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願受傷後能重新活一遍：記37個醫療代號，我的漫漫青春

為了解決邱士芸醫師評價的問題，作者邱子瑜 這樣論述：

　　如果有命運之輪正在運轉， 　　我感到自己掉進了一個輪圈與下個輪圈中間的縫隙裡，跨不過去了， 　　我沒能跟上你和大家一起往下一個軌跡前進， 　　我進入的是一個完全不曾出現在我想像中的、 　　無論如何也預告不出來的全新世界。   　　17歲到28歲！是青春正盛，可以高昂追逐理想的風華燦爛； 　　12年！可以拿到一個學位，茁壯一棵幼苗，完成人生婚姻幸福， 　　只是，如果這四千多個的日子，十萬五千多個小時，分分秒秒皆是困獸之鬥， 　　要如何相信「受傷是與這世界相遇之必然」。   　　邱子瑜有12年的時間，生命是由37個醫療代號串連起來的未知。 　　每一個數字代表一次次的希望和絕

望，不安與盼望，恐懼與疼痛，或更多更多。 　　每一個數字親臨光怪陸離的醫療迷信，面對病體求助無門的徬徨與無助， 　　人幫不上忙，神幫不上忙，也許鬼能幫忙……   　　本書是她將自己在病中跌跌撞撞的等待與承受，作一次文字總結，身體之痛的日子淚痕斑斑，但仍學習做一個「人」，相信自己有價值，她的第一次書寫便緊緊纏繞閱讀者的思緒，在光與暗之中，我們清晰聽見有顆心，殘酷而熱烈地擁抱自己。

公共衛生學 上冊【臺大九十週年校慶版】

為了解決邱士芸醫師評價的問題，作者 這樣論述：

本書匯集了台大、成大、陽明、高醫及中研院、衛服部等 國內公衛學界各領域資深教授及權威專家的智慧結晶， 是醫藥、護理、職治、物治、健康管理及公衛學界的教科書； 亦是歷年來醫師國家考試的重要參考書； 更希冀能成為所有關懷全民健康者， 以及21世紀健康產業投資經營者應讀的參考書。 　　隨著族群的老年化、環境與食品污染的惡化、認知新型感染症（如SARS、MERS、伊波拉出血熱等等）和既有感染症防疫的重要、政策須兼顧全民健康的國際趨勢，以及臺灣面臨21世紀擴大健康產業服務範圍與國際化之挑戰。陳拱北預防醫學基金會與台大出版中心合作出版，重新邀請公衛界的領導者，參考最新知識與本國實證研究來小幅改寫全書

，修訂五版有八成的章數進行改寫以加入新內容。同時也增加「公共衛生倫理」一章全新的內容，呼應現代公民凡事講求倫理的作法。 　　如何針對我們每天的生活，並整合現代生醫、環境、資訊科技，在消除健康不平等的前題下，作成適當的決策來達成「全民健康」的目標，是本書所探討的內容。目前台灣族群加速老化、醫療新科技日趨昂貴、新興及既有感染症威脅全球、地球暖化、食品與環境污染對健康的慢性危害、工作壓力等等所產生的許多「過勞死」與「過勞自殺」、以及全民健保有財務困難下又要開辦長照保險等艱鉅挑戰，台灣正面臨世界衛生組織所宣示的─「所有政策必須考慮到健康（Health in all policies)）」的各項難題。

本書匯集了國內公衛學界各領域資深老師畢生思考上述問題的結晶，提供給醫藥、護理、職治、物治、健康管理及公衛學界作為教科書使用；更希冀能成為所有關懷全民健康者，以及21世紀健康產業投資經營者一本重要的參考書。 　　上冊分總論、健康照護制度、衛生政策與管理三大部分，共15章，包含發展歷史、醫學倫理、健康保險、健康照護制度、醫院管理、健康政策、健康經濟學、醫療糾紛、國際衛生與未來展望……等方面專業內容。  

日治時期台灣社會與文化中的進化觀念──以《台灣日日新報》為觀察核心

為了解決邱士芸醫師評價的問題，作者黃千珊 這樣論述：

達爾文將進化觀念發展成生物學理論。1859 年，達爾文的《物種起源》甫一上市，立刻引起眾人熱烈的討論。達爾文的觀點因迥異於神學而遭受攻擊，結果不僅未曾動搖，許多人更將進化論奉為真理而坦然接受。除了自然科學領域，進化論也在社會與其他領域裡流行開來。進化論從歐美逐漸向全球蔓延，也伴隨著日本的殖民擴張被移植到台灣。政府機關或民間組織在當時利用各種管道使民眾得已接觸與認識進化論。正如《台灣日日新報》一樣，這些管道有助於進化論的普及與傳播，並對台灣社會造成了實質上的影響。與此同時，進化觀念也因進化論而得到了鞏固。進化論的核心概念──生存競爭、優勝劣敗、適者生存、物競天擇──也成為「進化」一詞的延伸語詞

。「進化」一詞不僅融入台灣人的日常話語，它在各種著述中也被一再提起。 進化觀念不僅在進化論的發源地與流行地的歐美是至關重要的，它在亞洲地區的中國、日本也都位居支配地位。誇大其辭的說，中日兩國近代化發展與其對進化觀念的理解與融入程度成正比。台灣向來與中國、日本關係密切，就難以杜絕類似情況的發生。也就有理由懷疑，進化觀念可能影響台灣人的思考模式，也可能形塑了台灣人的價值取向。因循這樣的思路，本文以《台灣日日新報》為觀察核心，探討日治時期台灣社會與文化中的進化觀念，意在揭示台灣人對進化觀念的吸收與本土化結果。文中敘述達爾文的進化論在台灣主要的傳播途徑；並分析「進化」一詞在《台灣日日新報》的使用情形與

意義變化。其次，探討台灣知識分子對進化觀念所採取的因應態度。分別從「文明」與「社會」的角度，探討台灣知識分子如何對進化觀念進行吸收與轉化，以及觀察他們能否將進化觀念與社會實踐作一連結。最後，藉由李春生的個案，窺探反進化論者的思想傾向。