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不知道的都叫樹

為了解決農 會 茶籽 油的問題，作者古碧玲 這樣論述：

　　★《上下游副刊》總編輯古碧玲的植感生活。 　　★一位植物愛好者，寫給植物的真摯情書，50篇植物手記，串起生活的時時刻刻。 　　★特別收錄明治大學教授新井一二三專文〈愛植物及人類〉；出版人郝明義專文〈從不知道名字的都叫草說起〉   　　所有的枝枒和花葉， 　　都是前往秘境的門戶。 　　生活，因而綻放不同的世界。   　　馬路的行道樹、路面縫隙萌出的小花、公園的茵茵草地、路邊小販兜售的節日花朵……生活中的植物無所不在，連結我們與自然，也療癒我們因工業化飛速的節奏而疲憊不堪的心靈；難民營的居民透過培育植物重新找到希望與撫慰，日本三一一地震災後也透過種植花卉重建與安慰災民的心靈。   　　若你

擁有一座花園 　　還會那麼仔細觀察每一朵花的姿顏嗎？   　　提到植物，古碧玲總有說不完的故事，生活也與植人植事有著千絲萬縷的聯繫。從童年到少女到有了自己家庭，從自家餐桌到庭院花園到街上到旅途，她聊日常花事、栽植記憶，寫野外尋訪的偶遇，也談每日與植物的例行邂逅，她蒔花植草、插花、拍花，也畫花，《不知道的都叫樹》亦收錄古碧玲多年累積的攝影與畫作，是對於日常生活的再凝視，是對青春生命的回望，也是對自然與人之間的關懷與探問。   　　我願那對自然的敬愛與虔誠，能串起我生命中的每一天。 　　──威廉．華茲華斯   　　◎ 植物是，童年的陪伴 　　家裡從不乏植物，梔子花、矮牽牛、茶花；那一方小院落，是引

她進入植物世界的渡船頭，父母親是指點迷津的舵手。 　　這些植物朋友，知道名字的也好，不知道的就都叫樹，在她心中種下終生的嚮往，擁有一座小花園，種滿不求方圓規整的完美植物。   　　◎ 植物是，青春成長變色的伊始 　　青春從不正常，雖一身反骨，卻未必刻意叛逆，長期不願屈從於威權的心思，如同憎惡植物被過度修剪，潛意識裡，痛恨所有人所有生物都被校準成一個模樣。 　　當沒人信任她會成就任何事的時候，獲贈第一棵植物，是信任的象徵，也是被託付的責任。於是，青春的躁動漸變為金黃的完熟。   　　◎ 植物是，自己家裡隨順的室友 　　有植物所在的地方就是人家。圓椒葉草、美鐵芋、忍冬……陽台上盡是自己飄來或動物帶

來的野草花，或不時撿拾被人棄置的植物，與他們之間的緣起緣滅像是一種因緣際會，終究有其興衰起落。   　　◎ 植物是，在路上偶遇的旅人 　　跳脫日常，離開熟悉的地方，再也沒有比旅途上的植物更美的景色：氣味濃烈的白瓣紅芯小花雞屎藤、一整樹金黃或艷紅的火刺木。倫敦邱園目不暇給的辛夷饗宴；徒步瑞典小島與森林，以為整個世界都被歐石楠、杜松子、藍莓、蔓越莓充滿。 　 　　◎ 植物是，餐桌上的滿足美味 　　植物可觀亦可食，破布子、洛神花、柿子；當他們嘗起來和看起來聞起來的滋味一樣好時，頓時滿足了味蕾與身心。 如果有座花園，亦是食物儲藏室，可以在園藝日記記下豐收的每一刻，邀請大夥兒來嘗鮮，該有多好？   　　

◎ 植物是，夢想與盼望的種子 　　植物未必需要人類，但人類絕對離不開植物。我們不自覺受植物之美吸引，日常柴米油鹽醬醋茶亦無一不扣緊植物。 　　植物也是相信太陽明天會上升、雨水有天會落下來，生活不會永遠那麼糟的希望釀造器。   名人推薦   　　Alvin Tam／Alvin @ 春及殿 Primavera 　　胖胖樹王瑞閔 金鼎獎植物科普作家　 　　周姚萍 兒童文學作家 　　郭華仁 台灣大學農藝學系名譽教授 　　劉克襄 作家    　　鄭杏倩 「植物藝術工作室」粉專版主 　　謝佩霓 策展人、藝評人 　　植迷推薦（以姓氏筆畫排列） 　 專文推薦   　　郝明義（出版人）、新井一二三（作家、明治大

學教授） 　　（按姓氏筆畫排列）   各界盛讚   　　「古總編是愛花之人，我們每次在節目中聊到植物總是意猶未盡。這一次，藉由古總編優美的文字，帶領我們從各方面領略植物之美。」──胖胖樹王瑞閔（金鼎獎植物科普作家）   　　「以雜學家之姿寫植物，文學、美學、歷史、哲思隨植物齊齊綻放，生命躍動、活色生香。」──周姚萍（兒童文學作家）   　　「不論是聚光燈下的主角，還是牽起事件的串場角色，植物在場景轉換間，給作者敏銳的五感串起了生活記憶。能「描繪」出神韻而非「刻畫」細節，一直是我認為繪圖的極致目標，而作者獨有的體驗，在植物繪圖中活靈活現且獨特的構圖方式，剛好印證了這個想法。」──鄭杏倩（「植物藝

術工作室」粉專版主）

農 會 茶籽 油進入發燒排行的影片

資源效應：社會企業如何轉化資源以回應制約

為了解決農 會 茶籽 油的問題，作者賴會欣 這樣論述：

社會企業要平衡使命與獲利，在解決社會問題的同時有穩定收入能支持營運，但多數社會企業面臨資源匱乏的情境，包含少資源、負資源與亂資源，如何能夠生存下來並持續推動使命，成了重要的課題。隨創理論強調在劣勢下要能善用手邊資源進行創新，然而，資源在過程中如何轉化並產生創新價值，是過去研究較少討論的。本論文透過研究茶籽堂、甘樂文創、鮮乳坊三個案例，分析其中制約、資源轉化過程與隨創成果，進而調查如何讓資源產生多元的效果、如何處理負資源，以及如何解決系統性問題。觀念上，本研究提出了資源水平延展與垂直延展的原則、複數拮抗資源的轉化，以及資源槓動系統的過程。實務上，本研究提供三個資源轉化的作法，包含資源延展效應、

資源拮抗效應、資源槓桿效應。如此，制約之於社會企業不再是阻力，而是為資源注入新能量的助力。

現代精油 刮痧保健：開起刮痧新視野的健康醫學

為了解決農 會 茶籽 油的問題，作者楊金生,林玉晴 這樣論述：

　　20 種常見疾病的現代精油刮痧法， 　　是老老少少健康的防護罩，免疫一生百病除 　　遠離慢性疾病，擺脫重症，已成為現代人面對健康的重要課題。 　　20 種常見疾病的現代精油刮痧法，讓自然療法再升級，成為老少少健康的防護罩，走向未來「無病」之路。 　　芳香療法 是最簡單、最自然的療癒之道； 　　刮痧療法 是起效快、效果好的自然醫學。 　　由世界知名醫學博士楊金生教授與國際精油學家monica老師，攜手合作。 　　用最簡單的刮痧手法；最輕量化的精油配方；連合打造「現代精油刮痧法」。 　　一加一遠大於二的自然醫學，讓你輕鬆照護好自己及家人，從此健康「刮刮」叫，居家生活零病痛。 　　如

果你是普羅大眾、芳療新手，本書教你在家裡玩出自己專業的精油刮痧；如果你是芳療師、芳療專家或中醫師，你將更訝異，原來全方位覆蓋一身的健康，是如此輕易上手。  

於田野路徑銜接為「人」──自布農族部落生活經驗回望工業經濟社會

為了解決農 會 茶籽 油的問題，作者王冠晴 這樣論述：

　　本文是以敘事體進行書寫，筆者於開篇第一章先以布農族的「人觀」說明何謂「真正的人」，這個人有別於工業經濟體制社會中的個體人和工具人，是有能力與一群人、和萬物生靈及土地互動的、相互平等、互惠的人。　　於第二章，筆者說明了自己的田野路徑，和田野慣習的養成，並開門見山的提出田野的目的是作為祛殖的過程。此章節的用意，同時是要說明本文的敘事體選擇和文本的結構設計脈絡。　　第三章內容以身為閩南人的筆者跟著族人Niun姊一起加入布農族部落的日常生活開始，藉由一段又一段的小故事，描述當代的部落在受到工業經濟體制影響之下，仍保有的布農族生活文化特質。這此一章裡，筆者特別著墨Niun姊的家族和族人如何支持部落

青年重新種植消失近三十年的maduq的過程。　　在第四章的部分，筆者以站在部落生活的視角回望自身長期成長的社會，從工業經濟體制的工作、被金錢支配結構的家、主導競爭成為菁英的國家體制教育、和自然土地被化約為資源和財產等面向，進行自我反思及批判。　　第五章，筆者在回歸到日常生活實踐的重要性。先呼籲：無論是原住民或非原住民，當代的生活方式皆受到工業經濟體制支配，自我、社會和自然早被分割分裂成為一種工業生活慣習。筆者以中原原專班的部落化學習環境，和於真實部落的日常生活經驗，說明「具生活情境的教育環境」對被工具化的個體人，將是老師與學校支撐當代學生銜接為「人」的關鍵。　　最後，筆者於結論描述自身在田野後

的心境和能力的轉變，且重新呼應本文標題及第一章的人觀，並強調知識人在社會進行學術或田野工作應留意的幾個面向。最後，以承先啟後的方式，向正在實踐全人教育的良善者鳴致──承而後再傳，是知識人的責任之一，也是真正的學術。