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循序漸進學習商業分析：使用SAS與R語言

為了解決部門代碼英文的問題，作者（印）蘇巴西尼•夏瑪•特麗帕蒂 這樣論述：

詳細闡述了與SAS和R語言商業分析相關的解決方案，主要內容包括瞭解SAS和R、使用SAS和R進行資料處理、使用SAS和R發現有關資料的基本資訊、視覺化、概率、樣本和抽樣分佈、分析的置信區間和正確性等。此外，本書還提供了豐富的示例及代碼，以幫助讀者進一步理解相關方案的實現過程。   本書適合作為高等院校電腦及相關專業的教材和教學參考書，也可作為相關開發人員的自學教材和參考手冊。

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探討美容產業創業者成功模式與人格特質之個案分析

為了解決部門代碼英文的問題，作者郭容均 這樣論述：

愛美是人的天性，美容、保養、提升魅力，也是投資自己愛自己的方式；近年來美容業發展快速，是非常具潛力的行業，因為有女人的地方，就有商機。同時，隨著市場環境變化快速，消費者對服務品質的要求，及服務內容的細緻分工，將創造更多專業人力，如具國際證照的美容師、美甲師、芳療師等的就業機會。自2019年始受到疫情影響，許多行業都受到不小衝擊，不少民眾被迫失業或面臨轉職問題，有些民眾也開始轉換跑道或是學習第二專長，而門檻低、成本低的美容業，更是成了許多人創業的首選，而2021年開始，美容產業的趨勢將著重在商業化活動與護理趨勢兩個重點上。另外，從104人力銀行的調查結果發現，具有活力、負責任、思辨性、情緒穩定

、抗壓性、堅毅性、秩序性等七大特質者，創業容易成功且相對持久，本研究也將針對人格特質進行探討，創業成功的人是否與人格特質間有直接關聯。本研究也希望透過訪談美容產業不同領域的創業者，包括美甲彩繪師、美髮設計師、美容護膚師、芳療精油師、新娘秘書整體造形師、美睫眉藝師等六位，分析其創業人格特質、創業策略、創業成功之關鍵因素，藉由他人成功的創業歷程、策略與寶貴經驗，提升競爭優勢並增加自身的創業成功率，提供給未來想從事美業的創業者參考方向為本研究主要動機。本研究獲得以下結論：(一)創業動機：原本就擁有美容相關技術、洞察到美容市場商機及未來發展性。(二)創業目的：想要擁有經濟自主的能力、想要獲得內心與時間

自由。(三)創業應具備人格特質：溝通技巧性、經驗開放性、盡責性。(四)創業策略：1.創業模式：個人工作室、店面式經營、代理經銷商。2.目標市場：年輕族群、家庭主婦。3.定價策略：中低價格。(五)競爭優勢：個人形象的經營、人際關係的經營、自我價值的提升。(六)創業關鍵成功因素：抗壓性與韌性強、產品品質的要求、團隊能相互合作、專業的知識技術。(七)給未來創業者建議：學習經營管理知識與專業、累積創業資訊與工作經驗、對工作認真負責且有熱忱。

斯坦福社會創新評論06

為了解決部門代碼英文的問題，作者斯坦福社會創新評論編輯部 這樣論述：

《斯坦福社會創新評論》英文版指導和激勵來自世界各地和社會各個部門（非營利組織、企業和政府）的數百萬社會變革領袖。通過線上研討會、會議、雜誌、線上文章、播客等，《斯坦福社會創新評論》探討涉及各類主題的研究、理論和實踐，包括影響力投資和非營利組織的商業模式。 《斯坦福社會創新評論》英文版由斯坦福大學PACS中心出版。中文簡體版由北京樂平公益基金會引進，彙集了世界各地在社會創新方面的前沿研究、實踐、經驗總結，以及專家學者對社會創新方面新的見解。 作為一本前沿性刊物，SSIR每期都會推出一些對讀者來說比較陌生，但又與當今社會熱點問題緊密相關的概念和方法論，本期重點討論了慈善的一些新動向，比如《慈善

有限責任公司的崛起》講述了陳－紮克伯格計畫如何選擇慈善有限責任公司成為其組織架構，而非私人基金會，從而避開了“免稅慈善機構”法規的嚴格監管，使得基金在運作上有了很大靈活性；本期還探討了金融手段是否有助於實現社會影響力等有意思的話題。     《斯坦福社會創新評論》英文版指導和激勵來自世界各地和社會各個部門（非營利組織、企業和政府）的數百萬社會變革領袖。通過線上研討會、會議、雜誌、線上文章、播客等，《斯坦福社會創新評論》探討涉及各類主題的研究、理論和實踐，包括影響力投資和非營利組織的商業模式。《斯坦福社會創新評論》由斯坦福大學PACS 中心出版。   《斯坦福社會創新評論》中

文刊出版方：北京樂平公益基金會。北京樂平公益基金會致力於構建一個包容發展的社會，為真切關心社會發展的人提供解決社會問題的生態環境。樂平將自己定位為社會創新的觸媒和社會創新市場的構建者。   通過以影響力為導向的綜合性投資，樂平支持具有高成長性的新生代社會企業快速發展，並催化具有規模化潛力的社會創新方法，最終產出規模化的社會影響力。通過一系列知識與思想產品，樂平為社會創新構建人才市場和思想市場，基於跨界多元的社群培育一個有利於社會企業家生長的社會創新環境，促進更多社會企業的規模化發展。       中文版06期導言 社會創新：文本與實踐之間的知識溝通 1   專題文章 慈善有

限責任公司的崛起 4 非營利組織IT基礎架構的“道德觀” 24 影響力評估的十個誤區 40 慈善家如何有效參與政策宣導 64   案例研究 捐贈的理性之光 86   實地報導 社會影響力債券：一種全新形式的金融工具 111 野生動物友好認證：用消費的力量保護自然 119 走出街區 125   社會變革新方法 為部落藝術開創新市場 131 灌溉創新 135 區塊鏈能拯救新聞媒體嗎？ 138 編寫成功的代碼 141   觀點薈萃 對大獎賽的戰略性思考 144 家庭清潔能源勢在必行 151   研究 如何應對混合型組織的內部張力 157 國際發展援助專案的競標 160 自下而上的企業社會責任 163

與自上而下的企業社會責任項目相比，由員工驅動的項目更容易獲得成功。   書評 憑空之財 167 通往新世界的路線圖 171 反思發展援助工作 174 社會運動成功的秘密 178   最後一瞥 白人至上主義的遺產 182   中文特稿 阿拉善SEE：900 多名中國企業家的聯合公益平臺 184     社會創新：文本與實踐之間的知識溝通 埃裡克在本期英文版的卷首談到他的一個真切感受，即“社會創新在不同國家和地區有著不同的呈現形式”。實際上，從《斯坦福社會創新評論》（中文版）面世以來，不斷有讀者向編輯部反映，說文章的風格晦澀難懂。我們深知這一點，作為一本目前主要以翻譯內容為

主的書，儘管我們在翻譯工作上下了很大的功夫，但由於文章的英文文風所限，對中國讀者來說，這些文字的呈現方式確實可能仍然構成某種閱讀上的阻礙。 然而，如果換一個角度看，這或許恰恰也是某種優勢。 為什麼這麼說呢？ 因為，在文字書寫風格的背後，是社會文化語境的差異。如果對這種差異視而不見，那麼在知識論上就有兩種可能：一種是不自覺地陷入西方中心主義，從而使“社會創新”成為中國語境中單純的“舶來品”；另一種是不自覺地陷入某種徹底的“中國特殊論”或“亞洲特殊論”，從而使本地的“社會創新”成為知識的孤島，在理論、方法與經驗研究上無法實現國際化的交流與分享，而事實上，社會創新是一個全球性的知識生產與社會實

踐過程。顯然，二者皆不可取。 一個必要的妥協可能是這樣的，我們從國際化的知識分享中探求對本地創新實踐有意義的內容，並努力與之對話，這樣就可以擺脫文本的局限，將社會創新的專業化知識生產與日常生活中的職業經驗和生活常識連接起來，豐富我們的創新理論和策略想像力，融會貫通文本與實踐。 本期一些專題文章仍然是以美國和西方經驗為主。 富豪們總是擁有更大的機會空間在慈善事業中展現自己的與眾不同，有時這可能是一種精英主義缺陷，有時則可能其本身就是一種創新。本期的《慈善有限責任公司的崛起》講述了陳－紮克伯格計畫如何選擇慈善有限責任公司成為其組織架構而非私人基金會，從而避開了“免稅慈善機構”法規的嚴格監管，

使得基金在運作上有了很大靈活性。而《捐贈的理性之光》則介紹了“另類”的資助型基金會——開放慈善以“有效利他主義”為指導原則，投入鉅資去解決一直以來被主流慈善所忽視的社會問題，並致力於成為最公開透明的慈善組織。但正如斯坦福大學政治學家羅布·賴克和慈善領域研究者大衛·卡拉漢指出的那樣，私人基金會通過有限的資訊透明度和公共責任獲得了稅收優惠，然而傳統的慈善機構賦予了美國最富有的個人和家庭相當大的對社會議題的控制權。 慈善作為一種社會分工是近代以來的事物，但有效地解決問題永遠是社會創新的本質。《非營利組織IT 基礎架構的“道德觀”》揭示的問題是，澳大利亞北部部落傳統的資訊管理系統，可以説明它們在惡劣

的環境中生存下來，並使具有不同稟賦的人發揮各自的優勢。這種做法往往是迷戀電子資訊技術的現代管理者所缺少的氣質，本文即在提醒非營利組織在IT（資訊技術）基礎架構的選擇上要與其組織願景、使命保持一致。 影響力評估是社會創新中的重要方法，但不是所有的創新都適合做評估。《影響力評估的十個誤區》探討了影響力評估的誤區：優質的影響力評估有巨大的價值，但仍有大量資金和時間浪費在了設計不良、執行不力、構思不佳的影響力評估專案上。 特朗普治下的美國有點亂象紛呈，越來越多的美國人希望慈善組織能夠在公眾所關注的政策宣導方面有所作為。長文《慈善家如何有效參與政策宣導》為慈善家有效地參與政策宣導提供了五點建議。

2010 年，第一隻社會影響力債券在英國彼得伯勒誕生。這是否是通過金融手段實現社會影響力的新方式？《社會影響力債券：一種全新形式的金融工具》講述的是，社會影響力債券通過金融手段實現社會影響力，在降低刑滿釋放人員再犯罪率的同時，成功地為社會投資者帶來了經濟回報。 本期的中文原創文章聚焦于阿拉善SEE 以及這個中國企業家環保公益組織的第七任會長——武漢當代科技產業集團股份有限公司董事長艾路明先生。這位民營企業家自2017 年11 月當選阿拉善SEE 會長以來，將自己近80％的精力用在了阿拉善SEE 的工作上，按照他自己的說法，“企業家的精神歸宿應該是公益”。中國企業家的公益價值追求為社會創新的中

國實踐注入了鮮活的企業家精神。 社會創新，正在中國語境之下不斷深化文本與實踐之間的知識溝通。  

以行動者網絡理論探討 COVID-19 疫情爆發後心靈環保飲食文化之推廣–以小小樹食為例

為了解決部門代碼英文的問題，作者鄭玫玲 這樣論述：

正是因為COVID-19新冠肺炎疫情的爆發，以及在短時間內席捲全球這樣一個特殊時空背景下，觸發了本研究主題的研究動機。人類社會經過工業革命、科技、金融等產業的創新發展，帶動消費主義盛行，對自然資源過度開發利用，造成生態破壞與氣候變遷的嚴峻生存環境後果。現代畜牧工業不僅是影響氣候變遷的重要因素之一，其作業流程也多不符人道，嚴重剝奪其他物種的生存條件與生命權。 法鼓山創辦人聖嚴法師認為僅針對自然資源和生態的環保觀念是不夠積極的，故把佛法淨化心靈的觀念與環保術語結合，使環保由個人心靈做起，才能真正落實全方位的環保運動，因而於1992年提出「心靈環保」作為法鼓山的核心理念。從「心靈環保」角度看

地球及生存其上的萬物皆為生命共同體，人類為了自身安全，必要珍惜地球有限資源及尊重其他生命。 文化是人與環境互動的結果，是人類社會一切行為規範、價值、知識、信仰、傳統、習慣等的總稱。飲食文化包含從耕作飼養到烹調吃食、社交、傳統、習慣、理念、創意等等面向。研究者好奇，當人類面對COVID-19的警鐘、地球永續的嚴峻挑戰時，是否能從食衣住行中「食」的習慣開始調整，培養一種符合「心靈環保」，友善地球尊重生命的飲食文化？ 「小小樹食」餐飲事業以推廣彈性素食為理念，以製作葷食者也喜愛的創意蔬食料理為方法，其經營團隊努力實現「小小樹食」作為自體環保與自然環保實踐場域的目標。研究者以行動者網絡理論

為基礎，藉由文獻探討、實地觀察、深度訪談與問卷調查等研究方法，詳細論述個案從行動者網絡理論視角，在品牌經營與理念實現的發展歷程中，所經歷的轉譯四階段–問題界定、利益賦予、徵召、以及動員的內容；並由蒐集的資料，分析個案作為推廣心靈環保飲食文化平台的功能與成效。由葷食答卷者佔比78%，葷食、素食者均超過8成認同個案的理念與方法並顛覆蔬食料理印象…等統計結果顯示，個案確實成功動員了葷食者成為其主要客源，形成倡導彈性素食理念的行動者網絡，提供友善地球、尊重生命的實踐場域，協助推廣符合「心靈環保」理念的飲食文化。 研究者建議政府相關部門提出更多宣導與措施，以利環保理念化為日常生活的行動與實踐。並建

議有興趣的研究者可就佛法與行動者網絡理論的異同做後續學術探討。關鍵詞：COVID-19、心靈環保、飲食文化、行動者網絡理論、彈性素食