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重生日本當神明的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦恒川光太郎寫的 夜市【黃昏逢魔獨家書衣版.入圍直木獎，不敢讀恐怖小說的人也為之落淚的怪談物語】 和葉柏強,黃家榮的 帶你回花蓮：穿梭街市百年都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自獨步文化 和蔚藍文化所出版 。
台灣神學研究學院 神學研究道學碩士班 林鴻信所指導 胡慶山的 莫特曼盼望倫理學視野中之台灣建國制憲加入聯合國運動的實踐思想 （2021），提出重生日本當神明關鍵因素是什麼，來自於莫特曼、盼望倫理學、台灣、建國、制憲、加入聯合國、實踐。
而第二篇論文國立政治大學 宗教研究所 謝世維所指導 洪儷倩的 從疾病對治到祈求平安 —藏魂儀式在當代台灣的實踐 （2020），提出因為有 藏魂儀式、幸福人生、宗教醫療、魂魄、宇宙觀、命運觀、命運、文化框架、十二神煞、平順生活、幸福、安全、正常生活的重點而找出了 重生日本當神明的解答。
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夜市【黃昏逢魔獨家書衣版.入圍直木獎，不敢讀恐怖小說的人也為之落淚的怪談物語】
為了解決重生日本當神明 的問題，作者恒川光太郎 這樣論述：
你抗拒不了「夜市」 ──它是個隱喻── 隱喻我們想將人生路上丟失的寶物 找回來的心 一本不因時光褪色的恐怖短篇集 不用可怕的事物令我們畏懼 而是撫摸心靈深處不敢面對的願望 你有沒有這樣的時刻呢？ 長大回首，發現兒時丟棄的東西，其實是無法挽回的珍寶。 現在，再給你一次機會。 ──逢魔時刻，百鬼夜行， 在最恐怖又神奇之處，取回那件寶物。 只是，會有這麼容易嗎？ ／／故事之神 恒川光太郎 ／／在最靜謐魔幻的地方撈出故事的靈光 ／／兩則喚起鄉愁和青春的怪談短篇 入圍日本直木獎、獲得恐怖小說大獎 AMAZON網站超過千筆評價，書評網站Bookmeter萬人響應 日本距今出版將近二十年，不朽
的短篇集 重．生 日本讀者細語推薦： 這是一本專門給不敢讀恐怖小說的人所閱讀的恐怖小說呀、 故事氛圍讓人聯想到宮崎駿的《神隱少女》、 多年後重讀也還是令人欲罷不能、 出版好久了，但到2022年還是有喜歡的Youtuber介紹了這個故事…… 【故事簡介】 人客呀，聽我說一句，我們所處的世界外，還有許多未知世界。 比如，有一座被選上的人才可進入的「異形夜市」。 還有一條有特別力量的人才可見到的「神之古道」…… 聽見了嗎？蝙蝠說話了、風說話了，「夜市」開幕了，那是人類一生只能前往三次的夜市。才能、青春、萬能藥，有錢的話，什麼都買得到──沒買，你就離不開夜市。今天有張熟面孔來了，青年第二次來此
處，他小時候賣了弟弟；這次，要將弟弟找回來…… 櫻花盛開的公園深處，有條少數人才見得到的神祕古道。死者漫步、百鬼夜行，還能通往世界各處。只是，十分危險。最近，有孩子被殺了，他的朋友因而投身古道……追尋失去之物，是人的本能。畏懼代價，是人的本性。為了找回來，你有多大勇氣？ 被故事之神親吻、現代的吟遊詩人──恒川光太郎 獻上兩則令你從喧囂中重獲寧靜的溫柔怪談 ★收錄兩則短篇──〈夜市〉〈風之古道〉 【台灣獨家．恒川光太郎作者後記節錄】 描寫徘徊於異世界男男女女的「夜市」，是我在二十年前撰寫的作品。那時，我住在沖繩一處圍繞著甘蔗田的地方，覺得事物的價值其實因人而異，對某人來說的珍寶，可能對
其他人而言只是破銅爛鐵。並強烈地認為真正重要的，是胸中的尊嚴。 自我出道以來的二十年之間，這個世界產生了許多諸如智慧型手機問世這般大改變。而說起我自身的變化，似乎其實沒有成長。二十年前喜歡的東西現在還是喜歡，討厭的東西現在也是不太欣賞。不過，現在不會像過去那樣迷失方向、不知所措，孤獨感也比較淡化了。作家的工作很單純，只要寫出作品，其實就算是抵達目的地了。 說到變化，令我想到了一點。一個回神，我發現年齡增長造成的影響已經體現於我身體內外。當我獨自凝視著營火時，會開始想像自己在空無一人的十字路口倏地倒下、結束這一生，然而地球仍靜靜地自轉，世界仍持續運作的景象。我現在還很好，但在夕陽西下之後，從
高崗上俯瞰民房散發出的點點燈火，仍不禁稍稍感嘆，這個世界仍是一場夢幻，是某人的異世界吶。 【推薦迴響】 小說家｜何玟珒、邱常婷、瀟湘神；重點就在括號裡──傳奇推薦 故事圍繞著孩子的冒險、遺憾和祕密， 作者以優雅簡潔的文字勾勒出龐大美妙的世界， 是我近期讀來最感輕盈與療癒的作品。 ──邱常婷（小說家） 〈風之古道〉真棒啊，寫兒童愁悵，寫逢魔時刻， 有點大正時代風格的幽幻，我很喜歡。 ──重點就在括號裡 【編輯致讀者的話：令我們的心在喧囂中沉靜下來的美麗故事】 恒川光太郎是獨特的作家，無論書寫什麼類型，筆下皆帶有源於大自然敬畏的奇幻莊嚴感，他以靜謐且宿命論般的筆觸淡淡書寫各種不可思議
。他故事中總是有「神」的存在，但他的神明並非像希臘神話的神那樣鮮明，而是有如「大自然」的化身，就像雨水、暴風、大浪，他專注寫妖怪、人類、鬼怪，而在背後，隱約有更巨大的力量牽引、影響著這些生命。 《夜市》兩則短篇，〈夜市〉和〈風之古道〉，都有神及神訂下來無可動搖的規矩，和生存於此的人類與鬼怪。夜市的神讓人心願成真，只要有錢；風之古道的神帶領你通往各種不可思議的地方，然而一切誕生自古道的事物，統統帶不回現世──只要善用神的規則，人和鬼都可以活得很好。然而，如果做不到呢？ 沒有願望呢？沒有錢呢？珍惜的事物就來自古道呢？違反「神」的規則，會落得什麼下場？祝福和詛咒是一體兩面，《夜市》描述的恐怖，其
實是與神對抗的故事，最奇特之處也在此，聽到對抗「神」的故事，好像格局磅礡，情節跌宕，然而《夜市》卻非如此，作者最後寫成溫柔、靜謐、憂傷且帶著鄉愁、心頭會漸漸在喧囂中沉靜下來的靜謐故事，無限貼近我們的日常，耳邊彷彿隱約聽見海潮與夜風，回想起童年，一個每個角落都充滿驚奇的純真時光。
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《你的名字。》詳盡影評: 時間線及劇情解析、象徵意義
《你的名字。》詳盡影評 分為四部分:
0:09《你的名字。》無劇透影評
1:36《你的名字。》時間線解析
4:20《你的名字。》劇情分析
9:00《你的名字。》各種象徵
各位觀眾可以選擇你喜歡的分段收看。
影評內容
《你的名字。》無劇透影評：
《你的名字。》昨日上映我已經刷了兩次，我依然覺得還想多去幾次欣賞這部戲。這部戲絕對是一件藝術品，看的時候你會覺得每一秒都不能錯過，因為新海誠的作畫和構圖非常的仔細和層次分明，他是一位非常懂得利用光線和陰影豐富畫面層次的人，而「黃昏」算是一個滿代表他的元素。另外，新海誠是文學出身，所以《你的名字。》的劇本和構圖都有濃厚的文化氣息，因為他對文字有一定獨特的細膩度，所以他和王家衛一樣都喜歡用讀白反映主角的思緒，而他寫的讀白往往能夠增強作品的藝術感。劇情上最基本的起承轉合都做得好流暢，再配合RADWIMPS的配樂和歌曲，劇情的舖排每一刻我都覺得好煽情，有笑有淚，最後結局令人有想哭不能哭閉住的感覺，又或者是讓你有一行眼淚莫名奇妙不停流出來的感動。在我心目中這部戲有非常豐富的元素給觀眾進入不同層面的思考，包括有夢境、平行時空、時間、宇宙，甚至是前世今生和神學，給觀眾的想像和思考空間非常大，進場的時候不要當這部是商業電影咁睇，當自己進了一個藝術空間，試讓自己在思考從未有過的角度切入感受這部戲，你對情感會有一種新和深層次的體會。
接下來將會先做一個時間線解析，當然劇透到「媽媽都不認得」，我要求各位沒看電影的觀眾看完回來再看
《你的名字。》時間線解析：
1200年前
最早的時間是發生在廸亞馬特彗星在1200年前第一次墜落，造成糸守町中間的系守湖。（在瀧進入三葉身體和敕使籌備計劃的時候敕使上網發現系守湖是一個隕石湖，就是1200年前被隕石擊中）
200年前
之後就到200年前戲中提及過的「繭五郎大火」，當時系守的文物和古藉都被燒毀，因此宮水家的後人對宮水神社的祭典內容和知識都無從得知，只有祭典的形式被流傳。
3年前
接著時間去到3年前，女主角宮水三葉開始和3年後住在東京的男主角立花瀧發生交換身體的神秘體驗。在彗星墜落的前一天三葉發現自己似乎喜歡了瀧，在大家都不知有時差的情況下三葉去了東京找瀧，當時的瀧沒跟三葉相遇根本不知道她是進，而深信彼此一定認得大家的三葉大受打擊，臨別時瀧追問三葉是誰，三葉講完自己的名字之後就給了她的組繩髮帶 瀧，那時的瀧就以此組繩當做吉祥物之類一路戴住。傷心的三葉回家剪完頭髮之後的第二天都沒上學，晚上的秋祭系守町的500多人因爲彗星墜落而死亡。
3年後－2016
時間再跳到3年後，在立花瀧交換身體那時的時間－2016年。瀧和三葉依舊在各自的時間交換身體，雖然有時差但各自都順住彼此的時間繼續生活。瀧在2016年10月彗星隕落3週年的前幾日跟奧寺前輩約會失敗之後，突然失去了跟三葉的連繫。失去三葉的瀧發現自己原來好在乎她，於是憑著依稀的記憶去到變成廢墟的系守町。在關鍵時候瀧去到宮水神社的御神體中，喝了三葉的口嚼酒，同一時間瀧發現御神體裡面的石壁原來被刻畫了彗星一分為二的圖案（在劇情解析的部分會多說一點）瀧跌倒之後再次和三葉交換身體，拼盡一切要救系守町的居民。到黃昏之時，兩人奇蹟相見，之後瀧就回到2016年，三葉就回到2013年繼續拯救居民，從此兩人不再交換，對彼此的記憶就好像發了一場夢一樣，慢慢消失，這部分真的看到好心酸！
5年後－2021
最後到5年後的2021年，兩人憑住熟悉的感覺終於相遇，而彼此經歷過的記憶都沒了，剩下的只有對大家的感覺。
《你的名字。》劇情分析：
接下來的劇情分析將會是屬於我自己的個人理解，開始之前先講一點《你的名字。》的構思背景。新海誠由2014年開始構思《你的名字。》，其中一個靈感源自平安時期的小野小町創作的歌詞：「夢里相逢人不見，若知是夢何須醒。縱然夢裡常幽會，怎比真如見一回。」所以戲中有不少讀白都是關於夢，而整個交換身體的經歷最後都好像發了一場夢一樣記憶消散。
以下是我個人對於整個故事的解讀。
在系守町的宮水神社供奉的神是守護系守町的，因為繭五郎大火讓神社的文化古藉失傳，所以宮水家的後人並不知道舉行神社祭典的目的和神社要守護什麼，只有形式被流傳下來，例如：「Musubi（結）」、口嚼酒代表半身的供奉等等。其實當瀧去到御神體滑倒看到彗星的壁畫，紀錄1200年前第一次的彗星隕落，有暗示宮水神社其中一個失傳的任務就是守護系守避免第二次的彗星墜落。雖然失傳了，但因為宮水神社神明的守護，這個故事就揭起序幕。首先我們要分開瀧和三葉各自變成對方的時間，戲中三葉第一次變成瀧的前一段故事是交代三葉的小背景，包括爸爸離開了神社、組繩的意義、宮水神社失傳的文化，而其中最重要的是他是神社的巫女。巫女是日本神社輔助神職的職務，在古代還有靈媒的身分。三葉當時以巫女的服飾做左一個儀式，並將口嚼酒以組繩綁好供奉給神明，根據「Musubi 結」的解釋，作為巫女的她和神明早已有連結，在儀式過後她在神社樓梯大叫「來生讓我做東京的帥哥」。如果在儀式過後，將這個呼喊視之為一個巫女向神明許的願，神明就應巫女的要求以這個形式來拯救系守町避過天災一劫，順應這個呼喊戲中下一幕就是三葉第一次變成立花瀧，立刻呼應到所謂來生(死後)成為東京帥哥，因為我們可以看成是她死後3年才變成立花瀧。讓他們兩人一直連繫住的就是三葉在3年前彗星隕落前一天送給瀧的組繩髮帶，宮水家做的組繩是「Musubi (結)」，人與人之間的連繫、時間的流動都是「Musubi (結)」，全都是神明的力量。所以在瀧第一次變成三葉之前的一個畫面就是三葉解下髮帶給他的一幕，代表瀧當時只有唯一一個跟三葉的連繫，之後下一幕就是瀧一醒了就發現自己變成三葉。
去到劇情中段
瀧變成三葉跟婆婆她們去敬神，這段給了好多線索解釋往後的劇情。婆婆說敬神就是連接神和人的重要慣例。到了御神體，婆婆說那邊是隱世，要回到這個世界就要用最重要的東西交換，就是口嚼酒，代表住三葉的半身，而水米酒都可以是「Musubi (結)」，進入身體就會和靈魂連接。所以當瀧在2016年追尋三葉去到御神體的時候，他喝完三葉的口嚼酒之後可以說是跟三葉的靈魂連接了，從而沿住組繩（象徵時間的流動）去到殞石墜落那天的早上，變成三葉拯救系守。另外跟婆婆敬神後下山的時候是「黃昏之時」，那時候婆婆突然問 瀧變成的三葉 是不是正在做夢，之後瀧就去回到2016年睡醒了。為什麼會這樣？這一段是電影第二次提到「黃昏之時」，第一次在是電影一開始三葉上課的時候老師有解釋：「傍晚，非日非夜的時段；世界的輪廓變得模糊，可能看到非人之物的時段。」－就是黃昏之時。所以身為神職的婆婆在這個 黃昏之時 就開始察覺這個三葉有點古怪（之後是在瀧變成三葉拯救糸守的那個早上婆婆也發現了三葉是瀧），也解釋了之後瀧和三葉在不同時空下都能夠在御神體外邊的山端相見，因為他們相見的時候就是「黃昏之時」，而我認為因為瀧戴住的組繩代表住跟三葉的連繫，所以當瀧把組繩給回三葉的時候，他們的連結就中斷；而在神明的角度，三葉作為巫女經已以此方式改變了歷史，已經成功守護系守居民，完成使命，所以兩位就好像發了一場夢一樣，各自遺忘曾經擁有的經歷。至於最後三葉為什麼可以游說到他爸爸拯救系守，有個網站引述左部分《你的名字。》外傳小說的段落，我覺得解釋得滿充足，會在留言留下來源給大家。
《你的名字。》各種象徵：
1. 3的數字象徵
為什麼是相距3年的時差? 3這個數字有象徵不同的意思，好多宗教都有完美全能的意思，而亞厘士多德就認為3有完整的意思，基督教都有三位一體的講法，耶穌都是3日後復活。所以我會認為3是有一種重生的意味：3年後瀧讓所有人復活，讓系守再次變得完整。
2. 5的數字象徵
為什麼是5年後重遇? 在日本，數字5有完滿的意味。
3. 三葉的髮帶
三葉的髮帶有紅線的象徵，代表姻緣的連結，所以當瀧接下三葉的紅色髮帶都代表住他們已經被這條命運的紅線連接了。
4. 一分為二的迪亞馬特
一分為二的彗星有新開始的意味，彗星在原來的軌道脫軌並一分為二，可以象徵住開創新軌道，就跟這個故事一樣，兩位主角在彗星隕落之後踏進人生一條新軌道。另外彗星命名為迪亞馬特，在《第十二個星體》這本書裡面 迪亞馬特星 因為跟 尼比魯星 相撞，一分為二之後比較大的衛星就成為現在的地球，換句話說迪亞馬特隱喻地球的前身。我們可以看成一個跟地球擁有相同靈魂的星體每1200年和地球擦身而過並留下不能磨滅的印記，跟兩位主角的經歷極為相似。
5. 神體的所在地
神體的所在地是一個圓形，圓形象徵時鐘、時間，可以映射整個故事。不知道大家有沒有聽過生命之花，在一個圓形裡面，一切都是循環永恆，你永遠不會找到那一點開始，那一點結束。時間都是一樣，永遠沒有錯的時間，只有錯的觀念。好多時候你以為開始了，可能已經結束，你以為結束了，原來是一個新開始。瀧和三葉，在這個永恆之圓最終相見，可以代表兩位在「黃昏之時」進入了同一個時間領域。
Bonus：言葉之庭的彩蛋
最後送個小彩蛋給大家，解釋「黃昏之時」的老師服裝跟《言葉之庭》的小雪老師好相似，而且都是教古典文學，聲優都是花澤香菜。
以上所有觀點都是我個人見解，而我認為這部藝術品比我們的想像空間非常之大，如果你有任何看法都可以留言討論。因為我真的好喜歡這部戲，第一次用了這麼多時間出影評，如果大家覺得好看的希望你可以分享出去給更多人感受，如果這條片能夠有史以來突破5,000likes我會多出一條相關影片助興，你們都可以留言提議主題。期待我新片就記得按下訂閱啦，還有隨時like我Facebook IG催我出片或者看看我會出什麼片，多謝你支持，我們下次見，88!
你的名字。不是影評是歌：前前前世
https://youtu.be/R0zid8kt3yA
《你的名字。》影評時間軸深入解析(極劇透)
https://youtu.be/qMkA7JR7reA
《你的名字》影評時間軸整理+劇情半深度分析
https://www.youtube.com/watch?v=rwhsmaGULH8&t=3s
你的名字 時間線
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莫特曼盼望倫理學視野中之台灣建國制憲加入聯合國運動的實踐思想
為了解決重生日本當神明 的問題，作者胡慶山 這樣論述：
從台灣現存的法體制的處境，思考「中華民國憲法」的定位為何?如何解決複雜又充滿「戰爭與和平」風險的「兩岸關係」;亦即， 筆者針對台灣現存的體制途徑，特別是在台灣的「中華民國憲法」體制，會帶來何種的影響?光明面或黑暗面?積極面或消極面?以此種 的問題意識作為基礎;同時，筆者成為基督徒後，除關心自己的生命 問題，光明面或黑暗面?積極面或消極面?以及全人類的生命問題，光明面或黑暗面?積極面或消極面?聖經是如何給予答案?莫特曼指出，主權國家與憲法的「政治應該建立在人權與公民權的基礎上來行使，並據此組織各層機構，使其為人服務，而不是倒過來人為國家生存。國家權力及其運作的合法性，端視其對人類尊嚴與 人權的
尊重與否」。然而遺憾的是，台灣在「現行代表中國的中華民 國憲法」下僅是一個地方行省，並非現代立憲主義下的主權國家。因 此台灣若有成為「國家」的意願，則必須建立一個符合上述莫特曼所主張的主權國家與憲法，亦即，在法人格上制定一個與「中華民國憲 法」無關的新憲法，成為現代立憲主義的憲法國家，並在新憲法下，申請加入聯合國，成為新而獨立的現代國際法主權國家。同時，在上帝應許的終末論的盼望下，如何形塑台灣 2400 萬人 成為「公共群體」與「公民群體」的團體形象，即透過對政治負責的 神學、新的政治神學、「從盼望到參與」到「十架原則」由下而上的 架構加以形塑出上述團體的形象，並且以上帝的應許，做為台灣建國
制憲加入聯合國運動的積極動力。
帶你回花蓮：穿梭街市百年
為了解決重生日本當神明 的問題，作者葉柏強,黃家榮 這樣論述：
花蓮市歷經時代的演變，成為東臺灣重要的城市，而不同時期更有不同的移民，包括尋找安身立命的土地，或協助其殖民母國統治、征伐、教育周遭族群……，而來到此地奉獻青春甚至生命；有些則「日久他鄉變故鄉」，成為花蓮市民的一部分。自古以來，這座城市承載著市民美麗與哀愁的記憶。至今，花蓮市仍是花蓮縣境內的首善之區。 每張老照片背後都有一段歷史，它可以補充文獻的不足，或覆按記錄資料的正誤。現代由於科技發達，透過手機、平板電腦、數位相機，拍照或錄影成為既方便又廉價記錄周遭事物的工具與方式，但在過去照相卻是相當昂貴且不容易進行的事。 老照片可以將過去的影像保存下來，使我們得以依據
它們來瞭解、還原當時的歷史。有些老照片的擁有者，為了將來能容易喚起記憶，或是記一份屬於自己的榮耀、悲傷，往往會在相片上留下文字，說明拍攝目的與日期，或在相片背後書寫相關的記事，而這也使得我們更容易瞭解這張照片背後的故事。 葉柏強與黃家榮不只關懷花蓮，於撰寫專著之外也經常在臉書社團、部落格等跟閱讀者分享新的發現，他們的文字充滿溫度與熱忱，且深入淺出，對於瞭解東臺灣的歷史與文化有很大的助益。 國立東華大學臺灣文化學系 潘繼道教授 專文導讀 本書特色 《帶你回花蓮——穿梭街市百年》一書，以照片爬梳花蓮市建市的歷程，回顧百餘年來市民生活的足跡，借詩人楊牧先生名作〈帶你回花蓮〉之題，
於書頁之間與花蓮人以及喜愛花蓮、關心花蓮的朋友，一同「穿梭街市百年」。
從疾病對治到祈求平安 —藏魂儀式在當代台灣的實踐
為了解決重生日本當神明 的問題，作者洪儷倩 這樣論述：
本文研究一個名為藏魂儀式的療癒儀式。該儀式在現今臺灣被廣泛運用，但是遠遠缺少學術界關注。本儀式作為一個獨立的儀式，藉由術數的運算系統，使得信眾得以遠離生活中潛在的危機，治癒信眾身體上與精神上所產生的不舒適感。它同時也藉由將代表魂與魄的象徵物藏在一個瓷杯中，而進行一種無需開任何特殊治療方式藥方的治療方式。根據筆者的田野調查，該儀式適用於兩種型態：補救型與預防型。前者的需求日漸式微，相對地，後者的需求進來卻日漸增加。筆者觀察到對於該儀式的需求自補救型轉換至預防型，並且試圖探討不僅僅是儀式專家與信眾之間共享了一個架構於魂魄觀，相關宇宙觀，以及命運觀的共同知識系統，更是因為兩者都在一個共同的文化框架
下，共同尋求著平順的生活，幸福，安全，存在於魂與魄之間的和諧，以及對於 ‘常’的追求。本篇論文將呈現過程以及儀式功能，以及儀式展演者與信眾之間如何共同建構知識，並且件了彼此之間的連結以及認同。