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周易新繹【全三冊】

為了解決進德修業的問題，作者吳宏一 這樣論述：

　　「易道廣大，無所不包」 　　一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作   　　《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。   　　很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。    　　要對《易經》有完

整的認識，宜從易學史入手。【通論編】正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍。   　　《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於學《易》。【經傳編】即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，對初學者而言》，最方便也最容易入

門。

進德修業進入發燒排行的影片

《易經》安身立命之道對現代生活實踐之省思 ---以台灣中油高雄廠經驗為例

為了解決進德修業的問題，作者于德湖 這樣論述：

石油煉製及石油化學工業產品是現代生活中不可缺的民生用品，但石化作業環境屬於高壓、高溫、高污染的鄰避設施，工廠選址向來都遠離人口聚集地，但工廠附近因為工作人口增加而產生商機，逐漸城市化，最後居民和工廠因為污染發生衝突，台灣中油公司高雄煉油廠因為污染而遭致附近居民長期抗爭，2015年被迫關門。今天台灣石化工業台塑六輕、中油大林、林園和桃園煉油廠都遭遇到因污染而抗爭之事件，也就是說中油高雄煉油廠關門的情況，明天或許就會發生在中油、台塑或是其他的石化工廠。 工廠關閉員工工作被迫移轉或失業以致身心紛擾不安，筆者年輕時因為「慎始」而找到工作穩定、生活環境好、薪資福利佳，合適「安身立命」的「台灣中油

公司高雄煉油廠」這個好地方。《易經》乾卦卦辭元亨利貞，元也者－－慎始，人生除了第一步得慎始外，還需要認清自己的位置、身分，固守正道、堅持努力，才能補過無咎。「人無遠慮，必有近憂」，人要認知「月盈則虧，水滿則溢」的道理，居安得思危，思則有備，有備才能無患。本文探討當人生遇到類似事件時，可以透過《易經》和儒家智慧的啟發而尋找到自我「安身立命」的方法，了解人生除了要有好的開始，更需要居安思危、堅守正道、努力不懈，才能善終。

解讀易經的奧祕，卷十二：道德是最佳信仰

為了解決進德修業的問題，作者曾仕強 這樣論述：

　　「天人合一」是中國哲學思想中重要的一環。中國人相信人源自於天，所以天和人能夠互相感應。人俯仰於天地之間，頂天而立地，在充滿萬物的世界中，自當扮演萬物之靈的角色，贊助天地從事化育工作的重責大任，使宇宙能生生不息、愈加美善……這是源自伏羲、文武周公、孔孟先賢一脈傳承下來的理念。 　　對此，曾教授也在書中提出更進一步的解釋。教授表示，在「天道」和「地道」之間，尚需「人道」加以串連。「王」字三橫一豎：三橫由下而上，分別代表地道、人道和天道；而當中筆直的一豎，便代表人的努力，能夠把三者貫串起來，使其一以貫之。在這種狀態下所產生的力量，若用一點來表示，那麼「王」字就成為「主」字，

表示可以做自己言行的主宰。換言之，這種主宰的力量，正是來自於天道、地道的自然，以及人道的道德。人生在世，一方面要遵守自然規律，一方面要加強人倫道德。自然規律加上人倫道德，便成為我們共同的信仰。 　　可惜的是，現代人的路愈走愈偏，重知識而輕道德，即使科技高度發達，但所面臨的危機也是空前未有！氣候異常、天災地變不斷……顯示地球已經失去自我修復的能力，這是人類無法逃避的問題，而我們又該如何自救呢？此時建議大家不妨回歸源頭，從「天人合一」的理念中，找尋合理有效的解決途徑—因為天和人是對應的，想要挽救地球，就必須先從人類做起。唯有人類先培養道德修養，恢復自我修復能力，在天人交感互動下，地球才可能恢復自

我修復能力。也就是說：人類必先自救，然後才能救地球！ 　　本書中，曾教授藉由「明夷、晉、同人、大有」這四卦，闡明道德(明夷卦)與教育(晉卦)乃一體兩面的道理；彼此互助(同人卦)與共同分享(大有卦)，則是邁向大同世界的康莊大道。若是能夠認真思考其中的道理，並據此進德修業、身體力行，由親而疏、擴大影響力，使人人都能將道德奉為最佳信仰、共創互助分享的合諧社會，相信世界大同的理想必有實現之日。 本書特色 　　本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。

真德秀《四書集編》思想研究

為了解決進德修業的問題，作者張嚳桓 這樣論述：

真德秀身處南宋末期，繼承朱熹學術，面對各種時代課題，他致力解決，完成身為官員與理學家的使命。真德秀將朱熹的理學思想與自身研讀六經、史籍、諸子等內容結合，發展出可以應用在現實層面的理論，讓理學思想具體化，同時他也推動理學官方化和民間化。南宋局勢充滿內憂外患，真德秀上奏頻仍，表現憂國憂民的情操，也展現他的遠見和器識。本文共分五章，範圍集中在《四書集編》的議題討論。〈第壹章　緒論〉說明研究動機與目的、前人研究回顧、研究範圍與方法。〈第貳章　《四書集編》之作者、編纂體例及版本目錄〉梳理真德秀的生平及治學精神。真德秀以《四書》學為主要宣講內容，積極傳播給他接觸到的所有人物，一生致力弘揚朱學，《四書集編

》是他於聖人學問、聖人之道體會後產出的成品。真德秀與佛、道二家人士交好，他也閱讀二家著作，但他依舊站在儒家立場，批判二家思想。接著整理《四書集編》的版本流傳和目錄記載，以及現存版本情況。〈第參章　天道心性論〉以真德秀最重視的「天理」概念展開，討論「天理」、「天道」下貫人間，如何可能、能夠作為世間準則，以及具體實踐層面為何，以天命之性、天理人欲之辨和人倫政教之理分論之。此時面臨的時代課題包含慶元黨禁如何平反、科舉弊病等。〈第肆章　修養工夫論〉揭示「學」之概念，包含存心養性和致知力行，也就是主敬、窮理兩項工夫，分析此兩項工夫之意涵與應用，透過靜時涵養，動時省察與博學、審問、慎思、明辨、篤行等能夠進

德修業，最終造道成德。真德秀深刻觀察宋、金關係，提出分析。〈第伍章　結論〉總結全文，確定真德秀及《四書集編》之歷史定位，並延伸論述相關議題及可發展面向。