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圖解易經智慧寶典：精解64卦384爻(新版)

為了解決采五行的問題，作者唐頤 這樣論述：

讀懂影響東西方文化悠久的千經之首 　　《易經》博大精深，是一部凝結遠古先民睿智卓識的經典著作。它的古老深邃，使其當之無愧地成為經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。人們在經歷磨難、凶險、復興、亨通等境遇時，《易經》六十四掛的爻辭總是能啟迪人們的智慧，使之找到最佳的應對策略。 　　本書分為三個部分：第一部分介紹了讀懂《易經》必備的基礎知識，詳盡敘述了《易經》起源和影響，及讀易經的基礎知識。第二部分為《易經》的上經，詳盡解讀從乾卦到离卦三十卦的智慧，講述天地萬物運行的哲理。第三部分為《易經》的下經，詳盡解讀從咸卦到未濟卦三十四卦的智慧，講述社會人生發展的哲理。本書精選出三百餘張賞心悅目的圖

片和六百餘幅精美手繪插圖，透過圖解方式，讓讀者對於《易經》與其卦爻辭更能深入理解，使讀者更容易在徬徨時，找到人生方向。 　　˙《易經》影響世界深遠，有哪些生活中的觀念或事物與之有關？ 　　˙易經的卦象在不同領域各代表什麼意思？ 　　˙太極、兩儀、四象、五行與八卦有何關聯？ 　　˙用《易經》占卜後，出現不如預期的結果，有辦法扭轉嗎？ 　　˙為何古人會用《易經》卦爻來占卜，做為行事、作決定的方針？ 本書特色 　　透視易經64卦384爻的智慧密碼，輕鬆獲取成功與幸福生活 　　將《易經》理論與卦爻運用在生活中 　　《易經》中的卦爻—人生十字路口的指引明燈 　　˙系統化解說： 　　將龐雜的易經卦

象，分為十六個主題做初步的解說。再深入分析各卦爻，以原文和白話輔以注解的方式，讓讀者能輕鬆讀懂易經卦爻智慧。 　　˙影響深遠： 　　介紹東西方由易經概念發展出來的文物，以及中國各朝代研究易學的文人、術士，展現易經無論在文化、風俗、生活、思想等各層面，皆無不受易經影響。 　　˙精美插圖： 　　以三百張圖片及六百餘幅古圖與精美手繪插圖輔助解說，讓易經卦爻更容易被一般人理解。   《易經》中「卦」的智慧 《易經》中「爻」的智慧 人類智慧的泉源－《易經》 易學人物繼承表 宇宙在手 萬法由心 編者序：人生智慧的寶藏 本書內容導覽 第一章 讀易必備的基礎《易經》的起源、影響及基礎

易學源流淺說：集上古文明之大成 天干與地支：古曆法的符號系統 河圖與洛書：宇宙魔方 無極與太極：世界萬物之源 兩儀：處處有陰陽 四象與五行：天地四季與五種物質 八經卦：世界最初形成的八大元素 六十四卦：易學最深奧的部分 八卦納甲與納支：卦爻配干支 六十四卦與二十四節氣：象徵節氣與卦爻 六十甲子：奇異的紀時方法 關於卦爻的一些術語： 承、乘、比、應，錯、綜、複、雜 《易經》中的象：八經卦的物象 《易經》中的數：精細而完備的數字系統 《易經》中的理：博大精深的哲學體系 《易經》中的占：奇妙的占斷術 第二章 《周易．上經》的智慧 天地萬物運行的哲理 卦一 乾 潛龍在淵的智慧 卦二 坤 厚德載物的

智慧 卦三 屯 建功立業的智慧 卦四 蒙 教育啟蒙的智慧 卦五 需 持之以恆的智慧 卦六 訟 解決爭端的智慧 卦七 師 帶兵打仗的智慧 卦八 比 交朋擇友的智慧 卦九 小畜 積德行善的智慧 卦十 履 獨善其身的智慧 卦十一 泰 小往大來的智慧 卦十二 否 大往小來的智慧 卦十三 同人 同人於野的智慧 卦十四 大有 自天佑之的智慧 卦十五 謙 卑以自牧的智慧 卦十六 豫 歡愉和樂的智慧 卦十七 隨 隨緣不變的智慧 卦十八 蠱 改革創新的智慧 卦十九 臨 居安思危的智慧 卦二十 觀 觀民設教的智慧 卦二十一 噬嗑 賞罰分明的智慧 卦二十二 賁 曲則有情的智慧 卦二十三 剝 防微杜漸的智慧 卦二十四

複 休養生息的智慧 卦二十五 無妄 天雷無妄的智慧 卦二十六 大畜 日新其德的智慧 卦二十七 頤 自求口實的智慧 卦二十八 大過 遁世無悶的智慧 卦二十九 坎 習坎行險的智慧 卦三十 離 日月麗天的智慧 第三章 《周易．下經》的智慧 社會人生發展的哲理 卦三十一 咸 夫唱婦隨的智慧 卦三十二　 恆 立不易方的智慧 卦三十三 遁 不惡而嚴的智慧 卦三十四 大壯 非禮勿履的智慧 卦三十五 晉 失得勿恤的智慧 卦三十六 明夷 箕子之貞的智慧 卦三十七 家人 相夫教子的智慧 卦三十八 睽 感化惡人的智慧 卦三十九 蹇 反身修德的智慧 卦四十 解 赦過宥罪的智慧 卦四十一 損 懲忿窒欲的智慧 卦四十

二 益 見善則遷的智慧 卦四十三 夬 施祿及下的智慧 卦四十四 姤 品物咸章的智慧 卦四十五 萃 觀其所聚的智慧 卦四十六 升 步步高升的智慧 卦四十七 困 困境求通的智慧 卦四十八 井 求賢若渴的智慧 卦四十九 革 順天應人的智慧 卦五十 鼎 穩重圖變的智慧 卦五十一 震　臨危不亂的智慧 卦五十二 艮　動靜得宜的智慧 卦五十三 漸　循序漸進的智慧 卦五十四 歸妹　成家立業的智慧 卦五十五 豐　盛衰無常的智慧 卦五十六 旅　明慎用刑的智慧 卦五十七 巽　謙遜受益的智慧 卦五十八 兌　朋友講習的智慧 卦五十九 渙　拯救渙散的智慧 卦六十 節　適當節制的智慧 卦六十一 中孚　誠信立身的智慧 卦六十

二 小過　行動有度的智慧 卦六十三 既濟　功成身退的智慧 卦六十四 未濟　成功在望的智慧   天干與地支古曆法的符號系統◎ 干支的起源《五行大義》中說，天干地支是黃帝時的大撓氏創制的。大撓氏「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子丑以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用辰。陰陽之別，故有枝幹名也」。而《三命通會‧論支幹源流》卻認為干支的起源在伏羲之前的天皇時代便有了：「昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：閼逢、旃蒙、

柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作惡、閹茂、大淵獻。「蔡邕獨斷曰：『干，干也。其名有十，也曰十母，即今甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也；支，枝也，其名十有二，也曰十二子，即今子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是也。』謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地闢於丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。「故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分

，於是干支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物於人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲曆而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。」兩相比較，《三命通會》的說法更為全面而可信，並且《三命通會》還說出了伏羲之前十天干與十二地支的稱謂，這種古怪的稱謂與上古古怪的人名和諧而統一，由此可知並非虛言。另外，在相傳為周公所著而成書於秦漢的《爾雅》，也明確記錄著：「太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰疆圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。太歲在寅曰攝提格，在

卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作惡，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。」

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西漢儒者兼采道、法、陰陽研究

為了解決采五行的問題，作者劉錦源 這樣論述：

西漢儒者兼采道、法、陰陽研究劉 錦 源摘要 叔孫通所謂「五帝異樂，三王不同禮」，它說明一個時代有一個時代的環境，西漢的時代環境和先秦不同，西漢社會政治的需求當然也和先秦有別。本文的研究目的，就是想透過對西漢儒者：叔孫通、陸賈、賈誼、董仲舒、劉向、揚雄、孟喜、京房、隱士等，其兼采道、法、陰陽的不同樣態，作客觀而具體的觀察，以期能深入了解西漢儒者在統一的大帝國建立後，他們如何揮別過去，積極調整自己的角色，以回應新時代的要求。筆者以為，這是深入瞭解西漢學術思想所必須先行梳理的議題。另者，儒、道、法、陰陽都曾躍居西漢主流思想的地位，在漢帝國建立後，西漢儒者如何成功論述整合儒、道、法、陰陽，以幫

助漢帝國解決現實上所遭遇的問題，建構出新的統治秩序，並使儒學得以長久扮演漢帝國統治思想的核心，亦是筆者積極想了解的面向。在研究過程中發現，叔孫通、陸賈、賈誼、董仲舒、劉向、揚雄、孟喜、京房、隱士等西漢儒者，他們除了用心於現實問題的解決之外，當中還有一個更大的野心，就是要為漢政權建立「正當性」，為漢帝國建立一套能夠長治久安的國家學說或國家意識形態，以守住漢政權。儒學雖有最大的包容力與適應性，最便於統一帝國在承平時期的治國理民，但它本身也存在一些缺陷。叔孫通等若想要使儒學成為國家意識形態的學說，其吸納、消化道、法、陰陽的思想是必要的進路，且如此才能積極回應新時代的要求，幫助漢帝國解決現實上所遭遇的

問題，建構出新的統治秩序，維護漢帝國長治久安的局面，並豐富儒學的內容，使儒學得以積極扮演漢帝國統治思想的核心，享有獨尊的地位。關鍵字詞：西漢儒者、道、法、陰陽、兼采。