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怪奇捷運物語3：麒麟破繭(完結篇)

為了解決鍵盤大檸檬的問題，作者芙蘿 這樣論述：

「午夜說書人」芙蘿生涯代表作！  怪奇捷運物語最終大結局！ *** 人來人往的熟悉捷運沿線，從未被注意到的陰暗角落，不為人知的怪奇事物蠢蠢欲動中......  每當夜幕低垂，華燈初上，喧囂擁擠的捷運裡，誰能肯定圍繞在身邊的都是人？ 捷運沿線各站的民間傳說、妖魔鬼怪紛紛出籠！ *** 《仙靈傳奇》暢銷作者陳郁如： 「結合台北捷運的親近感，古代狐仙的神祕感，還有各種奇妙的寶物，讓整個故事充滿豐富的想像力。」 *** 星子（知名暢銷作家）、陳郁如（知名暢銷作家）、螺螄拜恩（人氣作家）熱情推薦！ *** 北投地熱谷大戰後，獲「蛇郎君」指點的許樂天，助小狐妖絨絨取得了戲月玦，令她轉為人身妖魂， 只差

最後一個法寶轉蓮環，即可徹底轉生。 偏偏適逢蟠桃大會期間，大台北都會呈現無神之地狀態，眾妖傾城、群魔亂舞， 板南線東區爆發大規模致命感染，台北車站亦有惡鬼隨機殺人事件， 苦尋不到轉蓮環的絨絨，在遍地橫屍與古怪血繭中，竟發現了毀壞主人麗麗肉身的真兇線索。 而許樂天意外獲知，善導寺裡供奉的玄奘舍利子，亦可以讓絨絨「轉魂籍」，完成她的畢生心願， 前提卻是他必須犧牲自己、與絨絨天人永隔？！ 許樂天是否會孤注一擲，幫助絨絨完成最後轉生？ 絨絨是否能成功歷劫，讓自己得償所願？ 怪奇捷運物語精采玄妙完結篇！ *** 封面插畫設計理念： 知名插畫家 Blaze Wu將台北捷運的三條線以棕、紅、藍三

色定調，整體構圖添加捷運車箱元素， 輔以東方鬼怪本身特性，兼容書名角色特性，發揮天馬行空的創作奇想， 將魑魅魍魎、妖魔鬼怪繪製得詭異萬分，華麗靈動，令人驚豔！

鍵盤大檸檬進入發燒排行的影片

文化詞翻譯方法與策略分析-以朴婉緒《那麼多的草葉哪裡去了？》中譯本為例

為了解決鍵盤大檸檬的問題，作者姚怡君 這樣論述：

外國文學中的文化詞有別一般詞彙，承載著一國的歷史及文化，因此譯者須熟知該國語言和文化，才能傳達正確的訊息，並傳遞他國文化。且適當的翻譯策略，才能在表達出源語作品同時，使讀者理解其文化意義。為此紐馬克提出了「語義翻譯與溝通翻譯」，其目的就是希望能引導譯者在翻譯時找到適合的方向。本研究以韓國作家朴婉緒的小說《那麼多的草葉哪裡去了？》兩中譯本為對象，將所搜集到的145個文化詞進行分類及翻譯方法的分析，並套用紐馬克的語義翻譯與溝通翻譯，來看兩譯本是否有符合其理論。另外，望藉此研究能提出兩譯者在韓譯中的不同之處與問題。研究結果顯示，兩譯本確實符合以溝通翻譯為主，語義翻譯為輔的策略，即讓讀者容易理解譯文

的同時，也保留些語言特色並傳遞了文化，使讀者在閱讀譯本時能達到最好的效果。此外，在分析過程中可發現，兩譯者在面對文化詞時有些翻譯上的誤解和缺失，就此也會給出一些建議。希望本研究能供給譯者當參考，且能對韓譯中的文化詞相關研究略盡貢獻，以及促使台灣在這方面的相關研究增長。

怪奇捷運物語1：妖狐轉生

為了解決鍵盤大檸檬的問題，作者芙蘿 這樣論述：

 人來人往的熟悉捷運沿線，從未被注意到的陰暗角落，不為人知的怪奇事物蠢蠢欲動中......  每當夜幕低垂，華燈初上，喧囂擁擠的捷運裡，誰能肯定圍繞在身邊的都是人？ 捷運沿線各站的民間傳說、妖魔鬼怪紛紛出籠！ 「午夜說書人」芙蘿 驚天雷動力作登場！  《仙靈傳奇》暢銷作者陳郁如： 「結合台北捷運的親近感，古代狐仙的神祕感，還有各種奇妙的寶物，讓整個故事充滿豐富的想像力。」 *** 星子（知名暢銷作家）、陳郁如（知名暢銷作家）、螺螄拜恩（人氣作家）熱情推薦！ *** 妖想成仙，就得先轉生成人   台北辛亥山區的狐妖幻化成人形外表可愛的腹黑傲嬌少女，搭乘文湖線捷運尋找修煉之地，卻在內湖碰上外表

高冷禁慾、單純善良、靈魂乾淨，卻是陰陽眼又有恐女症的許樂天，狐人糾葛就此展開。   狐妖得知身世之謎後，立誓要往成仙的道路上邁進，不過卻得先轉生成人！ 而轉生除找到自身屍骨外，還需借助三樣寶物：驚雷珠、戲月玦和轉蓮環。 狐妖與許樂天只好一邊修行一邊搭捷運前往各站尋找寶物，然而各種傳說中的妖魔鬼怪，亦紛紛為奪寶來襲……   封面插畫設計理念：知名插畫家 Blaze Wu將台北捷運的三條線以棕、紅、藍三色定調，整體構圖添加捷運車箱元素，輔以東方鬼怪本身特性，兼容書名角色特性，發揮天馬行空的創作奇想，將魑魅魍魎、妖魔鬼怪繪製得詭異萬分，華麗靈動，令人驚豔！

那一年，我們一起追的韓劇： 《愛的迫降》之台韓閱聽人接收分析

為了解決鍵盤大檸檬的問題，作者詹郁怡 這樣論述：

有鑑於「韓流」在全球的成功，使得全世界陸續出現許多關於韓流的研究，然而，相關研究卻鮮少探索韓國本地閱聽人與跨文化閱聽人對韓劇的解讀差異。此外，以近期的趨勢來說，寬頻網路的成熟以及社群網路的蓬勃發展，接連帶動網路影音需求上升，不但促成OTT（Over The Top）服務盛行，也實現了閱聽人跨國同步收視的普及。本研究以2020年在亞洲享有高人氣的韓劇《愛的迫降》為研究文本，分析在不同文化背景下台灣與韓國閱聽人的解讀差異與原因，並且探討閱聽人同步追劇所衍生的心靈感受與行為模式，藉以了解跨文化閱聽人在同步收視行為上的異同觀點。為瞭解上述現象，本研究採取質化取向的網路文本分析與深度訪談法，分別觀察P

TT中的「韓劇板」以及韓國論壇DC Inside的「愛的迫降板」，並且訪談台灣與韓國兩地各6位閱聽人的收視經驗。透過資料蒐集與分析後發現，可以從六個面向來切入探討台韓兩地閱聽人對於《愛的迫降》之解讀異同，分別為「吸引閱聽人的元素差異」、「文化與象徵意涵之關聯差異」、「『美化北韓與否』的觀點爭辯」、「國外閱聽眾的文化想像」、「『溫柔好男人』的浪漫渴望」與「互文性類型的結構意涵」。其次，針對文化層面的分析，本研究主要以「閱聽人之國族意識」、「英雄救美式的男性魅力性別觀」及「長幼尊卑之文化差異」等層面來作進一步的討論。最後，本研究同時藉由「閱聽人對網路串流平台的依賴」、「同步追劇的情緒變化」、「線上

心得文的愉悅」及「追劇所衍生的消費欲望」的分析，挖掘出閱聽人於跨國同步收視所產生的媒體消費與生活型態轉變。此外，本研究與過往跨文化研究學者Liebes與Katz所提出的解讀型態比較後發現，儘管台韓兩地閱聽人大多依循「參考型」與「批判型解讀」模式，然而當閱聽人在面對愛情戲的詮釋時，經常會將男主角形容得如幻想般的美好，彷彿有種浪漫濾鏡，並從此種幻想中得到愉悅，研究者將此種詮釋型態稱為「幻想型解讀」。本研究也發現，影音串流平台挾帶跨國流通的影視文本，不但將閱聽人帶入跨文化的想像與文化融合的體系，產製出獨特的解讀方式，從而迸發出「混雜化」的文化想像。