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鍾 姓引水人的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李明元,尤子彥寫的 大店長開講3： 從單店到百店的O2O經營全思考 可以從中找到所需的評價。
另外網站疑風浪大不慎落海台中港引水人送醫不治- 社會 - 自由時報也說明：2022年2月21日 — 首次上稿13:47更新時間17:19台中港發生引水人領港時不慎落海意外！鍾姓引水人（領港人）今天上午11時左右，在台中港南防坡堤附近接貨櫃船「曉洋輪」進 ...
國立臺灣海洋大學 海洋法律研究所 林一山所指導 楊憶忠的 海商法關於貨物運送人之履行輔助人侵權行為責任利益之研究 （2004），提出鍾 姓引水人關鍵因素是什麼，來自於海商法、履行輔助人、侵權行為、喜馬拉雅條款、法定免責事由、責任限制、短期時效、責任利益。
而第二篇論文中原大學 建築研究所 黃俊銘所指導 鍾明靜的 水圳空間的領域性研究—以嘉南大圳灌溉區為主 （2003），提出因為有 空間認知、領域性、共同體、嘉南大圳的重點而找出了 鍾 姓引水人的解答。
最後網站《姓氏賀州系列報導》鍾氏來源、遷入賀州的歷史、宗祠建築構造則補充：鍾 氏先祖. 鍾氏始祖、姓氏、堂號來源. 唐代林孟《元和姓纂》云：「鍾，宋微子之後，桓公曾孫伯宗仁晉，生州犁，仕楚食采鍾離，因氏焉，子孫或姓鍾氏。
大店長開講3： 從單店到百店的O2O經營全思考
為了解決鍾 姓引水人 的問題，作者李明元,尤子彥 這樣論述：
新世代服務業的進階修練――開店的競爭，就是觀念的競爭 別再搶紅海、闖藍海了！15個顛覆舊經濟的不踩雷思維 找到屬於你自己的致勝新路，創造服務業X互聯網的規模紅利 從0到1 ：開第1家店，你該搶紅海，還是闖藍海？ 到底是高價市場好賺，還是低價市場有量？ 打造爆款、排隊店以後，下一步該做什麼？ 從1到10：發展連鎖店，該如何找對槓桿，複製與成長？ 管理多家店時，直營店一定比加盟店有紀律？ 為了快速拓展店數，找員工當股東真的好嗎？ 從10到100：面對O2O虛實整合，服務業的數位策略是什麼？ 你要管的是「數據」，還是「大數據」？ 如何培養不擁有的管
理能力，讓大象跳舞？ 本書特色 本書作者李明元，是擁有單店、多店、跨國連鎖店實戰經驗的服務業教父級CEO，現為知名的兩岸餐飲創客導師，並親身實踐品牌創新事業。 本書精淬李明元超過30年的開店經驗，並與商周大店長講堂主持人尤子彥，從「0―1創新創業」、「1―10複製與成長」、「10―100 O2O虛實整合」三層次，解構出15個開店創業不踩雷的新思維，同時搭配國內外精彩野戰案例，提供新世代服務業最全面的經營思考。 不藏私推薦（依姓氏筆畫順序） 吳政學 85度C美食達人董事長 林信一 星和醫美董事長 郭冠群 達勝資本KHL集團董事長 陳正文 南僑集團副總裁
黃麗燕 李奧貝納集團大中華區總裁 潘進丁 全家便利商店集團會長 賴淑芬 曼都集團董事長 謝銘元 iFit愛瘦身共同創辦人 韓家寅 大成集團副總裁 顏漏有 AAMA台北搖籃計劃共同創辦
海商法關於貨物運送人之履行輔助人侵權行為責任利益之研究
為了解決鍾 姓引水人 的問題，作者楊憶忠 這樣論述：
－摘 要－ 海上貨物運送人之履行輔助人在現代海上運送已佔據不可或缺之地位，無論是輔助海上航行之船長、海員或引水人乃至協助陸上貨物之裝卸、搬運與管理等業者，海上貨物運送人須由此等履行輔助人之協助方能使海上運送克盡全功。故在海事之立法上，所謂運送人之履行輔助人者，當為適用海商法之主體之一。 我國海商法自八十八年修正後，海商法第七十六條正式將喜馬拉雅條款明文化，第七十六條第二項更將得主張運送人責任利益之主體擴張至商港區域內之獨立契約人，即將陸段履行輔助人與海上運送人之受僱人或代理人地位同等視之。可謂將履行輔助人正式納為我國海商法之適用主體。而履行輔助人亦得享有
海上運送人所得主張之免責事由、責任限制及短期時效利益之責任利益。 本文以海上運送人之履行輔助人負擔侵權行為之貨損賠償責任時，其得主張海商法相關責任利益規定之相關問題為重心。區分為第一章緒論；第二章討論海上貨物運送人之履行輔助人定義、分類與種類；第三章討論海上運送人之履行輔助人之責任體系；第四章討論海商法之適用期間；第五章討論海上運送人之履行輔助人主張責任利益之依據；第六章分析履行輔助人的主張之海商法責任利益為何及第七章結論，共七章分別論述之。關鍵字：海商法、履行輔助人、侵權行為、喜馬拉雅條款、法定免責 事由、責任限制、短期時效、責任利益。
水圳空間的領域性研究—以嘉南大圳灌溉區為主
為了解決鍾 姓引水人 的問題，作者鍾明靜 這樣論述：
庄民為了共享水資源，必須透過不斷的相互協調，以謙虛的態度，方可使水從源頭至圳尾都有水可用，而水沿著圳道，滋潤了一畝畝田野及一個個聚落生活空間，這之中所紀錄及傳達的，是水圳所繫起的社會關係及領域性空間。而領域性以空間為基準，透過「空間元素」或「行為」，一方面凸顯佔有範圍以形成邊界內外的實質差異，另方面也借此強化內部社群的凝聚力。因此本論文從水圳空間的「空間構成」（物）、「社群與組織」（人）、「行為活動與事件」（事）三要素著手進行分析，以對於水圳空間的背後意涵作一深入的探討。研究成果發現，因應分區給水的空間劃分，適度地為水圳空間的領域性建立提供了實質空間討論依據。在庄民生活空間（庄）與生業空間（
田）被納入為相同一個輪區時，透過社群的水圳祭祀、水圳清理、農事換工耕作及收成宴請（謝神、辦桌請客、看戲）、協力造屋（起厝）、婚冠喪葬、資金週轉互助（稻穀會）等行為與活動，水圳社群從中建立了自我認同意識。而這些生活中的慣例形式，不僅是個人和特定人群之間的互動模式，且也是族群存在（being）的實體證明。「如果沒有這些成份，生存的安全感就可能不存在。」（Anthony Giddens著，趙旭東、方文譯，2002：40）透過庄民對於水圳設施的實存基礎認知，以及融合活動、事件等其他要素的互動關聯，社群與社群之間不僅建立了一套生活世界中的水圳空間存在體系，且自我社群的自明性（identity）及領域性（
Territoriality）也因而彰顯出來。