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金錢如何變危險：投資理財必讀，現代金融怎麼造福人類，但也威脅我們的生存?

為了解決銀行存款印章的問題，作者克里斯多福．瓦雷拉斯,丹．史東 這樣論述：

明白金錢怎麼流動，你就能理解這個世界如何運作，包括投資。 　　★《紐約時報》「Top100交易王」第一手內幕讓人停不下來 　　★上市即登美國亞馬遜「金融服務類」分類暢銷榜Top5 　　★美國亞馬遜讀者4.6顆星推薦 　　★《賈伯斯傳》作者華特．艾薩克森、《寇克斯評論》、《書目雜誌》重磅推薦   　　那些金融事件並不遙遠，隨時都可能讓你的錢化為零 　　曾經，金錢的世界很簡單。你有存款帳戶、房貸、車貸，以及一些簡單的投資。但是二○○八年的金融海嘯卻將絕大多數人推向一場惡夢，我們終於知道銀行所提供、琳瑯滿目到令人暈眩的投資組合、往上漲的股票，包括存在銀行的錢都有可能一夕成空。 　　到底金融

體系是怎麼變得錯綜複雜又充滿危險？華爾街三十年資深老手、少數能親眼見證重大金融事件的作者，以獨特視角及第一手故事為讀者一一解惑：   　　◆曾經主打平價消費的迪士尼樂園，為何在八○年代驚險躲過「惡意收購」之後，轉變成現在的高級收費模式？企業掠奪者「優先重視獲利」對全球企業和一般投資人帶來什麼樣的影響？ 　　◆為何大企業老愛到處收購小公司？為什麼常看到創業菁英在公司發展到一定程度時，著手賣掉自己的心血？當一家公司追著「季度獲利」跑，身為投資人的我們該高興還是要小心…… 　　◆你知道誰在主理你所居住城市的公共財政？他們夠格嗎？美國橘郡的破產讓我們知道身為市民及國民，再也不能置身事外，監督或了解

都有其必要。 　　從這些故事我們將會了解金融體系的變化，如何對個人、群體、國家與世界層面產生影響，金錢既造福我們，但也可能危及我們的生存。如果對於投資概念一知半解，卻還是選擇跟風進場；對於勞工退休金或健保資金短缺的問題，也抱持「與我無關」的鴕鳥心態，那麼華爾街上起初立意良善的構想，都可能變成颶風級的災難，瞬間摧毀我們努力的一切。 共同推薦 　　劉奕成 （CFA協會榮譽理事） 專文導讀 　　99啪（99啪的財經筆記版主） 　　Jenny（JC財經觀點創辦人） 　　Jet Lee（Jet Lee的投資隨筆版主） 　　顏擇雅（出版人‧作家） 　　（依姓名筆劃順序排列） 　　金融能成為美好助人

的工具，也能變成傷人的武器。本書作者藉由回顧金融科技的變化、華爾街的商業魔術如何形塑現代金融體系，真實且精闢地討論帶領讀者發現更深層的產業面貌。──Jenny（JC財經觀點創辦人）   　　作者用說故事的方式告訴讀者。原來大家所看到的金融商品、市場行情，都不是你想像中的那樣。你知道的越多，就會開始思考如何保護好自己的辛苦錢。──Jet Lee（Jet Lee的投資隨筆版主）   　　這本書值得展卷細讀，如果是巧克力，儼然是百分之九十五黑巧克力，初入口但覺無味或偏苦，但是回甘。想知道金融如何變危險，這本書是絕佳的導讀，但是要避免危險，還得看你我自己。──劉奕成（CFA協會榮譽理事）

日本的傳統【首刷限量加贈：遮光器土偶鉛字印章兩款】

為了解決銀行存款印章的問題，作者岡本太郎（Okamoto Taro） 這樣論述：

　　★首刷隨書加贈：遮光器土偶鉛字印章兩款 　　－當日本史前繩文時代的遮光器土偶，遇上台灣傳統鉛字，帶你看見全然不同的傳統！ 　　●以「侘寂」、「陰翳」之外的另一視角，看待日本的美學與文化傳統的顛覆之作！ 　　●岡本太郎衝擊戰後日本的「繩文土器」論、「枯山水」論，完整大公開！並親自拍攝書中所有照片！ 　　●《20世紀少年》、《半澤直樹》、大阪萬博公園人氣景點－「太陽之塔」、澀谷車站巨型壁畫－「明日的神話」，藝術家岡本太郎帶我們重新認識「傳統」。 　　若問起何謂日本美學，一些人可能馬上會想到「侘寂」（wabi-sabi），無論京都的寺廟、庭園，還是東京的建築、茶碗、服飾，在日本處處可見「侘寂

」概念的延伸。還有一些人可能會想起谷崎潤一郎所提出的美不在於物體本身，而是在物體與物體形成的陰翳、明暗這一「陰翳」美學。除此之外，日本還有其他美學觀嗎？ 　　答案是有的，因為日本還有岡本太郎！岡本太郎這位前衛藝術大師嘗試從日本的傳統中，抓出日本美學中的明亮傳統，這一過程就體現在《日本的傳統》一書。 　　在《日本的傳統》中，岡本以繩文土器、畫家尾形光琳的屏風，以及日本中世庭園的「枯山水」來印證他的看法相。對於「彌生土器」，帶領我們欣賞「繩文土器」之美，這澈底改變了日本人看待歷史的態度，改寫了日本藝術始於彌生土器的論述；相對於宗達、浮世繪，他提出光琳的前衛、無情與真空之美；相對於當時所謂的造園

師、學者、風雅之士慣用的庭園討論，他開展出獨特的庭園論，提出「枯山水」之美。岡本的顛覆性思考，可說翻轉了一般人對日本美學的認識， 　　如今，岡本在書中所分析的事物，都在日本文化中占有重要地位。他提出的「繩文土器論」澈底改變了日本人看待歷史的態度，改寫了日本文化始於彌生土器的論述；他對光琳作品的闡述，讓人們得知江戶時代竟已有這樣一位完美結合抽象畫造型的畫家；他觀看中世庭園「枯山水」既前衛又現代之視角，迥異於當時所謂的造園師、學者、風雅之士的固定討論模式，開創出屬於岡本太郎的獨特庭園論。 　　而岡本在書中最後提出的新傳統論，更是嶄新。他認為，傳統不同於舊習，它存在於我們的生活與當下的審視與評估

中，唯有我們能以全新的視角詮釋傳統，並將其轉化為現實的根基，這才能使過去成為真正的傳統。 　　岡本在《日本的傳統》中重新審視傳統的方式，給予我們對日本美學與傳統進行重新思索的可能。在認識岡本之前，我們花了很長的時間，待在「侘寂」、「陰翳」的世界。現在，藉由岡本的牽引，我們終於可正視日本的太陽。 顛覆傳統大推薦 　　謝佩霓｜藝評人‧策展人 　　姚瑞中｜國立師範大學美術學系兼任副教授 　　林平｜臺北市立美術館館長  作者簡介 岡本太郎（Okamoto Taro，1911～1996） 　　日本夙負盛名的藝術家。1929年4月進入東京美術學校(今東京藝術大學)，是年年底赴歐，後在巴黎參加

了抽象藝術與超現實主義運動。1940年返國，在日本展開前衛藝術運動，陸續提出自己的藝術理論與口號，如繩文土器論、「藝術即爆炸」等，至今仍影響著一代代的藝術家。1980年代，兩度被授予「法國藝術文化勳章」。一生留下極多的作品，涉及油畫、版畫、雕塑、陶藝、攝影、藝術評論等多方領域。為人熟知的代表作品有「太陽之塔」。 譯者簡介 曹逸冰 　　出生於上海，畢業於中國人民大學外國語學院日語專業，後取得北京語言大學日語語言文學專業同傳方向碩士學位。現為專業譯者，譯書眾多。 序 第一章 傳統即創造 人力車夫與評論家們 法隆寺燒得好 堅決當外行 傳統跟銀行存款差不多？ 古典就是當時的

現代藝術 背面文化 第二章 繩文土器——民族的生命力 繩文之美——潛藏在血肉中的神秘激情 不和諧的美 狩獵時期的生活方式孕育的美學 超近代式的空間感 巫術的世界 弑神背後的焦慮與危機 第三章 光琳——無情的傳統 光琳 真空中盛放的藝術 新興町人的精神與貴族特性的衝突 藝術家的反時代精神 超越自己 第四章 中世庭園——矛盾的技術 庭園 為何關注庭園 銀沙灘之謎 借景式庭園 反自然的技術 過去的遺產？今日的創造？ 第五章 傳統論的新展開——無限的過去與受限的現在 解說 「創造之眼」 岡本敏子 序言 　　近年來，世道逐漸陷入一種莫名的平靜。人們不是在與新事物的碰撞中不斷前進，反而缺乏

朝氣，彷彿一切都在後退。在時代潮流的影響下，大家好像越發關注起古舊的文化來。 　　然而，這不一定是好事。因為這意味著時代在倒退，沿著不會孕育出任何新知、毫無意義的軌道接連後撤。但我們絕對不能退回那個陰暗、潮濕的日本。 　　越是這種時刻，越要擺正對待傳統的態度和思考。 　　這是我們的當務之急。當然，新藝術的問題也與傳統密切相關。 　　在前一本著作《今日的藝術》（今日の芸術）的最後一章，我提到了錯誤的日本主義與傳統主義，擱筆之前，還著意強調傳統應當由活在當下的我們重新創造。在本書中，我將進一步論述這一觀點。 　　重新審視傳統是我寫作本書的初衷。 　　人世間沒有比似是而非更「非」的東西，

傳統主義對傳統的誤讀同樣無人能及。打著歷史的旗號侮辱現實，是最反傳統也最卑鄙無恥的行為。對這種風氣的憤怒，驅使我提筆寫作。希望大家像讀《今日的藝術》一樣，懷著滿腔嚴謹與激情，正面對抗這種「傳統論」。 　　當然，還有很多和日本傳統有關的重要問題需要我們關注。人們隨意翻過的歷史書頁中，還有許許多多有價值的東西遭到埋沒，無法呼吸。只有從新的角度去發現，才能使它們煥發生機。 　　我們應該從更全面的角度展望、重組它們，讓它們在新鮮的體系中釋放光彩。 　　這項工作需要我利用作畫和對抗生活的間隙完成。對我來說，要做的事情都面臨同樣的問題，每一件都不能拖延。體系化是今後必將面臨的重要課題。我願藉此機會提

出疑問，將它掀起的波瀾擺在自己和他人面前。 　　我希望把本書打造成重新發現古代遺產價值，贏得新時代的武器。 　　為了更加明確地佐證我的觀點，並一以貫之，書中的土器、銅器和庭園照片都選自本人拍攝的作品。 　　感謝東京國立博物館、國分寺町文化遺產保存館、明治大學考古學陳列館、東京大學人類學教室、根津美術館慷慨提供寶貴史料。   岡本太郎 一九五六年八月十五日 第一章 傳統即創造（節選） 人力車夫與評論家們 這件事發生在很久以前。 廣播電臺播放了一檔錄播節目。一位做過人力車夫的嘉賓扯著沙啞的嗓子，追憶當年的夢想，他和主持人的談話大致如下： 「人力車是個好東西啊，可惜這年頭找遍世界都找不

到嘍。」 「人力車好在哪裡呀？」主持人問道。 「這還用說嗎！汽車啊，你想想，它一點意思也沒有。還是當年好啊。明月當空的夜晚，拉著漂亮的藝伎在月下漫步，那滋味，別提多美妙了。 走小路的感覺就更爽了。人力車多靈活呀，再窄的路都進得去。計程車就不行了，怎麼開得進去啊，哈哈哈哈……。 反正啊，人力車就是世界第一！」 車夫的語氣中透露著一股實誠勁頭。可主持人一問： 「大叔，那您現在做什麼工作？」 他竟回答：「哦，我現在是中野車站門口的計程車調度員。」 敢情笑點在這兒呢。 我捧腹大笑，眼前不禁浮現出那群打著傳統藝術旗號、自比權威的評論家的嘴臉。這樣未免有些失禮，但這串對話聽著實在太好笑了。 這就好比不久以

前，這群人做的也是拉人力車的營生。可是戰爭結束，時代一變，他們便跑到某個文化中心門口，當起了計程車調度員，還不時仰望明月，飄飄然感慨一番。不過近年來局勢有變，他們大有一副要讓陳舊的人力車重見天日的架勢。 真是滑稽。如果只是自顧自地荒唐，我當然沒有意見，可事實是他們給自己貼上「文化權威」的標籤，還慫恿別人一起荒唐。那我就不能坐視不管了。用人力車做比喻也許還能一笑置之，若換作奈良的佛像、桂離宮或能樂，就沒人笑得出來了。 傳統的確是我們的血液，也是骨架。如果當代人能從中解讀出樂趣，傳統便成為推動我們不斷前進的動力，那當然好得很。 然而，現實是殘酷的―—很遺憾，大眾所謂的「傳統」，與上述定義背道而馳。

 實不相瞞，「傳統」、「古典」等詞語在眼下最青春鮮活的一代人眼中，就是莫名其妙的囂張、迂腐、煩瑣、昏暗，甚至是沉重。在他們看來，傳統並非色彩斑斕，反而陰暗潮濕，與壓鹹菜罎子的石塊無異。 如果他們好學不厭、提升素養、加深造詣，對傳統的印象也許會發生變化。但那些不想努力學習，也沒有相應能力的年輕人，只怕一輩子都很難和傳統沾上邊。

僱用人責任再認識-由交易安全義務出發

為了解決銀行存款印章的問題，作者洪任鋒 這樣論述：

民事侵權責任中，立法者往往希望被害人的損害能盡量得到填補，然而不幸的是，直接侵權行為人不一定有能力填補其所造成的損害，導致被害人空有侵權行為之債權卻無法實現。觀諸現代社會生活，經濟實力較為堅實的僱主透過他人擴張事業版圖，並從中獲得更大的利益，不可避免的提高了社會生活中之危險，也因此僱用人責任的討論由然而生。蓋僱用人責任之運作受到歸責基礎的影響甚鉅，所以探究如何將責任歸咎於僱主，將成為僱用人責任首要之爭點。觀諸我國民法第188條第1項的僱用人責任，係採取過失責任之立法模式，將僱主所承擔的僱用人責任歸責於其選任、監督上的過失，因而帶有自己責任的色彩。本文擬從德國法上交易安全義務出發，探尋僱主的作

為義務以及注意義務，並透過交易安全義務來形塑僱用人責任的構成要件，尤其針對民法第188條第1項中之「僱傭關係」與「執行職務」二要件應如何解釋加以說明。雖然僱用人責任不應無止境的擴張，但背負著保護被害人的使命，故我國實務見解引入複雜、多種的判斷標準，衍生來的是這些標準在操作上是否有其困難甚或是有悖離歸責基礎之情況，這些問題均有待解決；而在過失要件上，實務及學說有朝向無過失責任發展的傾向，並且極端限縮民法第188條第2項衡平責任的適用，但從現有的法律規範以及處於交易安全義務之體系下，僱用人責任均無法與「過失」此一主觀要件脫鉤，且在此基礎上，衡平責任方能發揮其保護被害人的意義；最後，在僱主與受僱人間

之內部求償的討論，通說以及實務見解均透過「過失相抵」制度進行調整，而追本溯源，僱用人與受僱人間內部分擔係出於「過失及原因力」的貢獻，在如此理解之下，應如何對其外部連帶責任和內部責任分擔進行認識，誠值吾人深思。就這些僱用人責任之相關問題，本文嘗試透