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輔仁大學 大眾傳播學研究所碩士在職專班 林鴻亦所指導 陳彥儒的 輔大藝術性社團的網路社群經營之研究：一個社會行銷的觀點 （2018），提出輔大學分學程110關鍵因素是什麼，來自於社會行銷、網路社群經營、非營利社團。
而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 陳佳銘所指導 楊錦璧的 張載的本體論與心性工夫論之研究 （2017），提出因為有 張載、太虛、變化氣質、體用論、心性之學的重點而找出了 輔大學分學程110的解答。
性別、醫療與法律：案例導向討論
為了解決輔大學分學程110 的問題，作者王志嘉 這樣論述：
本書以醫學教育與醫療職場相關的「性別案例」為導向，整合「醫學倫理」、「醫事法律」、「醫學人文」與「醫學教育」等觀點出版為教科書，是繼2007年醫策會出版的「性別與健康教學指引」後的第二本醫學教育與醫療職場的教科書。本書共分為四大部分：「案例導向教學討論」，係提供學員主動學習動機，翻轉式教學；「性別專業與性別意識」，除生理與社會性別的知識外，更重視醫病溝通與同理心培養；「多元性別與友善性別、性病環境」，以宏觀視野介紹多元性別與性少數議題，培養全人照護的精神；「性別專論」，從司法判決案例，討論性別、醫療與法律，強調科際整合，提供有志於教學與研究者對話的基礎。
輔大藝術性社團的網路社群經營之研究：一個社會行銷的觀點
為了解決輔大學分學程110 的問題，作者陳彥儒 這樣論述：
本研究旨在探討大學生社團應用網路社群的經營狀況，研究結果針對社團輔導方式，及日後相關研究提出建議，期能做為日後大學生社團的網路社群相關研究與輔導方式的參考。本研究應用社會行銷的發展策略為架構，透過參與觀察法與深度訪談法了解社團在行動通訊時代應該有的推廣方式，整理本研究發現如下：一、社會行銷的發展策略可應用於社團經營。二、社團的社會行銷成效為促使大學生加入社團。三、社團的網路社群主要仍是臉書，為增加曝光率會再增加IG或Dcard等。四、社團的社會行銷困境在於社會風氣上對於課外活動的不重視，以及社團主題相關產業的沒落也會有影響。五、社團的推廣策略應以網路社群宣傳實體活動，吸引大學生參與活動並獲得
良好體驗，可增加其持續參與社團的機會。
張載的本體論與心性工夫論之研究
為了解決輔大學分學程110 的問題，作者楊錦璧 這樣論述：
本論文主題為「張載的本體論與心性工夫論之研究」，一方面通過「太虛╱神化」、「太和╱生化」、「太極╱氣化」的動態歷程來詮釋張載的本體論；一方面通過學以變化氣質、學以成己成物、學以成德成聖的工夫歷程來詮釋張載的心性工夫論。 第一章先談原始儒學的定義（心性之學）、宋明儒學的課題（天道性命相貫通）、儒學的終極關懷（以生命為中心的以道德關懷）。周敦頤、張載、程明道繼承了聖人道統，建構了儒家形上學，可視為原始儒學過渡到新儒學的里程碑，傳統兩系理學、心學以外的第三系即「以心著性」的五峰蕺山系，可上溯至周、張、大程，此種義理型態可開出主客統一、體用不二之圓融義。 第二章介紹當代張載思想研究： 1.「唯
物論」的詮釋路線以張岱年為代表，還有建議修正為「唯氣論」的陳來； 2.「體用圓融」的詮釋進路以牟宗三為代表，還有大陸學者丁為祥。 3.「虛氣不二」的詮釋進路以唐君毅為代表，陳政陽的研究也頗受關注。 4.「身體觀」的詮釋進路以楊儒賓為代表，何乏筆則以氣化美學論之。 第三章談本體論，張載仿《周易》作《正蒙》，欲了解張載的本體論，須從「太虛」著手；欲了解太虛的義理內涵，須從「易道」著手。張載的天道論、宇宙論、心性論、工夫論皆推本太虛。太虛本體是「虛而實」、「虛而神」、「虛而化」的存在，氣之動靜、聚散、有形無形、形上形下等變化，皆取決於太虛本體之作用。 第四章談「性體義」與「心體義」。張載論性是從
性與天道的關係講起，論心則是從虛心而誠的知覺作用講起。性體上作的盡性工夫，以感通萬物、存神知化為主，也需要心的知覺才能完成，故曰「合性與知覺，有心之名。」 第五章談「變化氣質」的工夫論，張載認為將氣質之性發揮到極致，就可彰顯其中本有的天地之性，故側重於「導正氣質」，而非「對治氣質」。張載吸收了孟子的「盡心成性」之學與「集義養氣」之工夫，主張「學以變化氣質」、「虛心以變化氣質」，主張「知禮成性」，將心性工夫融入日用踐履。