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金紙銀紙的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦日日見財編輯室寫的 日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南(2017年全新封面改版上市) 和日日見財編輯部的 日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南都 可以從中找到所需的評價。
另外網站金銀紙- 教育百科也說明：祭拜時燒化給鬼神、祖先的紙張，有金紙和銀紙兩種。金紙形式多種，主要是為了配合所祀神佛位階不同而設計的。銀紙則分為大銀和小銀兩種，大銀限於先祖忌辰或人死亡時 ...
這兩本書分別來自布克文化 和布克文化所出版 。
國立臺灣藝術大學 戲劇學系 劉晉立所指導 陳柏逸的 以詮釋學解析老舍《茶館》 （2019），提出金紙銀紙關鍵因素是什麼，來自於利科、詮釋學、《茶館》、老舍。
而第二篇論文玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 黃運喜所指導 邱登興的 苗栗縣寺產問題之類型分析 （2015），提出因為有 寺產問題、寺產拍賣、違建寺廟、同一主體、寺產更名的重點而找出了 金紙銀紙的解答。
最後網站金銀紙的由來及種類則補充：的錢是金紙銀紙，太宗立即下詔大赦天下，廣召高僧，為死者作金銀紙錢，並且訂定焚燒. 紙錢的法要。傳說既是來自皇帝，民間更加相信燒紙錢能讓往生的先人收到享用，幫助 ...
日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南(2017年全新封面改版上市)
為了解決金紙銀紙 的問題，作者日日見財編輯室 這樣論述：
還在等老闆加薪嗎？ 常擔心沒有客戶嗎？ 總是感慨財運不順？ 為自己開啟財運吧！ 全台33座最具代表性財神廟 + 6大企業家／名人常去廟宇 從各廟主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、到交通／周邊景點／特色美食 讓你邊玩、邊走、邊拜神！ 細數民間財神典故，說明禮拜大小宜忌， 招財、改運，事業長紅，有求必應， 一書在手，財源滿手！ ◎為何財神廟要供奉將軍韓信、忠臣比干？你的行業應該拜什麼財神？ ◎財神廟眾多，但你知道離家最近的財神廟在哪裡嗎？ ◎財神怎樣拜才靈驗？要準備哪些敬品？ ◎金紙、銀紙背後有哪些講究？拜財神、土地公要用什麼金紙？ ◎財運不濟
時，什麼秘技可以招財補運？送窮為何要用濟公寶扇？ 本書為《日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南》封面改版， 內容皆完全相同。
金紙銀紙進入發燒排行的影片
【智翔的議會質詢-市長施政報告（9/22）】
睽違數月，在這次休會期間台灣經歷了防疫升級階段，從三級警戒回到二級，除了感謝所有醫護團隊以及各單位的努力，讓我們可以回到議場中向市長與各位局處首長討論市政議題之外，用心防疫之餘，智翔以及團隊持續盤點、追蹤各種市政問題，為更好的桃園來努力。
按照慣例，定期會的第一天，我們逐項盤點本會期要討論的題目。
#東門溪流域裝設觀測井
東門溪-南崁溪的污染事件，在5月至7月間成為桃園人最關心的話題之一，當時智翔也利用假日時間循線追查污染源，但東門溪從後站途經市區一帶，皆被地上建物以及道路覆蓋，直到朝陽公園處才能觀測河川狀態，造成難以判斷污染源來自何處。
對此智翔建議，可在東門溪上方開觀測井，平時覆蓋透明孔蓋，便可就近觀測河水在不同段落的變化，縮小追查範圍，讓主管機關可以盡早鎖定污染源頭。
#逕流廢水計畫書審查流程
而南崁溪污染一案，連帶延伸出營建廢水的問題，由於環保局最初研判黃褐色廢水為工地排放，恰好鄰近東門溪-南崁溪一帶的小檜溪重劃區正大興土木。
按法規，建案得通過逕流廢水污染削減計畫書，其設有「65.54立法公尺沉砂池」才能動工，但對於此項目的稽查，卻常常每抓必中，法規形同虛設，智翔認為儘管日前南崁溪的污染在證據上與該工地建案無直接關係，仍該加強稽查的力道，不要讓建商一時的方便，使南崁溪「水清魚現」的願景成為空談。
#桃園市立殯儀館周遭空污管理
同樣是環保議題，桃園殯儀館除了焚化遺體，尚有庫錢、金紙銀紙，以及逢中元節慶統一焚燒的紙錢，會集中在焚化爐焚燒，不同於焚化遺體具有空氣污染處理的設備，焚燒紙錢的金爐有著燃燒不完全、沒有空污處理等潛在的問題，在資料蒐集時，鄰近校園內的空氣品質監測也有瞬間達標亮燈的紀錄，該如何來改善？我們在本會期仍需民政局、環保局來集思廣益。
#校園運動空間社區化
智翔曾在第二會期提過校園運動空間社區化的想法，如今也有看到桃園各區有不同實踐的案例，但以桃園區為例，運動空間仍然缺乏，是否能請桃園市府再次盤點社區的需求，以利下一階段的空間開放能更加完善。
以及過去曾提到，校園場館、活動中心、游泳池等租借社區民眾，或以委外營運方式；假日及夜間時段開放等具體措施，期望在新的會期中，能與相關局處做充分討論。
#公托公幼增設
截至去年，桃園2-5歲幼兒就讀公幼的占比為24.07%，連續三年成長幅度有限，距離行政院規劃的4成目標仍有一大段距離，而盤點各行政區的候補人數比例，可見中壢區與八德區皆突破三成；公托方面，桃園市0-2歲人口數大於台北市與高雄市，但托嬰中心數量卻不及，且在桃園區、龜山區、蘆竹區的候補人數皆突破百人。
公幼與公托的量能不足是現況，但公共化服務的背後更多是資源分配的問題，過去我們倡議過公共設施多目標使用、活化校園閒置空間等解方，新的會期，期待與教育局、社會局再次探討這題，如何成為堅實的後盾，為桃園的年輕家長減輕育兒負擔。
#日間照顧服務據點評估
根據審計報告指出，桃園市截至去年十月底，日照據點的收托比例僅69.4%，屬成效偏低，而運用戶籍資料畫出需求人口的熱區圖來比對可發現，八德、大溪、復興、龜山等區的據點明顯偏離需求人口，如何讓需求人口願意來使用日照服務據點，降低移動的成本可能是關鍵，往後會再請教社會局對此的看法。
#大有梯田公園瓶頸打通
上個會期有質詢過大有梯田公園的交通瓶頸問題，當時智翔是提案是否可做道路的打通，並重新規劃周邊動線，進度方面本會期會持續來追蹤。
#中油煉油廠遷廠
最後則是中油煉油廠的遷廠議題，距離最後一次小組會議已三年半過去；去年國土計畫的會議也已一年多，中油是否有新的覓地規劃？或是都市計畫的變更有沒有新的進度，除了先請市府提供遷廠進度資料外，這個會期智翔將繼續請教相關的局處首長。
🎞完整質詢影片請看：
https://youtu.be/uKIpWsK4UU8
🎞youtube頻道請搜尋：桃園市議員簡智翔
以詮釋學解析老舍《茶館》
為了解決金紙銀紙 的問題，作者陳柏逸 這樣論述：
老舍在北京人民藝術劇院的夥伴的建議下，汲取舊作《秦氏三兄弟》的創作靈感，在1957 完成了《茶館》，爾後由北京人民藝術劇院演出。老舍故後沒有影響它的地位，不僅持續地在北京人民藝術上演，甚至到世界各地巡演，可說是中國話劇的經典。老舍用當時中國社會的文化與風氣建造出裕泰茶館，這也是劇本的一大特色。但在別國演出時，非亞州文化背景的人能感受得到嗎？從票房與評價來看，《茶館》毫無疑問地受到並沒有因為文化就被拒於門外。然而這樣的狀態下，不同文化的觀眾所詮釋的《茶館》是不是老舍原來想要的樣子？本篇論文將會以利科詮釋學的「間距」來分析《茶館》與老舍的關係切割後，獨立的文本《茶館》會產生怎樣的意義，讓它如何不
被時代和文化拘束，被不同的讀者重複閱讀。
日日見財！全台33家超人氣必拜財神廟開運指南
為了解決金紙銀紙 的問題，作者日日見財編輯部 這樣論述：
正確拜財神，立馬迎財庫 還在等老闆加薪嗎？ 常擔心沒有客戶嗎？ 總是感慨財運不順？ 為自己開啟財運吧！ 全台27座最具代表性財神廟 + 6大企業家/名人常去廟宇 從各廟主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、到交通/周邊景點/特色美食 讓你邊玩、邊走、邊拜神！ 細數民間財神典故，說明禮拜大小宜忌， 招財、改運，事業長紅，有求必應， 一書在手，財源滿手！ ◎為何財神廟要供奉將軍韓信、忠臣比干？你的行業應該拜什麼財神？ ◎財神廟眾多，但你知道離家最近的財神廟在哪裡嗎？ ◎財神怎樣拜才靈驗？要準備哪些敬品？ ◎金紙、銀紙背後有哪些講究？拜財神
、土地公要用什麼金紙？ ◎財運不濟時，什麼秘技可以招財補運？送窮為何要用濟公寶扇？ 作者簡介 日日見財編輯部 台灣大城小鎮廟宇之多，令人嘖舌！在這擁有眾神加持的國度，人們各自追求心靈寄託。但是，錢在天上飛，人在地上追，為求在新年度獲得財神庇佑，事業暢通，編輯室成員四方探詢挖掘各地最具代表性的財神廟，精選再精選出台灣北、中、南、東必拜33家財神廟，窮數月光陰全省趴趴走，一一到訪，親臨感受，展開一場驚嘆連連、無比神奇的台灣廟宇深度之旅，更深覺民間信仰學問大，每家宮廟神明更是各富特色，有的神威顯赫、莊嚴宏偉，有的金光閃閃、瑞氣千條，有的則是求神法門、包羅萬象……。無論是為了滿足對民俗文
化的興趣，或是單純求財開運，你絕對不能錯過這一本！ 前言 Part 1 所謂的財神有哪些？ 民間「財神」有分為哪些類型，祂們又是如何成為人們信仰的財神呢？ 1.文財神 比干、范蠡 2.文財神 李詭祖 3.五路武財神 4.正義武財神 關公 5.福德財神 土地公 6.偏財神 賭神韓信 8.準財神 劉海禪師與金蟾 9.招財王 沈萬三 10.金財神 石崇 11.彌勒財神 12.四面佛 Part 2 非拜不可！台灣知名財神廟全導覽 1 - 香火鼎盛/地區信仰中心的財神廟，內容包括主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、交通路線/周邊景點/特色美食(共27家) 1.石門十八王公廟 2.
萬里金山財神廟 3.北海發財廟 4.石碇五路財神廟 5.石碇仙石府 劉海禪師 6.中和烘爐地南山福德宮 7.松山霞海城隍廟財神殿 8..北投關渡宮 9.八里五福宮 10.南崁五福宮 11.桃園新屋八路財神廟 12.大溪迎富送窮廟 13.新竹古奇峰普天宮 14.苗栗竹南龍鳳宮 15.台中南天宮關帝廟 16.台中廣天宮開基財神廟 17.南投竹山紫南宮 18.南投草屯敦和宮 19.北港武德宮 20.嘉義文財殿 21.高雄財神廟 22.高雄關帝廟 23.旗山八路財神廟 24.屏東枋山五路財神廟 25.花蓮發發發財神廟 26.台東財帛如意宮 27.礁溪海湳宮醉財神廟 2 – 不是財神廟，卻是企業家及名人
的最愛，內容包括主神、歷史沿革、祭拜特色、求神法門、交通路線/周邊景點/特色美食(共6家) 1.板橋慈惠宮 2.埔里地母廟 3.龍潭慈恩堂地母廟 4.台北長春路四面佛廟 5.關廟山西宮 6.行天宮 Part 3 禮敬財神拜財神 ‧拜財神前，請先選對金香！ ‧財神怎麼拜？基本敬拜方式 ‧你該拜哪些財神？ ‧拜財神的日子有講究 ‧各行各業有不同的祖師爺 ‧家宅平安方有財 ‧地基主的敬拜 ‧如何招財改窮運？ ‧這些吉祥物最聚財！ 公廁，羅馬皇帝照顧子民的設計 經常出外旅行的朋友，大約都曾有過內急時找不到方便之所的痛苦經驗，尤其在陌生的城市裡走投無路，啊，那真是一種殘酷的折磨！事實上，在我們這個時
代裡，公共廁所不僅為外地訪客提供便利，也理所當然地為自己的市民服務，是一項不可或缺的都市街道家具。而假使我們追溯都市發展史，將會發現公廁居然是最早出現的都市家具之一。 西元第一世紀的羅馬皇帝維斯巴齊（Vespasien, Imperator Caesar Vespasianus Augustus, 9-79）首創公廁建設，視這種獨特的公共服務為其對於子民的恩惠施予，並以自己的字號命名。在漫長歷史的無情掏洗中，許多顯赫一時的帝王將相多被後人遺忘，但這位羅馬皇帝的名字竟因為都市公廁這樁功德而流傳下來，甚至在一千八百年之後，法國在十九世紀第二帝國「重建巴黎」大改造中，曾廣設以墨綠色鑄鐵建造的公共小便
池，名字就取作「維斯巴齊爾」（Vespasienne）。據說為了提供有品質的公共服務，羅馬帝國還僱用專人定期清洗公共小便池，並推行使用者付費原則，收取「方便之稅」。當時羅馬市民對於這種新稅，有著「錢是沒有臭味的！」（Pecunia non olet!）的評論，這句話後來還被翻譯成各國語言，廣為流傳成為一句有名的歐洲俗諺。 巴黎早期的「維斯巴齊爾」倒是免費的，不過因此設備簡陋，僅僅是路邊半遮半掩的公共小便池，而且往往骯髒汙穢，臭氣薰人，並只適合男性使用，女性止步。到了二十世紀上半葉，這些地點漸漸演變成「半下流社會」男人們的聚會點，他們在此方便，交換資訊，順便幹點見不得人的勾當，「維斯巴齊爾」居然
成為都市藏污納垢之所。以致於在第二次世界大戰期間幾位小說家像是佩雷菲特（Roger Peyrefitte, 1907-2000）、讓‧熱內（Jean Genet, 1910-1986）的筆下，「維斯巴齊爾」成為巴黎男同性戀們碰面與聚會的著名象徵性地點。 隨著時代發展的腳步，給人負面印象的傳統「維斯巴齊爾」在第二次世界大戰結束之後陸續被拆除，取而代之的是一九八○年代出現的現代化完全封閉式、名為Sanisette的投幣式自動公廁。公廁再度要求付費，一九八一年十月巴黎市議會通過收費一法郎的公廁管理法規，從此只要投入一法郎硬幣，因為內急而遊興盡失的觀光客，或奔波街頭的市民，無論男女，都可立即享受一處乾
淨整潔且高度隱私的方便設施，輕鬆之後再打起精神，重回美麗城市懷抱。
苗栗縣寺產問題之類型分析
為了解決金紙銀紙 的問題，作者邱登興 這樣論述：
臺灣在日據時代及光復後政府未實施都市計畫及非都市土地管制前，寺廟如雨後春筍般的林立，造成寺產問題普遍凸顯。筆者從事地政士業務三十七年經驗，有關寺產問題，從農業發展條例、區域計畫法、土地法、建築法、漁港法、國有財產贈與寺廟教堂辦法、文化資產保存法、限制建地擴展執行辦法、苗栗縣建築管理自治條例、消防設施檢驗規定...等曾深入研究並運用在實務上。本文旨在探討苗栗縣寺產問題之類型分析，以田野調查方式，問卷訪談全縣四十六間寺廟(每鄉鎮市最少訪問二間，泰安鄉除外)，請每間寺廟受訪者親自填寫問卷表，且將現有專家學者之研究文獻與資料分析彙整而成。本研究結果：一、因天災及特殊地質可能造成寺廟倒塌危及信徒。二、
信仰行為造成環境污染。三、寺產所有權人有數種名稱。四、廟宇座落土地原地主超過十五年未辦繼承，被縣政府拍賣。五、寺產共有土地，被法院拍賣。六、廟宇建在土地使用地類別非「特定目的事業用地」或「遊憩用地」或建在地目非「祠」之上。提出以下建議：一、拆遷建在天災及特殊地質或無適法建造之廟宇。二、改革信仰行為避免造成環境污染。三、用「同一主體」更名寺產，將所有權人統一名稱。四、購買地主超過十五年未辦繼承之寺產。五、標購被法院拍賣之寺產共有土地。六、寺產用更正編定或變更編定(以建管前後)將土地使用地類別改為「特定目的事業用地」。