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放棄的力量：你贏不了，不是因為你不夠努力

為了解決載的意思的問題，作者為末大 這樣論述：

　　「只要努力，夢想一定會實現！」這句話可以激勵人心，不過那些未能實現夢想的人，其實也曾經努力過。   　　很多人覺得「堅持下去」就對了，然而即使眼前所走的路毫無前景可言，也不確定自己所堅持的是什麼，卻依舊不願放棄。   　　不願「放棄」的理由很多：不希望過去的努力付諸流水，不希望被視為「半途而廢」的人，覺得目前所做的事還有一絲成功的希望……但是在不斷拖延的過程中，我們可能會錯過轉換跑道的最佳時機，以致未能投入其他或許更適合我們的事業。   　　本書作者身為田徑運動員，分享他放棄一百公尺的比賽項目，轉向四百公尺跨欄，最後奪下兩面世界田徑銅牌的心路歷程。除了「取捨」、「斷念」與「放手」的智慧之外

，作者也邀請我們一起思考人生的競技場上什麼是「輸贏」？如何建立自己的生命主軸？自己的「人生幸福」是什麼？等等根本的問題。 作者簡介   為末 大 TAMESUE Dai   　　Deportare Partners執行長／前田徑選手   　　1978年生於日本廣島，首位在世界級賽事的短跑項目中獲得獎牌的日本運動選手，日本四百公尺跨欄紀錄保持人（2021年7月目前）。現在從事寫作，同時也經營公司，是日本Deportare Partners執行長，新豐洲Brillia跑步館館長。此外，作者在Youtube上經營個人頻道「為末大學（Tamesue Academy）」，目前他也是聯合國訓練與研究所（

UNITAR）的親善大使。主要的著作包括《Winning Alone》、《跑步的哲學》（以上暫譯）、《放棄的力量》等等。   　　相關網站： 　　• Deportare Partners www.deportarepartners.tokyo/ 　　• 為末大學（Tamesue Academy） www.youtube.com/c/TamesueAcademy 　　• 新豐洲Brillia跑步館 running-stadium.tokyo/ 　　• 作者個人網站　tamesue.jp/   譯者簡介   秦健五   　　法國里昂第二大學及里昂東亞學院博士候選人，目前從事出版工作，兼職筆譯。

前言 第一章 因為不想放棄，於是放棄 十八歲的決斷／再努力也可能沒辦法／放棄手段不等於放棄目的／認清自己的「勝場」／你所景仰的人在自己的延長線上嗎？／不打敗仗，但是也不放棄戰鬥 第二章 關於放棄這件事 堅持下去就對了？／無法達成是因為努力不夠嗎？／不放棄的代價／聲援我們的人並不需要為我們負責／「好不容易走到這個地步了」的束縛／「眼前的人生」之外，還有其他「不同的人生」／是否太過於顧慮別人的願望和期許了呢？／那個跟你說「你不適合」的人／就算放棄的理由只是「膩了」也無妨／日本的引退美學，歐美的輕快轉身／設定結束的「儀式」／絕對要遵守規則與期限／猶豫的時候，不妨換個環境／對你而言什

麼是「平常」的事？人生會為此而有所不同 第三章 從現役引退，我所見的奧運會 「贏不了，實在不好意思」的突兀感／ 不知道怎麼地，就是輸了／自己有多大程度是自由的呢？／順從直覺，不憑藉邏輯思維／「輸了很不甘心吧？」這麼問很殘酷嗎？／「夢想成真」的人只是少數／與其專心一意，不如擁有多方發展的可能／在歐美，大家雇用教練；在日本，大家師事教練 第四章 不要被別人決定的等級標準給迷惑了 憑藉「高明的手腕」表現存在感的英國／怎麼定義「贏」？／「該選哪個好呢？」試著每天有意識地做出選擇／總是無法自己決定的人／等待被選擇的人生，自己選擇的人生／累積的努力，選擇的努力／「我自己設定等級標準」不行嗎？／「田徑嘛

，隨時都可以放棄的」，一直這麼跟我說的母親／自己決定要在什麼範圍內拿第一／金牌不管在哪個項目，都是金牌／ＡＫＢ總選舉產生的「各自的標準」 第五章 人並非萬能，世間並不平等 這沒道理啊！／生來的階級，憑藉才能立足的階級／對你是苦役，對別人是娛樂／最怕遇到相信有「絕對正確」的事的美國人／「現充」占全體的一成都不到／「跟誰都可以」表示「誰都可以」／「你是獨一無二的」這個說法的陷阱／建議終究是只是建議／「為了你著想」這種話要小心 第六章 自己認定的幸福是什麼 高倉健為什麼不再演黑幫電影／考量、算計都是戰略的基本／追求的幸福，放手的幸福／「你笨蛋啊，你哪裡當得了啊！」／在「放棄也沒關係」與「不可以放

棄」之間／降低對他人的期望／活力是從不平等的世界中產生的／確保自己的機動性／總會有著落的事也必須為它想想辦法 結語 前言   　　關於「放棄」這個詞，各位有什麼印象呢？ 　　「放棄成為運動選手。」 　　「放棄進一流大學。」 　　「放棄夢想。」 　　全部都是消極而負面的意象。   　　翻開辭典，可以看到「放棄」一條寫著這樣的解釋：「因為看不到前景，覺得沒辦法而斷念。」然而，「放棄」（諦める）還有另一層意義，這是我和某位寺院住持的對談中得知的。   　　日語中「諦める」（放棄，ＡＫＩＲＡＭＥＲＵ）這個詞彙的語源，來自同音的「明らめる」（清楚、明白）。   　　在佛教當中，它的意思是窮究真理與道

理之後的明白之心，這毋寧是帶有正面意義的詞彙。   　　那麼，再查看漢和辭典中「諦」這個字，在「死心」、「斷念」的解釋之前，上面記載的意思是「明白」、「清楚」等意思。從什麼時候開始這個詞轉變為負面的意思，我不知道。不過我想如果大家可以先理解「放棄」這個詞絕非只有消極的意思，那就夠了。   　　除此之外，在漢和辭典中，「諦」還有「領悟」的意思。 　　藉由理解詞彙的原意，重新檢視「放棄」這個詞之後，不同的意象是否就會在我們的腦海中浮現呢？ 　　「明白理解自己的天分、能力與自身的處境，領悟到現在這個瞬間自我的樣子。」 　　那麼放棄這件事就不是「結束」或「逃避」。希望讀者們可以先把這一點放在心上，再繼

續往下讀這本書。 「好不容易走到這個地步了」的束縛 經濟學上有所謂「沉沒成本（sunk cost）」的概念。 沉沒成本，指的是過去所投下的資金當中，無論如何也無法回收的部分。我們花了一千八百日圓進電影院看某部電影，結果兩個小時的電影只看了三十分鐘，就覺得無聊難耐。可是既然已經入場開始觀賞，付出的一千八百圓也就拿不回來了，這個就是沉沒成本。 那麼剩下的一個半小時，你會怎麼做呢？ 很多人往往只因為「畢竟已經付了一千八」這樣的理由，就選擇把電影看完。只是，繼續看一部無聊的電影，損失的不只是一千八百圓的沉沒成本，甚至浪費了接下來的一個半小時。如果你選擇走出電影院，說不定還能有效地利用這一個半小時。經

濟學上的鐵則是，在決定日後的投資時，絕對不要再去考慮沉沒成本的部分。 日本人有一種很強的傾向，容易被「好不容易走到這個地步了」的想法所束縛。 珍惜過去所累積起來的，這聽起來很好，但是我覺得實際上卻只是被過去拖住而已。包含經濟活動在內，日本人並不善於放下沉沒成本，我們習慣覺得不應該不考慮沉沒成本，這樣才能繼續走下去。 當我們決定是否要放棄某件事的時候，思考的邏輯大致有兩種模式。 「再一下就會成功，所以不要放棄，繼續努力。」 「好不容易走到這個地步了，所以不要放棄，繼續努力。」 前者看的是「未來」，覺得眼前有成功的機會。後者則是看著「過去」，覺得已經做這麼多了。即使同樣做出「放棄」的決定，因為兩者

背後的邏輯不同，想必會導致不同的結果。 連繫著未來的是「希望」，但是很多人把這個「希望」和「願望」混淆了。

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記‧載

為了解決載的意思的問題，作者孫雯姿 這樣論述：

「記‧載」將生命經驗感知藉由創作一一記錄，包括有字義上記錄、承載的意思，同時囊括有記憶與載體的意涵。 本書面報告的創作內容涵蓋以下面向：在第一章「記錄真實」中，主要透過身體感官、內在感知體悟這個世界，以創作記錄生活，對生活狀態的諸多想像，藉由作品本身承載著記憶與當下的想法；第二章「建構記憶中的真實想像」記錄凝聚生命的助力，將生命經驗中的事件，透過創作的想像記錄真實，引導人繼續前進的力量。在第三章「記憶載體」與第四章「文化載體」中，同樣以生命之中的感悟出發，記錄物質、情感、人類的活動模式和生存環境；以「賽博格」的概念，表達它們重疊交織成的「結點」，作為身體首飾，配戴在身上說明與人

之間交疊的這份情感與意義。以智慧型手機做為象徵時代的載體，它承載著人、事、時、地、物、景交融下的情感與關係。關鍵字：記載、記憶、載體、首飾、賽博格

人間失格

為了解決載的意思的問題，作者太宰治 這樣論述：

「生而為人，我很抱歉。」 　　從小到大，我始終擺脫不了孤獨和傷感，我始終渴望愛與被愛，卻始終事與願違，如深淵般無止盡的迷惘和絕望，逐漸將我吞噬，我一次又一次地傷害了我愛和愛我的人，我自暴自棄、甚至自虐，直到喪失了做為人的資格…… 　　我是葉藏，這是我的真實故事。 　　願這些痛苦掙扎，能成為你的良藥，去愛這個世間萬物。 　　太宰治以敏銳的洞察力和獨特的寫作手法，塑造了人性的自我革命，定格了人在世間短暫逗留的永恆形象，力圖通過自己的筆墨為傷痕累累的靈魂塗上永不褪色的悲劇色彩，在絕望中毀滅希望，在頹廢中凸顯人性。 　　《人間失格》是一面照出幽靈的鏡子，每個活在世上的人都會從它照出自己要麼

模糊、要麼變形的面孔和影子。另一面，它又如同一部警世醒言，提醒世界，請不要忽略和遺忘，甚至歧視弱者的存在。 名人推薦 　　一、多和田葉子(日本著名作家，第108屆芥川獎得主) 　　從我第一次讀《人間失格》，已經過了四十多個年頭。我母親在她年輕的時候也讀過這部小說。我現在試著重讀，印象大不一樣。主人公出身富裕家庭，頭腦聰明且模樣俊美，卻從心底對自己感到羞恥。現在這個時代，或許會被說：「有自卑感可不是好事情，快去治病吧。」但自卑感真的不好嗎？如果是能夠敏銳地觀察人類和人類社會的人的話，對身為人類的自己感到羞恥，不是理所當然的嗎？主人公實際上是自己內心世界的王者。萬一這一點被局外人知曉，主人公就

會被拖入競爭激烈的社會中，遭到猛烈地抨擊。為了擺脫這種狀況，他對外繼續扮演小丑。弱者總是容易被忽略。我認為這是藝術家在獨裁和競爭社會中保護自己的有效方式。 　　二、平野啟一郎(日本著名作家，第120屆芥川獎得主) 　　羞恥心比孤獨更難以忍受。 　　但不必言說。 　　因為這本書就是你的代言人。 　　三、中島京子(日本著名作家，第143屆直木獎得主) 　　能讀到太宰治的田原版中譯本的讀者， 　　真讓人羡慕啊！ 　　讀完中毒還是陶醉？ 　　這取決於你。 　　四、阿部公彥(日本東京大學教授) 　　為了閱讀田原翻譯的太宰治， 　　我會努力學習中文。 　　很羡慕能讀到《人間失格》田原譯本的中文讀者。

「大丈夫」?k一考察―「大丈夫」意味機能及中?鷃y?梀O?f照―

為了解決載的意思的問題，作者吉倉MARI 這樣論述：

來自中國的漢語「大丈夫」是經過許多時代其意思漸漸地變化，即是日語「大丈夫」在目前的日常生活中已成為不可或缺的詞句之一。　本篇論文的目的在於讓日文學習者能多瞭解「大丈夫」本身的含意，並且希望他們能夠將此詞彙應用於日常日語會話當中，進而能夠以更豐富與更精確的日文來表達。研究方法為首先介紹「大丈夫」的由來而以日文辭典來認識其基本定義之後、以認知語義學的角度來考察「大丈夫」之變化過程。「大丈夫」在日文辭典中所記載的意思與在日常生活中所使用的意思是有所差異的。於是在詞典（Thesaurus）中，「大丈夫」被歸類為七種意義，在不同的應用下，分別表達不同的意思。並且以四種語料庫（Corpus）為分析這七種

「大丈夫」的性質。接下來以日中辭典而調?膋滿u大丈夫」中文翻譯及解釋可分為幾種，並觀察這幾種詞彙之所詮釋的正確性。最後、了解日文教學的課程中對於「大丈夫」引用方式的現況、並分析根據所得的結果來撰寫如何引用「大丈夫」此詞的教學方案。