音控師|王駿綸
音控助理|歐陽兆聰
技師|陳琦瑋

舞台總監|群星創造 郭狠胖
硬體監督|林千慈
導演助理|鄭儒雅
舞台執行|洪誌隆、黃梧貴、林易謙、張智鈞、洪亞鎛、張嘉傑
表演節目舞台視覺統籌|鄭烜勛
表演節目執行製作|陳正華
舞台設計|調皮工作室 吳姿瑩、李信興、黃孟瑩
燈光設計|鹿米工作室 林佳徹
燈光助理|鹿米工作室 陳岳世

現場攝影及影像製作
導演|陳映之
導演助理|錢承榆、彭琦媗
製片|葉鑑濤
製片助理|賴芷芸
攝影師|黃品婕、鎖震峯、張伯瑞、楊家哲
攝影助理|施雅馨、陳星豪、張雅萍、謝明倢
攝影工程|無限映像製作有限公司
現場拍攝燈光師|黃柏源
現場拍攝燈光助理|蘇志豪
收音錄音師|陳炫宇
收音錄音助理|王令譽
視訊工程|無限映像製作有限公司
器材協力|無限映像製作有限公司
後期製作|Imagine Cosmos
剪接|陳映之、黃品婕、彭琦媗、張雅萍、張伯瑞、鄭惠璞
英文翻譯|Steve Bradbury、Hazel Chang

藝人化妝|張婉婷
藝人髮型|ZOOM Hairstyling Edmund Lin
樂手髮型|ZOOM Hairstyling Hans Chen
藝術家梳化妝|陳映羽、賴麗卉、魏妙芳、陳美雪、吳曉芳

吳青峰造型設計|謝岡諺
吳青峰造型設計助理|黃子櫻
陳雪甄造型設計|陳錦嬅
樂手造型設計|王依凡
藝術家服裝統籌|林馨
藝術家服裝管理|吳定盛

#吳青峰
#上下冊
#等Live

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傳統與現代:京劇小生表演之探析──從《再生緣》到《孟麗君》之進程

為了解決軼造詞的問題,作者王璽傑 這樣論述:

穿梭傳統與現代之間的「雅音小集」(後簡稱「雅音」)創立於1979年,受到時代變遷的影響,挑戰「京劇現代化」之轉變,是臺灣京劇重要的轉捩點,不僅如此,曾受到傳統思維前輩們的撻伐,他們口中的「叛徒」正是「雅音」新編的創作劇目。《再生緣》是「雅音」創作劇目中以京劇小生應功之劇目,此劇源自於清代女作家陳端生自寫憂憤的彈詞小說,編劇王安祈參照丁西林的話劇本、越劇等,改編為京劇版本。1986年《再生緣》由「雅音」郭小莊、曹復永、孫麗虹主演,首演於國父紀念館;之後又於2017年改編為《孟麗君》,由黃詩雅、溫宇航、王璽傑主演,復演於臺北城市舞臺,《孟麗君》是「國光劇團」復排之劇目,與《再生緣》首演相距三十年

之久。以歷時性觀察,「雅音」當年的創新之舉已成為現代所謂的傳統,從而思考京劇傳統程式化的運用,受到現代化的影響之後,對於京劇小生之表演有何改變,這是值得探究的課題。本文論述核心聚焦在京劇小生受到現代化之影響,在表演手法應用的比較與差異,研究者以《再生緣》與《孟麗君》為例,分析劇中小生表演之詮釋方法、表演功法以及其應用等。主要分為三個面向進行論述,其一、初探「京劇現代化」之轉變,從歷史層面探析,統整「京劇現代化」之歷史脈絡,從中瞭解京劇受到現代化之演變過程;其二、《再生緣》為臺灣當代「京劇現代化」初期之實驗劇目,透過此劇之創作背景、故事情節與人物腳色,進而探討劇中以京劇小生表演有關之三折戲為討論

核心,並分析其中有關京劇小生之表演手法、詮釋人物的方法等;其三,《孟麗君》為三十年後復排之劇目,與原創的《再生緣》有所不同,透過兩劇之間的比較,從中梳理京劇小生受到現代化之影響的改變,進而論其傳統與現代表演方面之差異。透過以上的分析與論述,歸納出京劇小生表演藝術的理論與方法,於現代化的影響之下,演員能夠有因應時代進而自我調整的能力,希冀,此資料能作為當代京劇小生進一步發展的基石與參考之借鑑。

水清木華:清華的故事【增訂版】

為了解決軼造詞的問題,作者陳力俊 這樣論述:

新竹清華人,譜寫清華的傳奇故事── 從北京清華到新竹清華,從新竹清華到兩岸清華。     ▪以平實的文筆,見證清華璀璨的發展。   ▪集纂眾所皆知的清華歷史,述說鮮為人知的清華軼事。   ▪以業餘校史研究者視角,弘揚清華人百年功業。     《水木清華——清華的故事》積累作者於新竹清華大學任教時期,梳理與清華有關之各種典故、事件與趣聞,共一百六十餘篇。第一部分即從國民政府遷台前北京清華說起,有北京清華簡史、庚子賠款與運用、歷任校長事紀、清華風雲人物及西南聯大二三事等內容;第二部分則聚焦新竹清華,有在台發展簡史、校園景觀地理與建物、傑出教師與校友、教學研究貢獻等說明;第三部分為兩岸清華,有各

項名人與文化紀念會、兩岸校長面談、兩岸校友聚會、兩岸學術交流等互動,並附有胡適、林語堂、殷海光、梁實秋、錢穆等清華名人事蹟,展現清華大師如林的光輝過往。全書以故事性為主,偶有幽默風趣之語,加入個人情感與見解,展現對清華的熱愛。   本書特色     以業餘校史研究者的視角,條目回答方式的鋪陳,串起歷史的北京清華、發展中的新竹清華,密切互動的兩岸清華,並在筆墨中寄寓對未來的清華期許與祝福。   誠摯推薦     王汎森 中研院院士│李弘祺 清華大學榮休講座教授│林聖芬 前中國時報社長│洪嘉聰 聯華電子董事長│孫震 前台灣大學校長│陳立白 威剛科技董事長│黃榮村 考試院院長│彭宗平 前元智大學校長

│劉兆玄 前清華大學校長│潘文炎 中技社董事長│蔡進步 清華大學校友總會理事長   好評推薦     「該書富故事性,交代近代中國教育史之核心大學之發展,內容雋永知識兼之,為近年來難得之作,其視野及識見,與校長治學之宏博相互輝映,是不可多得之著述。」──李弘祺 清華大學榮休講座教授     「解讀清華前世今生,見證作育英才輩出,自強不息行勝於言,厚德載物無遠弗屆──強力推薦『清華的故事』。值得細讀,引發省思。」──林聖芬 前中國時報社長     「寫清華故事,清新生動。令讀者對清華歷史和人物,及其彰現之厚德載物,自強不息,生出無限嚮往,有益於世道人心甚多。」──孫震 前台灣大學校長     「

史實廣詳,文筆流暢,而且短期內累積豐富,至深佩服。」──劉炯朗 前清華大學校長     「陳力俊校長從清末民初清華、抗戰清華,講到兩岸清華,寫出國際級清華大學的源頭、風格、苦難、成就、與願景,以及清華大師們的風采與苦悶。本書百餘篇短故事更勾勒出,清華如何面對時代及兩岸變局,在科技與人文互動下,交織出一片多元卓越的迷人風景。」──黃榮村 考試院院長     「水清木華的故事,橫跨一世紀。陳校長親自導覽北京和新竹清華園的人物傳奇與辦學密碼,見證清華的魅力;也為我熱愛的這所大學,添增另一頁美麗的篇章。」──彭宗平 前元智大學校長

二十世紀初期台灣口述傳統的現代性轉轍:以傳說與印刷媒體的關係為中心

為了解決軼造詞的問題,作者呂政冠 這樣論述:

論文摘要口述傳統曾經是民間社會傳遞訊息、交流經驗最重要的媒介;但是當口述傳統遇到名之為現代性的文化場域時,為了適應受眾結構的改變,產生了一定程度的調整。二十世紀初期是印刷媒體報紙頻繁地介入口頭傳播軌轍的時期,其中又以傳說文類最為明顯。因此本文將以傳說和印刷媒體的關係,進行其媒介轉轍的現象描述,並從中思索口述傳統的現代性意義。本文選擇了三個傳說案例,來說明三種口述傳統的現代性意義。第一則是「楊乃武」,約莫是在1920年前後以商業戲劇的形式傳播至台。這則渡海而來的傳說為我們展示現代語境底下,口述傳統亦會透過商業與人口移動,得以加速傳播,並擴大傳播範圍。「楊乃武」在傳說形成到傳播至台的過程中,經歷

多重轉轍的過程,在傳統冤案的基礎上,加入了現代司法的感性敘事,並使其在無傳說物依附的情況下,得以在台持續流傳。多重轉轍是現代口頭敘事的必然情況,但是本文舉出「嘉慶君遊台灣」為例,透過該則傳說形成的歷史記憶與地方起源說詞,藉此說明口述傳統在遭遇文字媒體時,並非全然的失守。一個仍保有活潑的傳講潛勢的傳說,證明了口述傳統在現代語境下仍然保有其生命力。最後,本文以「義賊廖添丁」的傳說生命史為例,指出亦有由文字流向口傳的「反向轉轍」的狀況。而這種反向轉轍的發生,必須同時建立在傳統框架的穩定敘事,與民間反應現代想像(或殖民想像)下的情境關係。因此本文認為「廖添丁」應該算是台灣第一個大型的當代傳說。最後本文

則以「口頭檔案」與「文字媒介」的觀察,去思考文字/口頭之間的相同與差異,並指出文字的侷限性,及其反應講述語境的可能性。