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用英文了解中國：五千年歷史精華，美食美酒、奇葩典故，外國人怎麼能不懂!

為了解決配偶的意思的問題，作者楊天慶,楊磊 這樣論述：

東西方大不同，如何向外國人介紹那些華人特色文化？   家庭中的性別地位，中國是否已實現了兩性平等？ 五和八是lucky number、四諧音死，中文有哪些有趣的數字梗？ 中華美食百百種，佛跳牆、過橋米線、宮保雞丁……一一為您端上！   　　▎家庭倫理篇——向心力更強、規模龐大的華人家族 　　．傳統大家庭的結構？如何理解古代的妻妾嫡庶？ 　　．父母之命、媒妁之言，什麼是「包辦婚姻」？ 　　．如今的社會環境對女性友善嗎？有哪些福利制度？   　　▎教育規範篇——古今中國的升學制度與文化習俗 　　．風水、生辰八字、農曆，這些概念該怎麼傳達給外國人？ 　　．每個字都大有深意！中國人怎麼替孩子取名？

　　．從生員到進士，古代科舉有哪些等第？ 　 　　▎美食典故篇——走過路過，吃貨不可錯過！ 　　．八寶豆腐、臭豆腐、麻婆豆腐，淵遠流長的中華豆腐料理，外國人必須一試！ 　　．魚香肉絲裡面其實沒有魚？「狗不理」包子和狗一點關係也沒有？快來認識那些讓人霧煞煞的菜名！   　　▎品茗飲酒篇——何以解憂？唯有杜康！ 　　．龍井、鐵觀音、大紅袍、碧螺春……不只是品茶，更要懂茶！本書將為您詳盡道來 　　．酒的力量有多強大？漢高祖醉斬白蛇、宋太祖杯酒釋兵權、項羽欲藉鴻門宴除掉劉邦……不可不知的杯中物趣聞！   本書特色   　　本書有以下幾點特色： 　　一、編者具備豐富的英語導遊教學與實踐經驗，熟悉中國文

化內容，了解英語導遊工作的實際需求。 　　二、本書所選內容都是外國人感興趣的話題，涉及中國文化和導遊工作的多個層面，具有很強的知識性和趣味性。 　　三、編寫過程中特聘外國專家審校，確保內文符合英語習慣，容易被外國遊客理解。

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夫妻共同收養與終止收養爭議問題之研究

為了解決配偶的意思的問題，作者陳頡宇 這樣論述：

我國民法第1074條明定：「夫妻共同收養子女時，應共同為之。」此即夫妻共同收養原則，惟夫妻共同收養子女時，養父母與養子女間共成立幾個收養契約？我國民法對此並無明文，學說上素有一體收養說與個別收養說之討論，而區別此二說之目的，係為解決夫妻共同收養與終止收養之爭議問題，本論文即以此二說之差異出發就爭議問題為討論。查我國夫妻共同收養原則之母國法，為日本明治民法第841條（現行法第795條），在日本法之普通收養上，亦有一體收養說與個別收養說之討論，以解決因夫妻共同收養原則而生之爭議問題，然日本法與我國法不同，除普通收養制度外，尚存在特別收養制度，而在特別收養亦有類似問題，就我國與日本之收養制度為比較

後，得知進行比較法研究時，應注意普通收養與特別收養之規定。本論文所探討者，為我國夫妻共同收養與終止收養之爭議問題，透過文獻分析與比較法研究，以了解相關問題在我國與日本之討論情形，綜合分析後得出以下五點：一、夫妻之一方不能表示意思時，他方配偶單獨收養之效力及於該一方配偶。二、違反夫妻共同收養原則之收養，於冒用他方配偶名義之情形效力應及於他方。三、僅夫妻之一方與養子女間有收養無效或撤銷事由時，效力亦及於他方。四、夫妻得例外單獨終止收養之效力，應區分終止事由且終止收養之效力應及於他方。五、違反夫妻共同合意終止收養之終止收養效力，於冒用他方養父母名義之情形效力應及於他方。藉由本論文之分析與檢討，期望能

解決實務上所遇見之困境，並就未來民法收養規定之修法提供參考，以更符合養子女利益之現代收養法指導原理。

教我如何原諒你?【全新增訂版】

為了解決配偶的意思的問題，作者JanisAbrahmsSpring 這樣論述：

我們不必為自己遭受的傷害負責 但要不要走出傷害，就看我們自己   　　你是否曾遇過以下處境： 　　‧被他人背叛而深陷痛苦，這輩子都不想再跟他做朋友？ 　　‧曾因他人做錯事而斷絕往來，事後深感遺憾：「如果當初能再給彼此一次機會，或許現在就不會是這樣了！」   　　在這本書中，提到許多這類的案例： 　　 　　「約翰和我結婚了四年，我們有個兩歲的兒子。六個月之前，我發現約翰跟他的美髮師外遇，而且讓那個婊子懷孕了。原諒？是多麼的噁心和自私！」   　　「湯姆和我已經結婚十三年了。我剛剛發現他背著我外遇－－原諒是可能的嗎？」   　　「我是五十四歲

的男人，和我妻子的外甥女外遇。我對自己的譴責無人能及，想取得老婆的原諒該怎麼做？」   　　每個人都曾被傷害，也傷過人。 　　懷恨讓人痛苦，我們都猶豫「要不要原諒」。 　　但怒意尚未消散，怎能輕談寬恕？   　　本書作者史普林博士是專精於寬恕議題的心理專家，具有四十三年治療師資歷的她，探討人們對「原諒」的預設和迷思，主張「不原諒也沒關係」。   　　假使你不願活在仇恨的牢籠中，她以認知行為療法的精神提出更好的選擇：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。而原諒的最高境界「真誠原諒」，則需要雙方一起努力。   　　史普林博士將原諒分為四種： 　

　①廉價原諒：只求維持和平，輕易赦免對方。 　　②拒絕原諒：固守憤怒，絕不原諒。 　　③如實接納：釋放怨恨、快樂生活，不需要原諒死不認錯的加害者。 　　④真誠原諒：透過真心自省和傾聽互動，雙方達到和解。   　　史普林博士詳細介紹廉價原諒與拒絕原諒的心理機制、優缺點，接著說明如實接納的十步驟，鼓勵還不想原諒的你送給自己一份療癒的禮物。最後，在真誠原諒一章中，舉出加害者想贏得原諒時必須完成的六項任務，而受傷一方應允原諒時要做到的三項任務。   　　原諒不是免費的贈品，必須努力去贏得。   　　全書有豐富的個案故事，涵蓋親子、師生、摯友、夫妻之間的背叛傷痕。在全

新增訂版中，更添加許多案例及療癒的具體建議，讓我們走出冰封的心，把自己的人生找回來。   鄭重推薦   　　王思涵∣馨思身心精神科診所臨床心理師、台灣存在催眠治療學會理事 　　王瑞琪∣芸光心理諮商所諮商心理師 　　林蕙瑛∣台灣婚姻與家庭輔導學會名譽理事長、東吳大學心理系兼任副教授 　　周志建∣資深心理師、故事療癒作家 　　胡慧嫚∣作家、薩提爾認證合格心理諮商師 　　吳東彥∣「創傷、發展與療癒」粉絲專頁創辦人、諮商心理師 　　謝文宜∣實踐大學家庭與兒童發展學系教授   好評推薦   　　在我數十年的諮商經驗裡，經常發現：你能「放過」對方，就是放

過了自己。──王瑞琪（芸光心理諮商所諮商心理師）   　　在還沒有療癒好自己的創傷之前，請不要輕言原諒。在寬恕他人之前，請你先寬恕自己。「原諒自己不能原諒」是創傷療癒最重要的關鍵。──周志建（資深心理師）  

社會工作實踐中的文化勝任力：廣東資深社會工作者的研究

為了解決配偶的意思的問題，作者康進 這樣論述：

本研究旨在探討社會工作實踐中的文化勝任力(cultural competence)。社會工作專業的核心在於提高所有個人、團體和社區的生活品質，而不論其文化背景如何。中外的社會工作教育部門與專業團體，都認識到文化勝任力的重要性，並對社會工作者需要具備的文化勝任力提出了具體要求。然而，由於社會工作的服務對象廣泛，同時社工與服務對象都置身於複雜的社會脈絡之中，社工們如何理解文化勝任力，以及如何開展從理論到實踐的應用，是十分值得關注的問題。本研究的目的是探討廣東地區的資深社會工作者如何將文化勝任力概念化，如何看待社會工作專業教育對文化勝任力發展的作用，以及如何應對文化勝任力在實踐中面對的挑戰。研究採

用質性研究法，進行了20場個別半結構化訪談和一次焦點團體討論。研究對象由20名畢業於社會工作專業，並在社會福利領域服務8年以上的社會工作者組成。研究發現強調了文化勝任力概念的多面性和複雜性，以及這些特點對社會工作者理解和應用文化勝任力帶來的阻礙。為克服這些阻礙，社會工作者在應用文化勝任力時，採用文化謙卑的立場，在理解和尊重服務對象文化多樣性的基礎上，以服務對象為主開展服務。同時，研究發現社會工作者在應用文化勝任力的深度和廣度，不僅受到個人能力層面的影響，也受到組織、專業認可度與政策環境的約束。根據研究發現，對社會工作研究與教育、社會工作組織和社會工作者提出了發展和應用文化勝任力的建議。