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舉重若輕：水泥蛻變的空間，連浩延的思考與實作

為了解決輕水泥的問題，作者連浩延 這樣論述：

水泥，是連浩延實踐建築觀點的材料篤定，是選用水泥的先決條件“古今的文明裡，從跨越時空的「游牧」，到安土成家的「定居」，不論形式是演化遷徙、旅行經商、求學遠足，或租屋買房、挑選家具、佈置裝潢，所為的，是甚麼？機緣有很多，目的也不少，但心靈深處的答案，恐怕都是尋找幸福。關於這個人類生活的最大信仰，卡繆（Abert Camus）曾說：「幸福不是一切，人還有責任。」很清楚地，幸福是感受，不是終極；幸福之外，還得努力些什麼，既是為憑，更能看得到。” ──連浩延本書從「重與輕」展開，思索空間與人的關係，「有無」和「空」的辯證、討論「形與灌鑄」，探索空間與心靈的「邊界」，馴化的人和城市

回歸「野生」，賦予12個空間Keyword註釋詮釋，延伸12篇深入探討住居的論述，輔以23個實例影像及等角透是圖說，平行置入11個默想冥思的異地他方，呈現事物的本身，少點抽象，更直覺、更感官、更有形有狀，讓材料的物性淋漓盡致發揮， 空間和事物隨著時光消逝，猶能漂亮。 【專文推薦】連浩延思考上遼闊四探，對於物質材料敏銳感知，得以拉出空間在哲思上少見的話語敘述可能。其中所顯露出來的，是一種近乎也無風雨也無晴的淡然與曠達，一種在介入／退隱間的安身姿態。然而這樣的空間氣質與位置選擇，應該與他的生命觀相接近，也應當彼此能同步互語互助。──元智大學藝術與設計系教授 阮慶岳 連老師的作品，他說的話，他做

的事，不做的事，不說的話，都不只一層意義，也不只多層意義，而是有機且無限的。當這些事，成了文字付梓，文字精練，文意無限，欲觀其意，需精準劃下剖面，才得窺視其中奧妙。──五月天 石頭

輕水泥進入發燒排行的影片

廢棄矽酸鈣板再利用於樓板隔音結構黏著材料之研究

為了解決輕水泥的問題，作者劉政汯 這樣論述：

國內建築廢棄物年產量約1,000萬公噸，其中建築物從原料開採、建材產製、建造施工、日常使用，以及最終的拆除等各階段過程，均會產生不同類型的廢棄物，而建築廢棄物約占一般都市廢棄物的10%，這些廢棄物往往會與一般垃圾進入都市垃圾處理系統（如焚化、掩埋等），造成都市廢棄物處理體系的負擔，且焚化、掩埋也會對環境造成不同程度的污染，舉例而言：若以焚化處理建築廢棄物，因無機物含量高熱值低，所以焚化爐因操作因素須額外增加燃料，造成耗能及減容成效低、爐體容易損壞等，若以掩埋處理則壓縮空間小，掩埋場使用年限縮短等；加上台灣地小人稠，許多廢棄物儲存場已面臨飽和，因此節能減碳與減少廢棄物產生之議題成為大眾

關注的焦點之一，而成功的減少廢棄物策略在國家的永續發展及循環經濟之推動，更顯重要。 基於投入產出法在環境議題上之應用，具有環境與經濟相互依存之關係，本研究是以循環經濟的架構為基礎，結合建築廢棄物—廢矽酸鈣板再利用之試驗，找出再生資源的循環效益，期能解決廢棄物儲存場空間不足，及資源能有效再利用。 研究結果顯示，房屋改建、整修所產生隔間用牆板、天花板…等等廢棄物（矽酸鈣板），經過處理後可重新利用於樓板非結構性黏著材料，可有效解決樓地板因加裝隔音材料後無法與水泥結構貼合功能，本研究成果若可搭配廢棄矽酸鈣板回收機制，將可有效解決各地環保機關目前無法處理大量產生之建築廢棄物，又可以達到資源再

利用的效果。

舉重若輕：水泥蛻變的空間，連浩延的思考與實作(獨家限量親筆簽名)

為了解決輕水泥的問題，作者連浩延 這樣論述：

水泥，是連浩延實踐建築觀點的材料 篤定，是選用水泥的先決條件 　　“古今的文明裡，從跨越時空的「游牧」，到安土成家的「定居」， 　　不論形式是演化遷徙、旅行經商、求學遠足， 　　或租屋買房、挑選家具、佈置裝潢，所為的，是甚麼？ 　　機緣有很多，目的也不少， 　　但心靈深處的答案，恐怕都是尋找幸福。 　　關於這個人類生活的最大信仰， 　　卡繆（Abert Camus）曾說：「幸福不是一切，人還有責任。」 　　很清楚地，幸福是感受，不是終極； 　　幸福之外，還得努力些什麼，既是為憑，更能看得到。”  ──連浩延 　　本書從「重與輕」展開空間與人的關係思索， 　　「有無」和「空」的辯證、討論「

形與灌鑄」， 　　探索空間與心靈的「邊界」，馴化的人和城市回歸「野生」， 　　賦予12個空間Keyword註釋詮釋， 　　延伸12篇深入探討住居的論述， 　　輔以23個實例影像及等角透是圖說， 　　平行置入11個默想冥思的異地他方， 　　呈現事物的本身，少點抽象， 　　更直覺、更感官、更有形有狀， 　　讓材料的物性淋漓盡致發揮，洞悉人事與空間的關係， 　　空間和事物隨著時光消逝，猶能漂亮。 專文推薦 　　元智大學藝術與設計系教授 阮慶岳 　　連浩延思考上遼闊四探，對於物質材料敏銳感知，得以拉出空間在哲思上少見的話語敘述可能。其中所顯露出來的，是一種近乎也無風雨也無晴的淡然與曠達，一種在介入

／退隱間的安身姿態。然而這樣的空間氣質與位置選擇，應該與他的生命觀相接近，也應當彼此能同步互語互助。 　　五月天 石頭 　　連老師的作品，他說的話，他做的事，不做的事，不說的話，都不只一層意義，也不只多層意義，而是有機且無限的。當這些事，成了文字付梓，文字精練，文意無限，欲觀其意，需精準劃下剖面，才得窺視其中奧妙。   作者簡介 連浩延 　　習業於英國AA建築聯盟，授課於實踐大學建築系。1997年成立「本晴設計」(Made In Architecture)，專注於創造空間，並從事建築及都市相關研究，作品強烈表達台北新景觀，如1998黑燈籠私人溫泉、1998實踐大學工業設計研究所、20

04水牛壁畫公園等。曾參與1999年日本京都精華大學「台灣前衛建築家」、2004年台北當代藝術館「城市謠言-華人建築」等展覽。著有《目寓》、《以口還口》等書。     他序 王澤、阮慶岳、五月天石頭、連賦 自序 寫在前面 寄蜉蝣於天地 Keyword 1 lightness｜輕 錨定 自由 舉重若輕 音舖 三間橋屋 伊斯坦堡 Keyword 2 cooling｜蔭 避熱 沁涼 捕風捉影 夜巡之屋 蒙兀爾 Keyword 3 enclosure｜口 圍塑 安所 家徒四壁 少物之屋 費茲 Keyword 4 void｜空 留白 餘地 有中生無 紫屋 白宅 爪哇

Keyword 5 coloring｜裸 暈染 物象 裸裎相見 唭哩岸花園 社區走廊 馬達加斯加 Keyword 6 casting｜體 成形 消長 脫胎換骨 台北實踐大學文化廣場 水牛壁畫地景 錫蘭 Keyword 7 stillness｜止 凝結 靜寂 安息角 白水藝文空間 The ripples 人間診所 賽皮克 Keyword 8 adaptation｜轉 適應 無窮 表面工夫 光美牙醫 洞宅 Piano house 波斯 Keyword 9 migration｜出 離散 客旅 不安於室 小宅–M. 小宅–F. 張張 暹羅 Keyword 10 boundary

｜分 僭越 化境 春色無邊 木柵宅 相信音樂 巴格達 Keyword 11 reflection｜光 映射 沉思 浮光掠影 祥雲街 心靈花園 烏布 Keyword 12 collection｜收 蘊藏 歸于 水泥叢林 寫在後面 Let it be 附錄  模型灌鑄及攝影 〈自序〉  古今的文明裡，從跨越時空的「游牧」，到安土成家的「定居」，不論形式是演化遷徙、旅行經商、求學遠足，或租屋買房、挑選家具、佈置裝潢，所為的，是甚麼？機緣有很多，目的也不少，但心靈深處的答案，恐怕都是尋找幸福。關於這個人類生活的最大信仰，卡繆（Abert Camus）曾說：「幸福不是一切，人還有責任。」

很清楚地，幸福是感受，不是終極；幸福之外，還得努力些什麼，既是為憑，更能看得到。 看得到，真的重要嗎？未必，但是看得到的家，卻很重要。人需要，城市需要，至少，風雨寒暑時，我們需要。有了家，幸福才能盡致，才能淋漓。 家，是人類共同的生命故事，在歲月中，隨著人來人去，家的角色不會一成不變，它體現了材料和空間的消長。與人做家，幾乎佔了我大部分的執業生涯，藉由「家」，我懂了居家的空間，是既能維繫照料、更要呈現一個屬於家屋及內外環境的感受，無論現在，或未來。 看得到的家，就是家居，也是人具體的歸屬。而設計，卻總是一個抽象化的過程。抽象，似乎是內在的、可能是簡化的、也許是組合的、應該是不寫實的、不該是辨認

形象的，總之，不屬於自然世界的。所以，具象的家居，怎麼設計？其實，就是跳脫「做」的框架，呈現事物的本身，少點抽象，更直覺、更感官、更有形有狀，讓事物隨著時光消逝，猶能漂亮。 在這個核心命題下，本書以此開展：由12個空間的keyword為每篇章首，各以三組漢字延伸，賦予註解或詮釋，讓看似飄忽的概念得以著陸；接著延伸成12篇深入探索住居的文章，形成本書脈絡。也揀選穿插了一些歷年的案例，輔以影像及等角透視圖說，將二十年的時間切片，重新定格。 主題之間，平行置入的11處「異地」，是我默想冥思的他方。這些虛構奇想的心靈花園，仍以灌鑄的形式呈現，卻已跳脫真實地理的存在，化為上下篇章之間的微妙聯繫，既能獨立

成篇，也合一觀之。 讓城市自現實的沉重中起飛，給人輕盈，是本書最想傳達的。 〈寄蜉蝣於天地〉  浮游有殷。 春夏之交，是蜉蝣大量出現的時序。蜉蝣於天地，就像蟲魚鳥獸於天地，甚至恐龍於天地一般，本是自然演化之事。不過，蘇軾曾引了一句「寄蜉蝣於天地」，加上了「寄」字，借喻人像蜉蝣，有著朝生暮死的輕薄，也有著不知歸處的憂傷，極有畫面。

探索具積極接觸自然課程之國小高年級學生的自然連結感及環境關切

為了解決輕水泥的問題，作者林奎嚴 這樣論述：

世界上許多中、高度發展國家中，人類的生活越來越富裕，科技產品逐漸普及，居住的環境也從自然圍繞的鄉村逐漸轉變為水泥叢林，平時的休閒活動中，看電視或使用3C用品的比率上升，而從事戶外運動的時間相對減少。許多孩童因為對於自然的陌生，當初次與自然接觸時，甚至會有恐懼、排斥與想逃離的情緒，同樣的狀況也發生在許多成年人身上。然而過去人與自然曾經密不可分，緊密連結，然而現況卻不再如此。學校是多數學齡兒童學習的主要場域，學校的課程中促進自然連結元素的有無，是否也影響學校成為連結人與自然媒介的可能性？　　基於上述的關懷，本研究針對長期推動結合在地資源、自然環境與人文歷史發展課程的國民小學，探索在經過長時間浸潤

在積極接觸自然課程的教學氛圍中的高年級學生的自然連結感狀態。另一部份，本研究自行編製環境關切的相關問項，以了解學生的環境關切程度，同時也調查學生之個人背景變項，探索學生在生活中與自然互動的情形，分析是否有影響自然連結感或環境關切程度的潛在因子。本研究研究工具共分為三部份，第一部份「自然連結感」以Judith Chen-Hsuan, Cheng（鄭辰旋）發展並於2020年從新改版後的「自然連結感量表」（Connection to Nature Index, CNI）（Salazar, Kunkle, & Monroe, 2020）對學生進行自然連結感狀態之測量；第二部份「環境關切程度」以研究者自

編之環境關切問項測量學生對環境關切程度；第三部份「個人背景變項」則根據研究者需求發展問項。 研究結果顯示，學生的自然連結感表現達到3.90分，不同年級及接觸自然頻率不同的學生，在自然連結感的表現有顯著差異，而環境關切與自然連結感呈現高度相關性（r =0.70），個人背景變項中，「週末假日到自然玩耍頻率」、「住家背景環境」及「班級每學期戶外教學次數」三個變項，皆對自然連結感及環境關切程度有部份的解釋力，R平方值分別為0.237及0.204。本研究之結果可提供發展積極接觸自然課程之學校一些實質效益上之參考。