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面包里的幸福人生

為了解決金子價錢的問題，作者[古羅馬]塞涅卡 這樣論述：

本書是塞涅卡寫給他的朋友呂西里阿的124封信的一個選集，內容涉及人生的各個方面，以談友誼為主線，兼及疾病、痛苦、死亡、讀書、旅游、演說、飲酒等等，只有很少的篇幅是專門講哲學、文風和介紹科村。識的，但也道來輕松愉快，毫無板起面孔說教的架勢。信件大多以作者自身或另外某人一個經歷開頭，接著從哲理上對之進行嚴肅的反思和深入的分析，在敘事和說理的過程中，作者發表了很多得自細致觀察和深刻思考的洞見，給我們提供了大量的極富人生哲理的警句、箴言。從這些書簡中，我們也可以看到當時奴隸主貴族們驕奢淫逸的生活方式，塞涅卡對它的譴責，以及當時的某些風氣和科學技術等。作者是個斯多葛主義者，但他不囿於自己學派的觀點，不拘

一家之言，多處引用伊壁鳩魯的思想。他的那些格言式的陳述，具有極大的感染力，給我們以深深的啟發，即使表達的是我們已經熟知的真理，也由於它雋永有趣或意念深沉而使我們讀來覺得新穎別致，倍感親切。例如在第三十三封信中，他在回答「你不也肯定將要沿著先輩們的足跡走下去嗎？」這一設問時寫道：「是的，我確實要使用那條舊路的。但我如果發現了一條更近更容易走的路，我就要將它開辟出來。開拓老路的人是領導者，不是我們的主人。真理之門向每個人都是敞開的。但還一定會有對於真理的壟斷，也還有大量的真理有待未來幾代人去發現。」讀這樣的句子，怎能不使人精神為之一爽呢！而這樣的句子在本書中是比比皆是的。《人生論》作者培根說，「塞

涅卡致呂西里阿的信是分散的沉思錄」，這說得很是中肯。 前言 傾聽命運，順應自然 1 論讀書 2 論友誼 3 論生活方式 4 論情誼 5 論交往 6 論人生之路 7 論友情 8 論靦腆 9 論暮年 10 論智慧 11 論哲學 12 論貧困 13 論死亡 14 論幸福 15 論律己 16 論創新 17 論箴言 18 論演說 19 論神明 20 論好書 21 論奴隸 22 論朋友 23 論疾病 24 論生死 25 論處世 26 論寧靜 27 論節哀 28 論原因 29 論老年 30 論治療 31 論嗜酒 32 論浴

室 ┅┅ 本叢書是從西方自古及今人文經典著作中選擇比較輕松易讀的文本，按照主題分輯，按照作者分冊，陸續出版的。這套叢書的宗旨是「經典文本，輕松閱讀」，很合我讀書的旨趣，我來說一說自己的理解。 ˇ 讀什麼書，取決於為什麼讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如因為職業的需要而讀專業書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識；二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物；三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出於這個目的，我覺得讀人文經典是最佳選擇。 人類歷史上產生了那樣一些著作，它們直接關注和思考人類精神生活的重

大問題，因而是人文性質的。同時其影響得到了許多世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經典性質的。我們把這些著作稱作人文經典。在人類精神探索的道路上，人文經典構成了一種偉大的傳統，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。 認真地說，並不是隨便讀點什麼都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構築的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什麼樣的書最適合於這樣的精神漫游呢？當然是經典，只要我們翻開它們，便會發現里面藏着一個個既獨特又完美的精神世界。 一個人如果

並無精神上的需要，讀什麼倒是無所謂的，否則就必須慎於選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進人真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不人流讀物的理由。 圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質論價，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧願把可以買回金子的錢用來買垃圾。至於把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。 古往今來，書籍無數，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有「

時間」這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多麼獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經典，就是「時間」這位批評家向我們提供的建議。……

金子價錢進入發燒排行的影片

聯合報產品定位與市場區隔之探討-以台北都會區為例

為了解決金子價錢的問題，作者洪英 這樣論述：

本文旨在探討讀者閱報及消費行為，研究採用問卷調查法，將收集到的931份有效問卷，以人口統計變數及生活型態、人格特質、政治傾向各心理特質變數及報紙屬性及聯合報滿意度各主要變數構面，進行因素分析及集群分析，並得到「自我中心群」、「傳統服從群」、「社會中堅群」三個集群，據以進行產品定位及市場區隔，並依各集群之消費型態研擬有效的行銷策略建議。在產品定位部份，本研究以聯合報、中國時報、自由時報、蘋果日報四大綜合性報紙，做為主要之定位比較分析對象；以價格、產品、通路、促銷及影響力因素等四項指標、16個項目，做為定位分析比較之基礎，得出個案產品在「影響力」上較具優勢之結論。研究顯示，最大發行量代表絕對優勢

的時代即將過去，讀者的信賴與影響力，才將是媒體永續經營的命脈。研究建議，個案應保持一個最適規模，找到獲利與影響力的最高效益平衡點，提昇自我定位為「知識提供」之知識產業，徹底發揮核心價值，並從本業核心和既有優勢出發，捕捉能增進獲利營收的商機進行多角化經營，致力提昇報紙週邊效益與附加價值，重建聯合報成為贏在「影響力」的領導品牌，是聯合報未來經營的最重要目標方向。

西西弗的神話：加繆荒謬與反抗論集

為了解決金子價錢的問題，作者[法]加繆 著 這樣論述：

《西西弗的神話》被人稱是存在主義的封篇之作，它以優美如詩的語言，提出了與人的生命息息相關的一個個命題。加繆曾在獲獎演說中說他不信神，但他仍然崇拜一個聖徒，仍然要跪在一個聖徒面前祈禱——這個聖徒就是加繆筆下的西西弗。 1957年，加繆由於「他重要的文學作品——它們透過明敏與摯忱闡明了我們這個時代人類良心的種種問題」榮獲諾貝爾文學獎。 阿爾貝·加繆，法國著名的小說家，戲劇家和理論家，存在主義主要代表人物之一。在現代法國的文壇上。加繆是一位與讓·保羅·薩特齊名的存在主義文學大師。加繆從1932年起即發表作品，1942年因發表《局外人》而成名。他的小說《鼠疫》得到一致好評。其《反抗的人》一

書由於宣揚「純粹的反抗」而導致了他和薩特的決裂。其主要的作品還有隨筆《西西弗的神話》，《正義者》、《墮落》和《流放的王國》等。 最受年輕一代歡迎的導師見證生活勇氣的傳世作品荒謬和自殺荒謬的牆哲學性的自殺荒謬的自由荒謬的人唐·璜主義戲劇征服哲學和小說基里洛夫不思未來的創造西西弗的神話反叛者普羅米修斯時代世界是我們最初和最後的愛含著微笑的悲歌加繆年表 本叢書是從西方自古及今人文經典著作中選擇比較輕松易讀的文本，按照主題分輯，按照作者分冊，陸續出版的。這套叢書的宗旨是「經典文本，輕松閱讀」，很合我讀書的旨趣，我來說一說自己的理解。 讀什麽書，取決於為什麽

讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如因為職業的需要而讀業書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識；二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物；三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出於這個目的，我覺得讀人文經典是最佳選擇。 人類歷史上產生了那樣一些著作，它們直接關注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質的。同時其影響得到了許多世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經典性質的。我們把這些著作稱作人文經典。在人類精神探索的道路上，人文經典構成了一種偉大的傳統，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。 認真地說，並不是隨便讀點什麽都能

算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構築的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什麽樣的書最適合於這樣的精神漫游呢?當然是經典，只要我們翻開它們，便會發現里面藏著一個個既獨特又完美的精神世界。 一個人如果並無精神上的需要，讀什麽倒是無所謂的，否則就必須慎於選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。

圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質論價，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價錢都差不多。更怪的事情是，人們寧願把可以買回金子的錢用來買垃圾。至於把寶貴的生命耗費在垃圾卜．還是金子上，其問的得失就完全不是錢可以衡量的了。 古往今來，書籍無數，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有「時問」這位批評家，雖然它也未必絕對智慧和公正，但很可能是一切批評家中最智慧和最公正的一位，多麽獨立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經典，就是「時問」這位批評家向我們提供的建議。 對經典也可以有不同的讀法。一個學者可以把經典當作學術研究的對象，對某部經典或

某位經典作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學科史的角度進行分析。這是學者的讀法。但是，如果一部經典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經典的資格。唯有今天仍然活著的經典才配叫做經典，它們不但屬於歷史，而且超越歷史，仿佛有一個不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經典屬於每一個人。 作為普通人，我們如何讀經典?我的經驗是，不妨就把經典當作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態和方式都應該是輕松的。千萬不要端起做學問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節。這里有一個浸染和熏陶

的過程，所謂人文修養就是這樣熏染出來的。在不實用而有趣這一點上，讀經典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當作最好的消遣的。能否從閱讀經典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對心智品質的一種檢驗。不過，也請記住，經典雖然屬於每一個人，但永遠不屬於大眾。我的意思是說，讀經典的輕松絕對不同於讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經典中去。如果有一天你也陶醉於閱讀經典這種美妙的消遣，你就會發現，你已經距離一切大眾娛樂性質的消遣多麽遙遠。 根據以上理解，我祝願這套讀本成為普通讀者和人文經典之間的一座橋梁，使更多的人品嘗到讀經典的愉快

，也使更多的人文大師成為普通讀者的心靈朋友。