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總統的親戚：揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係（經典紀念版）

為了解決辜振甫家族的問題，作者陳柔縉 這樣論述：

台灣歷史書寫名家、知識的傳承者陳柔縉做為 政治記者與政治評論專欄作家的代表之作 ※經典紀念版※ 了解戰後五十年來，蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角。 「時代相」令人著迷。我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉   　　陳柔縉自二○○三年開始轉向，不再寫政治評論的專欄，她滿懷興致與好奇，投入了解日本時代，並持續發表《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等多本膾炙人口的作品，為台灣生活史添補了許多闕漏的空白。 　　我們所熟悉的陳柔縉，是曾在專訪中直言「我就是袂爽為什麼我們都沒有弄懂日本時代是這個樣子」，不受框架局限，以唯有她才發想得出來的妙趣主

題，似不著痕跡地，將此時的我們與彼時的人連結起來；時間往前推，會發現她深厚的考據工夫，不為人所定義的特質，早在她擔任政治記者，便已表露無遺。在即將解嚴之際，陳柔縉踏入新聞界，做為「異類」，她從主流媒體跳到異議媒體，更憑藉犀利的觀察能力，將發現的「政商密實的結構體」，寫成專書《總統的親戚》，於一九九九年發表。 　　《總統的親戚》描繪「一個」超級關係網絡，以超過四千張的訃聞和結婚啟事，輔以諸多專著專論及各方人士提供的私人家譜，追索連連相扣、又交互結織的政商姻網，揭開台灣權貴家族的臍帶與裙帶關係。這本書出版後，除了成為十多年來，報章媒體等各線新聞從業人員必備的案頭書（以掌握哪一家是什麼樣的家族，也

好辨清誰是誰的誰，對台灣的社會階級有一個結構性的了解），一般讀者也終於得以一窺「統治菁英階層」的頭臉，從文字敘述或系譜圖例，更會驚訝發現，原來某大官或某大富是親家，或者原來某人的出線，「家學淵源」仍屬關鍵。 　　本書所指的總統，包括戰後至二○○○年以前的四位總統（蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝）和六位副總統（陳誠、嚴家淦、謝東閔、李登輝、李元簇及連戰），內容分成三十一章，但每一章其實不只包括一個家族，陳柔縉強調，附屬其中的家族不代表不重要或權力小於主述家族，值得繼續深究下去；至於本版次主文的時間點，仍以一九九九年六月為基準點，雖然所提及人物已有職務之類的變動，但「家族關係是永恆的，發跡崛起故

事亦不變」。 　　二○二一年，決定發行新版之際，陳柔縉除了修訂內容部分文字，亦盡其所能增修書中數十個家族系譜。她於未能完成的新版序中提到，在本書問世的第二個十年，台灣政治歷經藍綠變色，經濟方面因兩岸大開放，造成新貴崛起，不過上流階級盤根錯節的核心短期不至於崩潰，如今，黨國體制已成一頁歷史，仍有餘暉，但不太可能復活。過去的十年，看到何壽川、林蔚山入獄，辜嚴倬雲對於婦聯會的無力困境，連勝文和丁守中挑戰台北市長失敗，吳志揚連桃園市長寶座也守不住，李登輝、辜濂松、辜成允、沈君山、高俊明牧師、林堉璘、林榮三兄弟相繼過世，連戰和吳伯雄垂垂老矣、陳履安銷聲匿跡，華南金少爺與新光金小姐的世紀聯姻變色，互控上

法院……種種都為權貴核心添了黃昏霞色。 　　電子與網路興起帶來的新契機，造就的富貴層，與舊有上層結構不相通連。一邊發言聲量增加，動見觀瞻，社會影響力只增無減，一邊卻日漸消蝕，一眼望去，似乎只剩幾個金控家族還有能見度。不過，縱使三十年前看起來強健的結構體，已然衰敗，《總統的親戚》這部以龐大資料建構而成的重要專著，至今讀來並沒有脫節感，堪稱了解「戰後蔣氏父子統治與黨國體制一個重要的切角」。 　　原來，時代變幻就是如此迷離，也如此明白。 　　我們總是身在其中，又被置在外。──陳柔縉 　　 　　 ※隨著時光推移，時人的現代照，網路搜尋容易，本紀念版就不特別著力於此。部分家族老照片則因故無法確認來源

，而未收錄其中，尚祈讀者見諒。

辜振甫家族進入發燒排行的影片

家族企業經營權之法制研究－以公司治理與家業傳承為中心

為了解決辜振甫家族的問題，作者蘇俊愷 這樣論述：

臺灣家族企業數量龐大，也是目前重要的經濟支柱。而古今中外家族經營型態比比皆是，企業經營權結構多由創辦人及其親信所組成，卻由於早期未能建構完整的經營權安排與公司治理方式，而發生家族利益與企業利益間，彼此界線模糊，甚至產生衝突的可能，為公司、股東、債權人或其他利害關係人帶來不利之影響。此外，隨著創辦人年紀漸增，更需面對如何接班延續家業？接班人能否受到其他股東擁戴，以避免發生紛爭等課題，這些議題皆牽動一家企業的興衰，也可能影響整體市場經濟發展。一家企業的成功之道取決於未來經營是否能夠長久且穩定，特別是在家族企業普遍重視經營傳承的文化上，如何兼顧企業經營與永續，顯有探究之必要，本文認為透過治理之角度

切入，建立完善的機制乃首要課題。故以歐美國家為鑒，結合家族治理與公司治理二種機制，化解矛盾與爭端，調和彼此之利益，規劃理想之傳承接班模式。並聚焦於探求臺灣公司法制如何引進及善用家族治理，鞏固家族經營權，並與公司治理共築完好之雙重治理制度。

大學是社會公器或私人產業?

為了解決辜振甫家族的問題，作者陳秋雄 這樣論述：

　　本書第一篇「高等教育篇」：基於「私立大學為社會公器」之理念，闡述私立大學學校法人、董事會、董事、創辦人、校長的法律地位及權責分際；呼籲將私立大學公共化的程度列為教育部大學評鑑的重點項目。 　　本書第二篇「逢甲篇」：闡述丘逢甲的教育貢獻；介紹逢甲三位創辦人蕭一山、楊亮功、丘念台的歷史評價；還原逢甲倡辦者兼籌備主任陳會瑞的創校過程的艱辛及波折；揭露高信入主逢甲的取巧手段及由父傳子盤據逢甲將近60年的僭越行為；表彰廖英鳴對逢甲精神的實踐。 　　本書最後的總結篇，提出12點結語，包括呼籲修改《私立學校法》，對連選連任的董事人數及連任的次數酌加規範，避免董事會世襲化的現象；建

立私立學校公共化的評鑑指標，將董事會成員是否世襲化，是否家族化等列為指標，逐步輔導私立學校朝向「社會公器」的理想邁進。 　　本書附錄：作者陳力為逢甲倡辦人兼籌備主任陳會瑞之子，提出18項證據，分析高信等對陳會瑞「騙校」、「冤獄」、「毀家」的迫害手段。

中華民國國慶慶典及其相關的文化打造，1912-1987

為了解決辜振甫家族的問題，作者林柏州 這樣論述：

論文提要內容：政治節日向來國家所重視的節日，中華民國官方將10月10日視為一個重要的政治符號，將其訂為國慶日。國慶日當天，官方會視當年政治社會情況，決定是否舉行舉辨國慶大典與閱兵儀式，官方中樞的國慶紀念儀式則是照例舉行。國慶日在北洋時期是以共和為訴求紀念，雖然是官方的國定節日，整個國慶紀念儀式的劇本尚未完成，直到國民革命軍北伐成功，國民黨強化國慶、辛亥革命建國與其政治合法性的連結，國慶日開始轉型為屬於黨國化的國慶，無論是紀念場域、演講內容、遊行活動都與國民黨有密不可分的關係。在對日抗戰的階段，國慶日又成為了凝聚全國軍民抗戰精神的政治節日，國慶活動往往激勵全國軍民同胞共同為抗戰捐贈物資，成為政

府便宜又好用的政治手段，抗戰勝利後，國共內戰，隨著國民黨戰況失利，國慶日漸成無人慶況的節日，只剩報紙若干篇幅象徵性的報導，成為了紙上國慶。時空轉進到中華民國播遷來台之後，對面中共武力威脅台灣的壓力日漸增高，國慶日成為官方展現武力防衛台灣展示場域，從蔣介石在台初期到中後期的時間，我們可以發現國慶大典與國慶閱兵往往是跟著政治局勢而有所變化，蔣介石在台初期的國慶日往往是節約舉行，同時軍備也是簡陋不堪，隨著韓戰的發生，美國轉而支援在台中華民國政府，開始重新給予台灣美援，使得蔣介石在台中期的國慶閱兵往往充滿了美援軍備的色彩，同時美軍顧問團也可以介入國慶活動，同時參與其中，國慶劇本往往是利用國慶大典鼓舞民

心士氣，宣揚反攻復國的國策，要讓全國軍民都感受到反攻復國絕對不是口號，而是必需付諸實行的行動，但隨著敵長我消，加上美國不支持反攻大陸的軍事計畫，蔣介石在台後期的國慶開始取消國慶閱兵，改以舉行國慶大會，轉以政治口號反攻為主。隨著蔣介石逝世後，嚴家淦時期舉行代號大漢演習的國慶閱兵活動，實為安定國內政治勢局，蔣經國時期的國慶活動，舉行了二次國慶閱兵，規模盛大空前，仍不脫政治口號反攻復國，直到李登輝時期的國慶活動，開始呈現不同的面相，隨著台灣社會民主化程度增高，對於國慶閱兵也開始有所反對，國慶活動開始出現各種不同的聲音，陳水扁與馬英九時期的國慶活動更是增加各種不同的元素，開始包容台灣本土化、族群多元化

、各社群團體的參與，使得中華民國國慶活動成為了全民參與的國慶活動。另外，1950到1987年中華民國國慶活動，本文從動員人數、遊行活動種類、遊行路線、遊行團體排列方式、國慶口號、歸國華僑人數、與國慶文告等資料，可以發現中華民國國慶隨著與中華民國政治、社會、省籍認同的變遷有錯綜複雜、密不可分的關係，再利用動員軍隊的程度、動員軍隊種類、受閱官兵人數、展示的武器種類、閱兵遊行的路線、校閱司令官等資料，分析國慶閱兵典禮背後的歷史政治意義。最後，本文從新文化史的角度切入，從反共復國集體記憶的塑造，進而分析國慶教育、國慶宣傳、國慶廣告、國慶裝飾與國慶花車，驗證了中華民國國慶隨著政治局勢產生了巨大變化，使得

國慶日的影響力日漸縮小，漸漸失去過去的光環。關鍵字：國慶、雙十節、國家認同、反攻復國、儀式