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樹的智慧(二版)

為了解決造林樹種選擇原則的問題，作者麥克斯‧亞當斯 這樣論述：

．第一本關於樹的「博物誌」。 ．書衣背面印製超精美2018年曆海報，讓「樹的智慧」陪你走過春夏秋冬。 ．千奇百怪的林木知識+十八世紀經典植物素描＝愛樹成痴，必備典藏！ 　　傾聽森林和山野的語言，表達對土地和萬物的信仰。 　　當我們愛上一棵樹，它將帶來生命的智慧。 　　樹木是大自然的奇異瑰寶，它們是地球的肺、氣候調節器和棲地保護者。自從史前人類出沒於廣大的原始非洲林，樹木便提供了庇護、醫藥、涼蔭、食物和燃料。本書述說所有與樹有關的故事和調查，探討樹木生物學、工程學、環境學、考古文化史，以及數世紀以來人類與樹林之間密不可分的文明關係。 　　書中收羅稀奇古怪的樹知識，包括：一棵樹可以長多高？史

前先驅樹種的生存策略？花楸果在發芽前必須通過鳥的腸道？每片樹葉竟然都是形狀殊異的太陽能板？銀杏為何被稱為「植物界活化石」？為什麼紫杉製成的英國長弓戰無不勝？卡特總統鍾情於手工木作的秘密是什麼？結伴成群的樹如何維持亦敵亦友的關係？林地人日常是怎樣的……，這些面向儼然是認識森林世界的萬花筒。 　　每一章節「樹的故事」單元介紹樹種的特性，闡明人類在樹木身上學會的道理。頁間穿插十八世紀英國作家約翰•伊夫林《林木誌》的經典植物素描，加上媲美《湖濱散記》的詩意文筆，讓這本散發濃厚史觀與人文感的自然書寫作品，充滿了值得收藏的藝術價值。 名人推薦 　　亞當斯滿懷熱忱與山毛櫸實般豐富的知識引人入勝，而其樹

木用途的賞鑑則點出讓世界更美好的方向。作者說明樹木歷經兩億年演化，如何以非比尋常的方式繁衍生息，同時向十八世紀「開愛樹之先河」的林木畫家伊夫林致敬，表彰對樹木的熱情。——《泰晤士報》 　　這本古怪迷人的書闡述一切有關木頭的事，揭露令人驚奇的樹木工程學，值得所有愛好自然的讀者品讀再三！——《獨立報》 　　兼具深刻反思與廣泛趣味，滿載與樹相關的植物學和歷史訊息，以及人樹之間不斷演變的關係。——《好書指南》 　　這本書道出人類與樹木萬年以來相依共存的歷史牽絆。樹木之於人，不只是工具或食物，，更是促進文明演化的重要存在。——李作婷（國立自然科學博物館植物考古學家）   作者簡介 麥克斯‧亞

當斯（Max Adams） 　　麥克斯‧亞當斯（Max Adams）是備受讚揚的考古學家和傳記作者，著有《海軍上將科林伍德》（Admiral Collingwood）、《普羅米修斯一族》（The Prometheans）和《北境之王》（The King in the North）。身為林地與樹木歷史教師，他目前在英國達拉謨郡（County Durham）經營一片自己的林地。 譯者簡介 林金源 　　專職譯者，熱愛大自然中的蟲魚鳥獸，把翻譯當成認識世界的方式。 引言                                              1.懷想樹木　

啟蒙／秋／樹枝／自由樹／先見之明／樺樹的故事 2.設計精巧的樹 樹的作為／不同緯度的樹／太陽能板／樹之族譜／花楸樹的故事 3.繁衍後代 昆蟲出現前的性／春／製造種子／先驅樹種／偉哉櫟樹／人力干預／蘋果樹的故事 4.樹的戰事     開戰／傳統武器／B計畫／樹的戰爭／生命之木／紫杉的故事 5.群居的樹 森林調色板／林中生活／聖哥倫巴的樹林／最稀有的樹／護林員與柵欄匠／歐洲赤松的故事 6.創新   有用的教訓／切中要點／改頭換面的亞森欣島／撥弦樂器匠／榛樹的故事 7.木器時代 斧、扁斧與楔／夏／第一批木匠／巨石陣解碼／諾貝爾獎木工／山毛櫸的故事 8.工程師 激素／機械／水

力學／製椅腿匠／樹能長多高／昂然挺立／山楂樹的故事 9.木炭時代 純化的碳／製作木炭／石中劍／濱海巨木陣／《步行者雷得利》／燒炭工／冬青的故事 10.建築師 大小有關係／第一棟房子／亡者之屋／柴薪／聖哥倫巴住所／櫟樹的故事   11.樹的過往 樹的年齡／中土世界之樹／切薩皮克號／時代的終結／發現古樹林／榆樹的故事    12.樹的未來  造林英雄／紙的二三事／購置林地／森林菜園／冬／白臘樹的故事   結語                                  編輯小語 　　這本書圍繞著「林木」主題，蒐羅意想不到、令人跌破眼鏡的趣味知識，提醒我們即使是你每天都會經過

的某棵不起眼的平凡路樹，都具備了神奇萬分的迷人魅力。 　　作者點出一個長久以來遭人誤解的觀念：一般人常以為所謂保育就是不去砍伐樹林，任其生長。事實上，保育背後更需要林地管理技術，人類必須掌握自然界的生存繁衍法則，定期輪伐、經濟利用，才能讓樹木永續生存，與樹互利共生。此外，一如我們老祖宗奉行的原則，除了以林木獲取生活所需、防禦和自衛，更必須學習樹木的亙古智慧，才可能成就絢爛的文明。 　　作者並非在老書房中終年窮究典籍、執迷考古的學者，他在英國擁有一片自己專屬的林地，親身住進森林，體驗哈代筆下《林地居民》的生活長達數年之久。他學會了輪伐、乾燥柴薪、儲備木炭、打造房舍和圍籬、以木車床製作用品、採

拾堅果野莓……等在林地生活必備的技能，也因此讓這本書顯得如此生動多彩，尤其極具說服力。本書也紀錄了作者在林地度過春夏秋冬的光影，讀來令人興味盎然，為之嚮往不已。 引言 　　樹木的確是生物，我們感覺到樹木是活生生的，因此它們所表現出來的無動於衷，簡直令人惱怒。——作家，約翰•史都華•柯林斯（John Stewart Collis） 　　人類對於生物同伴天生就有移情作用，他們會拯救受困的瓢蟲，也會從口袋裡掏出胡蘿蔔餵給一隻孤單的驢子。他們知道狗兒愛玩耍、喜歡成為群體的一份子，而貓瞧不起牠們，豬則將牠們視為同等地位。萬物各居其所。天曉得，人類甚至對最討人嫌的動物也會感情用事：基於牠們能感受痛苦

、想像周遭世界並對後代表現出舐犢之情的原因，而認為牠們具備情感與智能。我們思考，所以存在，同理可證，動物存在，所以動物會思考。 　　那麼樹木呢？樹木是異樣的生物形式。如同所有生物，它們會呼吸和繁殖，但它們也像動物一樣能感覺痛苦嗎？它們會思考嗎？答案很簡單：樹木不思考，因為它們沒有大腦；樹木不會「感覺」，因為它們沒有神經系統。任何意義上，樹木都無法被描述成「具備智能」。它們沒有任何防禦、繁殖計畫或策略，無法選擇性伴侶，也不能決定要在何處度過一生——樹木不做選擇。它們沒有動物成員的器官，除非我們以表面的類比來說明樹皮就像皮膚。樹木真的一無所知，因此，認為樹木擁有智慧，其實是情感的誤置（is pa

thetic fallacy）。 　　然而，在人們對樹木的終生欽慕和喜愛下，認為樹林和森林絕頂聰明的印象幾乎揮之不去。那些「中間有根棍子的植物」（引科林•塔吉語）種類約六萬種，它們的化學和物理性質複雜到令人讚嘆不已。樹木比任何動物更具適應力，有些能活上數千年之久，它們的繁殖力微妙到不可思議的地步，讓人很難不認為它們十分狡猾。樹木能彼此溝通，建立同盟關係，讓人忍不住視之為「有策略」或「有目的性」的。科學界甚至謠傳它們能操縱量子形式的日光，讓樹葉變得更具效能。 　　數百個世代以來，人類一直將樹木視為智慧的來源，歷來聖者、國王、皇后和智者莫不向它們求教。樹木被奉為神聖的，成為已故先祖魂魄的顯化。

它們也被當成青春與耄齡的象徵，指射剛強、睿智、生育力、活力或貧瘠不毛，同時隱喻先祖遺產及事物的演化。樹木可以是冰清玉潔的，例如崎嶇山坡上苗條優雅的花楸；樹木可以是暴躁易怒的，例如孤獨佇立於田野中、狀若雄鹿頭的老櫟樹；樹木也可以是偉碩的古代巨人，如一百英尺高、灰色樹幹肌肉發達的山毛櫸。在諾曼第的阿盧維爾（Allouville），一座櫟樹小禮拜堂就建在一株樹齡超過八百歲、活生生的櫟樹裡，而埃特納峰（Mount Etna）山坡上的百馬栗樹是如此巨碩，空洞化的樹幹可納一百名騎士入內躲避大雷雨。 　　較低調些的，例如作家兼林地人約翰•史都華•柯林斯（John Stewart Collis）將他最喜愛的

一株白臘樹當成夏季時的工具間。在非洲，猴麵包樹向來被作為囚室和教室、聖堂及貯水塔之用，而在愛爾蘭，中空的樹成為黑暗時代僧侶尋求孤寂的隱居之處。在德國，早期基督教傳教士會砍倒異教徒眼中的聖樹，彷彿害怕讓它們繼續存活。在印度，菩提樹不僅神聖，更是人類靈魂的化身和諸神的寓所——佛陀便是菩提樹下證道。當然了，樹木有其實際用途，但它們絕非只是實用而已。我們與樹木的關係密切、複雜且深刻。 　　鐵取代木材成為人類進行重要實驗的基本材料，只不過是近二百五十年間發生的事，但是在人類漫長文明史的絕大多數期間，樹木與森林才是扮演了供應者與指導者的角色。直到上個千禧年的最後四分之一世紀，我們才開始使用史前人類無法取

得的儀器來檢視樹皮以下的部分；而當年那些好奇心強的先祖對樹木產生濃厚的興趣，無非是為了實用目的，他們知道順著木材紋理可縱向劈開原木，橫向則辦不到；他們知道含大量水分的生材較容易處置，能夠利用火和蒸汽使之彎曲塑形。他們也知道某些木材更好燃燒，某些木材適合作建材。此外，他們還知道哪些樹木和木材具有毒性或是會污染食物、哪些能加工提煉出我們稱之為阿斯匹靈和奎寧的藥物，以及在不同時節長葉、結果、或是吸引不同鳥類和昆蟲的各種樹木。 　　認識樹木與材質曾是人類首要的生存工具，這些知識無不隨著經驗累積而來。樹木的確有其作為，而我們以狩獵與採集維生的祖先，則敏於觀察自然界中的所有行為。自十八世紀以降，科學家開

始（才只是開始）破解樹木的成功秘密，結果證實樹木比我們所能想像得更加神奇且不可思議。 　　如果你身處香港這種擁擠的現代城市，很可能大半輩子都見不到樹也無礙於過日子。即便置身枝繁葉茂的歐洲城市，沒注意到樹木都顯得情有可原——直到它們被砍倒或死亡。然而，在人類史中，樹木，以及我們從樹木身上所收穫的一切，一直是文化與物質文明進展中最親密且佔決定性地位的夥伴。史前先祖走出日漸乾枯的非洲森林，踏上非凡的生物文化之旅，朝向新種族的演化道路前進，因此某種意義上，我們都是「森林之子」。如果樹木不是我們的導師，我們也至少是它的學生。 　　樹木慷慨提供人類庇護、醫藥、涼蔭、食物和燃料，森林更是地球的肺和氣候的

調節器、棲地保護者，以及生物多樣性的寶庫。最重要的是，我認為過去兩億多年來樹木演化與適應環境所憑藉的卓越才能，為我們提供了露天的互動教室，展示了生存與防禦之道、合作互利的模式，以及探索大自然無限可能的開創性實驗。 　　本書名為《樹的智慧》，並非因為樹木是多麼聰明有智慧，而是當我們師事樹木，便能從它身上獲得智慧。   開戰 樹的生存歷史是如此悠久，久到足以引來許多不必要的關注。對自然界的生物而言，樹木就像全球商品型錄和商店的綜合體。樹葉是食物，嫩芽也是食物。樹葉是理想的產卵平台，也是昆蟲幼蟲完美的鋪蓋。樹皮的裂隙是昆蟲生活、繁殖、躲藏、捕食和尋求庇護的絕佳場所，而存於樹皮下（形成層）的樹液

無疑甜美多汁。 不只健康的樹木是其他生物的嗎哪，腐爛的木材也能提供養分給種類繁多的昆蟲、細菌、藻類，以及回收營養物的真菌，然後回饋到下一代樹木身上。此外，從屋樑到家具等木構造，最終無不淪為蠕蟲、甲蟲和鼠婦大軍的餐點，當然我們不應指控牠們心懷惡意——除非那是你心愛的家具或屋頂。那些啃食樹葉的動物、蛀出孔洞的昆蟲、偷取樹枝的鳥類，以及把樹木當成攀架的藤蔓並沒有預謀犯罪，牠們只是做了該做的事。 生物學家常將林地生態系（尤其是熱帶叢林）描繪成「戰區」，事實上，這些動植物彼此之間非敵非友，牠們都是努力適應生存的有機體。某些互動是為了利益共生，某些互動則深具毀滅性。然而一旦這些生死循環的任一環節被打破，自

然律法就會揮動它無可妥協的小木槌拍板定案，後果難以逆料。 樹木無力抵抗掠奪，就像人類終將屈服於某些自然的力量。就英國的樹木而言，最大的殺手是風、乾旱、冰和洪水—全都有地理的侷限—以及真菌和昆蟲的攻擊，有時牠們聯手造成荷蘭榆樹病的發生，這種限於局部地區的疾病往往好發於某特定種類或類群。而在乾燥氣候區的針葉林，火取代風成為主要的致命力量。我們儘可以陳述對樹造成最大威脅的是人類的粗心大意、疏忽、貪婪或便宜行事—然而這些似乎都不是局部性的。樹木學家早已瞭解到樹的生物、化學與防禦機制是如何複雜，只要想想這場「戰鬥」已進行了多長時間就不足為奇了。 

種子的信仰：梭羅獻給自然的生命詩歌【全球唯一授權繁體中文版】

為了解決造林樹種選擇原則的問題，作者HenryDavidThoreau 這樣論述：

每顆種子都在嚮往天堂 那是一枚種子的信仰 __________ 《湖濱散記》作者亨利・梭羅 留下謎一般的字跡、近萬頁博物觀察筆記。 沉睡一百二十五年之手稿 由梭羅研究權威布萊德利・迪恩 傾一生心力辨讀，編成《種子的信仰》 ——如果梭羅仍然在世， 本書將是他夢想能夠完成的作品！ 　　梭羅出版《湖濱散記》八年後，於四十五歲壯年辭世。他累積了近萬頁、約兩百萬字未發表之自然筆記，沉睡一百二十五年後終如種子衝破休眠，與世人見面。 　　《種子的信仰》一書，由「梭羅社會學報」（Thoreau Society Bulletin）主編布萊德利・迪恩（Bradly P. Dean）傾其一生投入辨讀，編選

梭羅留下的龐大且字跡難辨之未發表手稿，呈現這位詩人、哲學家最後十年每日於林中散步所寫下的觀察和體悟。 　　迪恩嚴謹的編選與考據，使此書得到極高評價，咸認是展現梭羅兼治文學與科學最高成就之版本。書中精選梭羅生命中最精華之自然觀察筆記〈種子的傳播〉，與〈野果〉、〈野草與禾草〉、〈森林與樹〉三篇晚年最具代表性之優美散文，展現梭羅深刻的自然哲思與生態洞察力。 　　★小小種子造就一片森林 　　在可居可遊可寫的大自然中，梭羅不僅是嚴格的記錄員，也是自由的漫步者。他對熱愛的森林田野進行了純科學的觀察測量，記錄了百餘種植物種子如何通過風、水、昆蟲、動物等媒介進行傳播並生根成長的過程，詮釋了渺小的種子「造

就一片森林」的祕密。 　　他撿起跌落在地的果實，測量地上剛剛萌發的樹苗根系到底延伸到多長，他觀察松鼠和鳥兒的動靜，驗證B鳥確實將C果傳播到A地⋯⋯於是，我們見證了種子與大自然生生不息的生命力： 　　剛葉松長有薄翅的種子啟程飛行、黑柳裹著絨毛的種子遠颺而去、「勾勾纏」鬼針草種子暗箭齊發遠播四方、馬利筋密佈銀色絲線的生命寶盒、植物艦隊搭上洋流飄洋過海、 松鼠是身懷絕技的種子搬運工兼送貨員、鳥兒們享用的夏季野果菜單；他一步一步測量不同樹種的樹林如何攻城掠地，橡樹苗、栗樹苗進佔松樹林裡成長，而奶牛和樹苗有著註定的恩怨⋯⋯⋯⋯ 　　「我對種子懷有大信心。讓我相信你有一顆種子，我就期待奇蹟的展現。」

梭羅寫道，「只要有一株馬利筋懷著信念結出成熟種子，誰還會相信先知但以理或是牧師米勒所言世界末日將於今夏來臨的預言？」 　　在大自然中，不是每一顆種子都能發芽，但正如他那充滿哲思的比喻，每顆種子都在嚮往天堂，即使還要很久，種子在體內攜帶著生長的潛能而繼續等待，那是「一枚種子的信仰」。 　　★自然是一本待讀的書 　　梭羅將自己銘刻在荒野中，揉合精確的科學觀察與詩意的語言；在這本有如地方博物誌、以細緻和嚴謹織就的大自然經緯裡，處處閃動著他作為一位偉大思想家和詩人而播撒的種子。 　　他寫道：「大自然的行事不會快過所需。如果她得生產一床水芹或紅蘿蔔，動作便顯得敏捷迅速，但如果是一座松樹林或橡樹林

，我們看來像是緩慢或全然停滯，而她是如此從容而有把握。她知道種子除了繁衍後代還有許多其他用途。如果今年的每顆橡實全都毀壞了，或者松樹都不結籽，請別擔心，她的來年方長。」 　　梭羅讓我們看見——種子是美的創造，是生命的重生；而這片大地本身即是糧倉，也是溫床。 　　在梭羅筆下，研究自然和認識自己，最終變成同一件事，藉由閱讀他的文字，豐富了我們自己的生命；本書也啟發我們：在自己的土地上，用自己的眼睛觀察、用自己的腳步丈量，學習田野的語言、探究自然的奧祕。   　　一個人若想活得豐饒而堅強，一定要在自己的土地上。 　　我在這裡度過了四十個年頭，學會了森林與田野的語言。 　　——梭羅 本書特色

　　★梭羅評價最高之珍貴手稿選集，全球唯一授權繁體中文版。 　　★本書由梭羅研究權威、「梭羅社會學報」布萊德利・迪恩（Bradley P. Dean）傾其一生辨讀、編注梭羅龐大難辨之未發表手稿，於梭羅身後一百二十五年首度面世。 　　★收錄梭羅最系統、最完備之自然觀察，咸認是梭羅兼治文學與科學最高成就之版本。 　　★全新譯本，特別收錄【動植物專有名詞・中英文對照表】。 　　★ 逾50張精美自然插畫、200種動植物之博物學觀察。 　　★ 封面銅口細線燙金，生動展現種子與大自然生命力。 【國際好評】 　　■《湖濱散記》中的哲學家亨利・梭羅中，於此書變身為全神貫注的科學觀察者……這是普通讀者的真正

樂事；跟隨他漫步在他熱愛的森林，發現土地有如穀倉和學校，又一次有機會聽到他精確而美好的敘述。——《出版家周刊》 　　■《種子的信仰》……是梭羅天才的傑作。每一頁都閃耀奪目的洞見和智慧，以及他不知疲倦的好奇心和探索的天分。——《華盛頓郵報書評》 　　■……梭羅詩意而寫實地寫下對土地無限豐富性的贊美，他將土地比作穀倉和學校，不但有永恒的真意，也比以往更受人們歡迎。——《時代周刊》 　　■世上有不少重要的自然作家、哲學家、自然史學者、日誌作家、政論家，但從沒有一個人像梭羅這樣，能在他個人創作中完美地融合以上這些身分。——《紐約時報》 　　■《種子的信仰》的問世，要感謝熱愛梭羅的編輯布萊德利・

迪恩（Bradley P. Dean），他的誠實、精確、謙虛和少見的學術性眼光，讓我們看到一個不一樣的梭羅。更重要的，如果梭羅仍然在世，這將是他夢想能夠完成的作品。——《波士頓環球報》 　　■梭羅是如此出色的遣詞造句和使用比喻的專家，即使在這樣一部科學的作品中，他都不倦地顯示文字的魅力，令人得到莫大的閱讀樂趣。——《今日美國》 　　■《種子的信仰》是一個個體生命研究自然與自然法則的登峰造極的鉅著。在未來歲月裡，這本書必然被那些鐘愛自然史的人士奉為圭臬。——《新聞周刊》 　　■遠方，來了一位詩人。他傳遞了神祗的聲音，這聲音裡包裹著絢麗多姿的植物之美。——德國哲學家、詩人荷爾德林 　　■這

裡有極致之美，每一天都是美的創造，都是自我的重生。——美國思想家、文學家愛默生 　　■《種子的信仰》無疑給讀者以心靈的治療：有機會再次聽到梭羅精確、美妙的聲音。跟隨他漫遊其心愛的樹林，並和他一同相信「土地是糧倉，也是學校」這一不言而喻的真理。——《出版家周刊》 　　■本書無疑會讓梭羅的仰慕者們更有理由認為，這個充滿張力而且完全令人著迷的文本，足以讓學者們重新評估他們已評價過的所有重要作家。——美國《圖書館雜誌》 　　■本書[梭羅生前未發表筆記]之出版可稱為一件極其重要的文學盛事，絕對值得所有喜愛自然的讀者關注。 ——《基督教科學箴言報》 【暖心推薦】 　　李偉文・牙醫師、作家、環保志

工 　　朱慧芳・梧桐環境整合基金會執行長   　　江慧儀・大地旅人環境工作室總監、樸門永續生活設計講師 　　郭華仁・台灣大學農藝學系名譽教授、《種子學》作者 　　陳瑞賓・台灣環境資訊協會秘書長 　　董景生．林業試驗所植物園組組長   　　劉克襄・作家、詩人 　　賴青松・穀東俱樂部農伕  

考量價格風險與非市場價值下混合林經營效益之研究

為了解決造林樹種選擇原則的問題，作者林佑儒 這樣論述：

人工純林雖然能生產大量木材且易於經營管理，但同齡純林之模式並不符合多目標永續經營。混合林具備結構、功能及組成的多樣性，且多樣化的混合林生態系統類似多樣化的投資資產組合，許多研究指出將人工純林轉變為適應力更強且風險較低的混合林更為符合經濟與生態的觀點。本研究主要考慮木材之價格風險與非市場價值下，建立無立木地進行固定樹種組成的靜態經營理論模型，與同齡純林逐步轉為異齡混合林的動態經營理論模型，應用Markowitz投資組合理論，以我國獎勵造林樹種為例，進行實證分析土地期望價值，比較分析純林與混合林之價格風險、市場價值與非市場價值，及混合林樹種分配比例。研究結果發現靜態情境的混合林 (相思樹、光蠟樹

) 無窮期之土地期望價值6,698,268.08元/公頃為最高，且具有最高的木材與碳給付收入，分別為1,400,973.92與4,565,110.24元/公頃，生物多樣性價值為混合林 (相思樹、光蠟樹、楓香) 756,578.09元/公頃為最高，且三種樹種組成的混合林具有較佳的風險分散效果，以54%相思樹、1%光蠟樹與45%楓香之組合為風險最低的組合；動態情境的柳杉純林轉為混合林 (柳杉、紅檜、杉木) 土地期望價值為最高的2,462,026.65元/公頃，具有較高的碳給付與生物多樣性價值，分別為923,344.31與1,605,006.75元/公頃。研究指出混合林種植材積量高的樹種將帶來較高的

木材與碳給付收入；林齡延長、增加森林結構之垂直分層、多樣的樹種組成將提高生物多樣性價值；不同樹種木材價格的相關性，及樹種分配比例，混合林有更佳的風險分散效果，且考慮木材價格波動變化，輪伐期延長有可能提升木材收入；以較低的伐採強度變更林相，有利於增加同齡純林逐步轉為異齡混合林之土地期望價值。根據本研究結論應以適地適木的原則，提升混合林的多功能價值，將森林生態系統服務與相關效益納入綠色環境給付之考量，並適度獎勵與補貼，以提高混合林經營之誘因。