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這兩本書分別來自楓樹林 和皇冠所出版 。

世新大學 財務金融學研究所(含碩專班) 吳翠鳳所指導 林昱德的 使用理財機器人的行為意圖之研究 (2022),提出鐵 板 燒 學徒 薪水關鍵因素是什麼,來自於UTAUT、理財機器人。

而第二篇論文國立彰化師範大學 工業教育與技術學系技職教育教學碩士在職專班 廖錦文所指導 羅筱恩的 技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究-以桃竹苗地區為例 (2022),提出因為有 技術型高中學生、學生學習歷程檔案學習動機、學生學習歷程檔案學習成效的重點而找出了 鐵 板 燒 學徒 薪水的解答。

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復刻版日本文化圖典4 江戶庶民圖鑑

為了解決鐵 板 燒 學徒 薪水的問題,作者笹間良彦 這樣論述:

~江戶人的行商住屋、飲食娛樂、信仰風俗完全圖解~ 穿越百年,重回江戶幕府治下的盛世 追逐花火大會、歌舞伎、花魁道中,一睹江戶子的生活面貌   17世紀初,德川家康被授予征夷大將軍的頭銜,於江戶設立幕府,結束群雄割據的長期混亂,從此展開兩百六十餘年的太平治世。   隨著江戶城確立為日本的政治中心,來自全國的武家大量匯聚,使得江戶的人口於18世紀前期達到100萬人。人口高度集中、穩定的政局與參勤交代等制度推動下,也促成江戶時代的經濟發展。這個時期的主角,也就從武士轉變為商人,庶民文化大放異彩。   素有「八百零八町」之稱的江戶,最初只是一個小漁港,歷經長年戰亂而荒廢。直到德川幕府入城後填灣造

陸,開鑿護城河,建設供水設施並整頓市區河川,江戶的城市建設始大幅提升,庶民大量聚居的下町也逐年擴展。   以江戶橋為起點,建立起通往京都、日光、福島、長野、滋賀的「五街道」,街道上廣設宿場,供往來行旅住宿和飲食。四通八達的交通,令庶民得以旅行各地,雲遊僧侶進行觀音靈場巡禮,而俳諧師松尾芭蕉所寫就的《奧之細道》,正是記述其遊歷東北、北陸的沿途見聞。   江戶庶民大多居住在大街長屋後的陰暗裏屋,與左鄰右舍緊密依存,在狹小的四疊半房間從事小本生意,賺取足夠溫飽的微薄薪水,懷抱著對人世無常的虛無感,每一天積極地享樂。及時行樂的江戶人,講究一年輪賞四季即景、追逐花火大會,以吉原為交際場所,競相爭看歌

舞伎明星,浮世繪與通俗小說也在此時大量出版。   本書作者笹間良彥,堪稱是日本甲冑研究第一人。笹間良彥自30歲起便行腳遍覽全國各地,大量且多方採集武具、風俗等第一手資料,窮畢生考究之功鎔鑄在晚年著述,寫就多達60本歷史學、民俗學等領域之相關著書和論文。   笹間良彥的研究精道之處在於他尤擅繪畫,能夠從龐雜的資料之中理出脈絡,通過插畫的形式補充文字描述不足之處,重現風俗原本面貌,且盡可能從多個角度、多道層次傳承日本的文化。   本書為復刻版日本文化圖典第四輯,接續第二輯《江戶武士圖鑑》,本書將以「江戶庶民」為軸,一一解說江戶庶民的百態,舉凡居處起居、從事職業、行商種類與街頭表演、生活用具、

服裝與結髮等細項,搭配超過500幅插圖,圖文對照一目瞭然,絕對是研究江戶史不可不讀的珍貴資料。 本書特色   ◎日本甲冑研究第一人.笹間良彥的復原圖錄輯,參考眾多繪圖繪卷、文獻典籍與留存古物,經考證後復原超過500幅插圖。   ◎細究江戶時代的士農工商各階層,圖解江戶府內的自治組織、社會機能與設施,搜羅一年例行活動、服裝打扮與娛樂事項,全方位揭曉江戶時代的庶民面貌。   ◎收錄風俗、信仰、小兒遊戲與街頭表演的詞條解釋,大河劇關鍵字一點即通。 作者簡介 笹間良彦   1916年生於東京市下谷區。文學博士,日本甲冑武具歷史研究會會長。   主要著作有《日本の甲冑》、《日本甲冑図鑑

》上中下三卷、《甲冑と名将》、《日本甲冑名品集》、《趣味の甲冑》、《江戸幕府役職集成》、《戦国武士事典》、《武士道残酷物語》、《日本の軍装》上下兩卷、《古武器の職人》、《日本の名兜》上中下三卷、《図解日本甲冑事典》、《甲冑鑑定必携》、《歓喜天信仰と俗信》、《弁才天信仰と俗信》(以上是雄山閣出版)、《龍》(刀劍春秋社)、《真言密教立川流》、《ダキニ天信仰と俗信》(第一書房)、《日本甲冑大鑑》(五月書房)、《図説.日本未確認生物事典》、《図説.世界未確認生物事典》、《図説.日本武道辞典》、《図説.江戸町奉行所事典》、《日本甲冑大図鑑》、《図録.日本の甲冑武具事典》、《復元.江戸生活図鑑》、《図説.

日本拷問刑罰史》、《図録.日本の合戦武具事典》、《図説.日本戦陣作法事典》(以上是柏書房出版)等。 譯者簡介 趙鴻龍   畢業於輔仁大學統計資訊系,對日本歷史文化情有獨鍾。譯有《復刻版日本文化圖典2 江戶武士圖鑑》、《經營戰略全史 確立篇&革新篇》、《商業模式全史 創世紀篇&新世紀篇》、《懶人最需要的高效率「極簡整理術」》、《鍛鍊思考力:提升判斷、預測、邏輯的大腦革新術》等書。 ◎前言 ▍江戶庶民的組織 ❶町奉行、町年寄、名主、家主、店子 ❷家主、自身番和木戶番 ❸自身番屋的內部 ❹罪犯的處置 ❺江戶時代的刑罰 ❻町奉行直轄的人們 ▍江戶的消防 ❶町火消 ❷火消道

具 ❸火見櫓和半鐘 ▍江戶的社會機能 ❶時刻法與方位 ❷上水道 ❸排泄物、垃圾的處理 ❹飛腳 ❺傳馬制和一里塚 ❻町駕籠與駕籠舁 ❼駕籠的種類 法泉寺駕籠/箯輿(あんぽつ)/辻駕籠(四手駕籠)/山駕籠/宿駕籠 ❽搬運貨物 ❾船運 ▍江戶的商店 ❶大商店與中、小商店 ❷商店的學徒 ❸打掃商店 ❹大街上的小賣商店 ❺貨幣和錢幣收納盒 ❻雨戶 ▍江戶的長屋 ❶大街上的商店和裏長屋 ❷長屋的小本生意 ❸裏長屋的生活 ❹長屋住戶的居職和出職 ❺棟割長屋 ❻長屋的水井和曬衣處 ▍江戶的專門職 ❶家庭工業和居職(一) 瓦燒工/紙衣工/指物師/塗師屋/雕金師/吹硝子工 ❷家庭工業和居職(二) 時計師/

角細工師/曲物師、桶作工/絡繰人形師/鼈甲師 ❸家庭工業和居職(三) 造紙工/鋸子、菜刀工/經師屋/甲冑師/紺屋/蠟燭工 ❹女性的居職 糸繰女、管卷女、機織女/糸組師/扇師/仕立屋 ❺職人町和出職 鳶職/大工/左官職/屋根葺/疊職人 ❻飛腳、質屋、古著屋、火消纏工 ❼醫者、按摩 ▍風呂屋和髮結床 ❶風呂屋 ❷髮結床 ▍江戶的招牌 ❶商店的招牌(一) 麵類屋/製藥店/淺草海苔店/茶泡飯屋/吳服屋/家傳藥屋/紙屋 ❷商店的招牌(二) 寄席/編笠茶屋/饅頭屋/桐油屋/紅梅燒屋/金龍山米饅頭/扇子屋/金銀箔屋/漆屋/水茶屋 ❸商店的招牌(三) 藥屋(神壽散)/眼鏡屋/湯屋/藥屋(止腹痛)/掛矢、木

槌販/吞口專門店/藥屋(奇應丸)/酒屋/水引專門店 ❹商店的招牌(四) 刻菸草屋/櫛屋/八百屋/鋸目立屋/唐辛子屋/質屋/足袋屋/砂糖屋/御白粉屋/味噌醬油屋/烏龍屋 ❺商店的招牌(五) 製茶屋/濁酒屋/髢屋/大工道具屋/蒟蒻屋/元結屋/石屋/帳簿屋 ❻商店的招牌(六) 火打鐵屋/唐傘屋/錠前屋/蠟燭店/合羽屋/製作三味線撥子的店/筆與墨的店/筆屋 ❼商店的招牌(七) 做鏡子和做鏡板的店/床屋/糊屋/鍵作店/兩替商/繪具屋/煙管屋/鬘屋/圍將棋屋 ❽障子的繪看板 ▍江戶的小販 ❶江戶的小販(一) 汁粉販/定齋屋/焙烙販 ❷江戶的小販(二) 風鈴販/文庫販/新海苔販/甘酒販/魚販 ❸江戶的小販

(三) 端切販/鯉魚販/苗販/繪馬屋/萬燈販/柏葉販 ❹江戶的小販(四) 白酒(濁酒)販/豆腐屋/凧販/初午的太鼓販/油販/青梅販 ❺江戶的小販(五) 蚊帳販/幌蚊帳販/煎茶、抹茶販/泥鰍販/團扇販/朝鮮飴販 ❻江戶的小販(六) 羽根販/懸想文販/惠方的繭玉販/鮨販/手車販/蝴蝶販/唐辛子販/玉屋/貸本屋 ❼江戶的小販(七) 目鬘販/漿糊販/納豆販/御釜粔籹販/孫太郎蟲販/練物的番付販/取替兵衛屋/羅宇屋/砂糖販/眼鏡屋 ❽江戶的小販(八) 細見販/寒紅販/曆販/古碗收購/辻占販/短冊、色紙販/毛豆販/線香販/草餅販/印肉販/味噌篩子、笊販 ❾江戶的小販(九) 下駄屋/國分的菸草販/七夕的竹販

/錢緡販/古傘收購/掃煤的竹販/空樽收購/神明供品販 ❿江戶的小販(十) 寶船圖販/讀賣人/一節那卡西 ⓫江戶的小販(十一) 賣卜者/古書販/岩見銀山老鼠藥販/扇紙販 ⓬江戶的小販(十二) 扇子空箱收購/燈芯販/張板販/梯子販/竹蜻蜓販 ⓭江戶的小販(十三) 研屋/鑄鐵屋/小間物屋/蒲燒鰻屋/提燈張替屋 ⓮江戶的小販(十四) 水彈販/墨澀販/鹽辛販/茶飯販/枇杷葉湯販 ⓯江戶的小販(十五) 醬油販/鹽販/箒販/漬物販/灰收購/野菜販/三寶荒神的松販 ⓰江戶的小販(十六) 植木販/花販/金魚販/蟲販 ⓱江戶的小販(十七) 冷水販/飴販/付木販/心太麵販 ⓲江戶的小販(十八) 札納/錢蓙販/茨菰販

/節句的白酒販/蘿蔔販/芋販 ▍江戶的大道藝 ❶江戶的大道藝(一) 獅子舞/鳥追/綾織/香具師 ❷江戶的大道藝(二) 太神樂①(鈍付)/太神樂②/角兵衛獅子(越後獅子)/萬歲 ❸江戶的大道藝(三) 嬉鬧天王/鹿島的神諭者/和尚你好/猿回 ❹江戶的大道藝(四) 飴屋舞/願人舞 ❺江戶的大道藝(五) 一人相撲/辻謠/辻琴曲/紅奸 ❻江戶的大道藝(六) 獨角戲/千代舟/狐舞 ❼江戶的大道藝(七) 牙粉販的居合拔/軍中蟇膏藥販/籠拔 ❽江戶的大道藝(八) 沙畫家/於丹波活捉的荒熊/淡島大明神/墓地的幽靈/節季候 ❾江戶的大道藝(九) 讀阿房陀羅經的道樂寺和尚/口技貓八/齒力/デロレン祭文 ❿江戶的大

道藝(十) 豆藏/建設大鐘的假和尚/熊野比丘尼/虛無僧 ⓫見世物小屋 ⓬騙人的展覽 ▍江戶庶民的飲食 ❶三餐菜色 ❷台所 ❸商店的飲食 ❹長屋住戶的飲食 ❺壽司、天婦羅、鰻魚 ❻江戶時代的酒 ❼居酒屋 ▍江戶庶民的生活用具 ❶台所道具 ❷食膳 蝶腳膳/宗和膳/中足膳/箱膳 ❸行燈 ❹蠟燭和提燈 ❺掛行燈、金網行燈 ❻火鉢、炬燵、行火、手焙等 長火鉢/陶器火鉢/一人用火鉢/炬燵、行火/手焙/獅嚙火鉢/懷爐 ❼衣桁、鏡台、針箱等 踏台/針箱/衣桁/鏡台/鐵漿付道具/長持/屏風 ❽簞笥、茶簞笥 ❾菸草盆 ❿傘 ⓫笠 ⓬草鞋 ⓭下駄 ⓮刷牙用具 ▍江戶庶民的男性服裝 ❶小袖、褌 ❷和服與腰帶 ❸

羽織 ❹花紋(縞和格子) ❺商人的服裝 ❻半纏和股引 ❼股引(襯褲) ❽腹掛 ❾棉入半纏 ❿丹前(褞袍) ⓫手巾和頰被 ⓬頭巾 ⓭煙管袋和菸草袋 ⓮錢包、菸草袋和煙管 ▍江戶庶民的女性服裝 ❶腰卷和襦袢 ❷腰帶的綁法 ❸絣織和型染 ❹振袖、留袖、浴衣 ❺尻端折和手巾 ❻外出用的隨身物品 ❼各種女性的裝扮 熊野比丘尼/換貼扇女/納豆販/海酸漿販/草餅販/毛豆販 ▍江戶庶民的結髮 ❶男子的結髮 芥子坊主(御芥子)/盆窪/奴/芥子坊/芥子坊(喝僧)/角大師/一般的前髪/角前髪/下撫/若眾髷 ❷男性的結髮 二折/辰松風(卷鬢)/文金風/五分下本多/圓髷本多/浪速本多/令兄本多/金魚本多/疫病本多/

團七本多/金角丹府/惣髮 ❸女性的結髮 盆窪(八兵衛)/芥子坊主/奴髮置/奴/唐子/銀杏髷/銀杏崩/高島田 ❹女性的結髮 丸髷/島田崩/姨子結/天神髷/長船/五體付/しのびずき/糸卷/割唐子/銀杏崩/非銀杏髷 ❺櫛、笄、簪 洗髮/焦結/達摩返 ▍江戶庶民的孩童 ❶孩童的和服 ❷放風箏 ❸男孩的遊戲 水槍/箍回/釣蜻蜓/竹馬等 ❹女孩的遊戲 板羽球/骨牌遊戲/手玉/鞠遊/綾取、鼬抓老鼠等 ❺其他遊戲 蠣殼町豚屋的阿常/風水輪流轉/轉圈圈/御彈/吱吱滾動遊戲/千手觀音、鹽屋紙屋/兔子跳/去程容易回程可怕/蓮花開/抓小孩/阿山的阿紺先生/芋蟲慢慢爬/捉迷藏 ❻寺子屋 ❼江戶大量的失蹤兒童 ▍江戶

庶民的娛樂 ❶戲劇欣賞 ❷鶉枡和幕之內便當 ❸切落和大向席 ❹劇場演員的假髮 ❺賞花 ❻潮干狩 ❼賞菊、撿栗子、採松茸 ▍江戶時代的旅行 ❶出女和入鐵砲 ❷江戶時代的旅行準備(一) ❸江戶時代的旅行準備(二) ❹從江戶出發旅行 ▍江戶庶民的信仰和迷信 ❶迷信與習俗(一) 把馬字倒著寫祈求客人光臨/貘、白澤的圖/把針扎在紙蛙上就有客人光臨/用火打鐵點火淨化/窮神、死神、麻疹之神 ❷迷信與習俗(二) 祈求分泌乳汁的習俗/給河童黃瓜避免水患/把神符放流到河中/大山石尊的水垢離/門板上放雞飄流就能找到溺死者/於擬寶珠上綁紙祈求治癒疾病 ❸迷信與習俗(三) 讓賴著不走的客人早點回去/巫女/晴天娃娃/

葛飾區金町半田稻荷的行者/丑刻參拜 ❹迷信與習俗(四) 治癒頭痛/驅除天花 ❺迷信與習俗(五)、民間信仰(一) 驅除風邪/驅除火災/刺拔地藏/焙烙地藏/麻布笄町長谷寺的紙鬼面/鎮咳的爺婆石像 ❻民間信仰(二) 淺草寺的久米平內像/百度參拜/馬神/石性神/淨行菩薩石像/賓頭盧尊者 ❼繪馬奉納(一) ❽繪馬奉納(二) ▍江戶町民的例行活動 ❶一月的活動 ❷二月的活動 ❸三月的活動 ❹四月的活動 ❺五月的活動 ❻六月的活動 ❼七月的活動 ❽八月的活動 ❾九月的活動 ❿十月的活動 ⓫十一月的活動 ⓬十二月的活動 ▍江戶的遊廓和遊女 ❶江戶的遊廓 ❷編笠茶屋與白馬 ❸花魁 ❹傾城 ❺禿、新造、藝妓

❻局見世、切見世等 ▍江戶農民的生活 ❶江戶的農地 ❷江戶府內農民的監督與組織 ❸庄屋 ❹農民的住居 ❺農民的例行活動(一) ❻農民的例行活動(二) ❼農民的例行活動(三) ❽農民的例行活動(四) ❾栽種稻米(一) ❿栽種稻米(二) ⓫栽種稻米(三) ⓬栽種稻米(四) ⓭米的貢納 ⓮栽種蔬菜 ⓯農具(一) 耜先鍬/踏鋤/窗鍬(備中鍬)/鑄鍬/給牛馬拖的犂/鵜首柄耜/笹葉柄耜/谷馬鍬/車馬鍬/馬牽動的馬鍬 ⓰農具(二) 草刈鐮/大鐮/草削/雁爪/草取爪/銀杏萬能/油揚萬能/角萬能/鋤簾/板鋤簾/肥柄杓/肥溜/肥桶 ⓱農具(三) 髭籠/畚/筵機/筵/藁箒/藁繩/輕籠/棧俵/米俵/製作米俵的道具/

背當/簑/下簑/藁草履/草鞋 ▍江戶漁民的生活 ❶江戶的漁獵(一) ❷江戶的漁獵(二) ❸淺草海苔的養殖 ❹魚河岸和魚屋 ❺江戶的漁法 投網/丈長網/鮎漁 ❻地方的漁業(圖解) 目刺網/竹留漁/建網/鮭鱒的流網/步行立網 ❼漁具(圖解) 早銛/鱉鉾/鰻銛/鰻搔/浮桶/海老筒筌/鰻筌/鯰筌/上魚簗/貝搔/雁爪和籠/鰕虎魚餌床的撈網/挖蛤蜊的竹籠   前言   有句俗諺是「明治漸行漸遠」。從這句話來推敲,江戶時代可以說是離我們「遙不可及」。明治以降,日本為了邁入近代化,捨棄了江戶的傳統文化;儘管如此,江戶文化仍然以各式各樣的形式存在於我們的身邊。   江戶時代的寺社和庭園等建築,慶典和

正月等傳統活動,歌舞伎、淨琉璃、漫才、落語、相聲等演藝,和服與履物,和菓子與懷石料理,榻榻米和障子等日常用品,婚禮或葬禮的步驟,乃至於社會生活的禮法,日本人在所有方面均繼承了江戶文化,並應用於日常生活當中。電視和電影中經常播放以江戶時代為題材的影劇作品,書坊也推出不少歷史小說,遺憾的是,當中有不少錯誤的表現方式,放大人們對江戶時代的誤解,這正是江戶文化在生活中演變、支離分解成片段的證據,也可說是歷史的必然。可是,若從江戶文化為日本人奠定了物質和精神的基層文化這點來思考,為了瞭解當代日本人從江戶文化中繼承了什麼、放棄了什麼,又改變了什麼?就不能單把江戶時代的結構和生活視為「片段」,而是應以「總體

」來正確理解。如今,這樣的觀點變得愈來愈重要了。   本書《江戶庶民圖鑑》與《江戶武士圖鑑》二冊,正是為此而撰寫的入門書,也是淺顯易懂的專業書籍。兩本書分別為描述江戶時代武家社會結構和生活的「武士篇」,以及以江戶府內為中心、介紹庶民社會結構和生活的「庶民篇」。江戶時代是基於士農工商的嚴謹身分制度,由幕府制定各種規範而形成的社會。就筆者的角度來看,若只透過文字傳達,實不容易讓讀者理解,因此特別以「閱讀」、「觀賞」、「激發好奇心」為主題,刻意以不易呈現的圖解方式構成。在現有的歷史教科書當中,少有展示當時生活情景的視覺資料,本書也考慮到教育現場可有效利用,因而特別收錄大量商店、長屋、奉行所和武士的

生活空間等復原圖以及解說圖。這些是作者基於留存至今的眾多繪畫、文獻資料、古物資料而描繪,堪稱是時代考證的典型圖或參考圖。書中也有部分推測的成分,這點還請讀者諒解。   此外,本書以江戶時代嚴謹的身分制度為前提,介紹地位最為低賤而受到嚴重歧視的人。江戶幕府的統治體制所形成的身分差異,至今仍是需要克服的國民課題,就這層意義上來看,如今也有不足之處。   在迎來江戶開府四百年的這一年寫完這本書,令我想起人們對歷史的理解不應該只停留在表面。除了政治經濟和社會制度結構等中央導向的歷史認知之外,透過地區生活史的復原,建構「有感情」的歷史形象也非常重要。從「人事物的文化史」觀點出發,各地方陸續建立歷史博

物館和鄉土資料館,正是這樣的歷史認識所帶來的巨大潮流。本書也常應用於歷史教育的課堂上,一般讀者也能抱著有如觀賞電影般的好奇心閱讀,若各位能從中獲得新的發現,於我而言沒有比這更開心的事了。   最後,我想對負責本書出版的遊子館的遠藤茂先生,以及針對長短不一的文章和圖畫進行編輯的濱田美智子女士,表示衷心的感謝。   二〇〇三年十月 龍山泊 笹間良彥

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十一時許的荔枝角道,繁忙得很。車子也好,行人也好,都絡繹於途,遊竄於大街小巷之間。步履匆匆之間,有數雙腿駐足於一間小店門前。頭頂上的紅色小簷篷,殘畫着「金鳳大餐廳」數個黑字,默默為簷下的老人遮擋着陽光。店前的鐵閘緩緩上捲,一整塊落地玻璃被老套的白紗窗簾覆蓋着,右側玻璃門亦掩了一層薄紗,透出了點點昏燈。門前數人見狀,急忙鑽入店內,自顧自的坐於紅啡色的皮卡座位上,見未有員工上場,就徑自走到水吧前倒杯水,又回到自己位置靜侯,分明是老顧客。說老,又何止是人,還有這家小店,一九六九年開辦至今,屹立五十載,店主都已經是蒼蒼老人,八十有幾。老店兒啊,早就交予兩名女兒打理。時代轉幾轉,店子裏的桌椅﹑磚牆﹑擺設,一切恍如初,但最難得不變的,是那份炊煙裏的情懷。

有一種文化

小店算是方寸之地,左右兩排卡位之間,放了圓枱三數張。粉肉色的牆身在燈光映照下,都呈了暗黃色。分針指正了下方,剛好是十一點半,員工紛紛從後廚房步出,替席上客人落單。尚未到正午,已經人人點了一份扒餐,餐牌上亦沒有太多選擇,也對,反正來到這裏,大家都屬意鋸扒,而且是大件夾抵食的港式牛扒。此時,一名戴着眼鏡的短髮女生,手托着三份扒餐,逐盤送到客人面前。右方的老伯伯自動執起餐紙打開,擋在身子前,主動跟女生表示要黑椒汁,只見,她把銀壺裏的醬汁倒到燒紅的鐵板上,「喳」一聲,香氣四溢,白煙裊裊上升,還有點嗆鼻。見老伯高興地大口吃肉,女生趕忙為其他客人做着相同事情。不說不知,她其實是小店的兩位太子女之一,妹妹Noble 。


見招呼了大部分客人,隨即步回廚房。她當然不是廚子,但也事事親力親為,落單﹑出餐﹑收銀,甚至於廚房打雜。她一點不介意,因為她從來沒有看高了自己身份,倒是把小店當作自己家裏一樣,她笑言:「當你落手落腳去做,你會更明白客人同同事,佢哋嘅角度,需要啲乜,甚至辛苦嘅地方,會更了解呢度。」不是嘴裏說說,講起牛扒,她也真是頭頭是道。首先,港式牛扒的肉類都不是上等貨,貨品都來自紐西蘭﹑澳洲﹑加拿大或巴西,來貨後都要先檢查肉質,起碼要屬中品。接着拍鬆肉質,然後醃製。跟新鮮牛肉不同,新鮮肉愈早吃愈好,醃製過的扒類要隔夜才好吃,醃製中的肉扒都要雪藏,放一個晚上,隔天才可以煮用。繼而,煎扒的成數很重要,如客人要吃五成熟,就不能過熟。這類扒餐最重要的,就是鐵板。

鐵板要先燒紅,一來為食物保溫,二來為了香氣四溢。薯菜放底,扒放上方,表面會鋪放大量蒜茸,因為蒜味會令牛味更突出,跟牛肉很配。醬汁有黑椒汁及燒汁,每天新鮮熬煮,用鐵板上菜,淋上醬汁時會更香。此時,兩份扒餐已經完成,正當Noble執起食物之際,一名同樣戴着黑框眼鏡,直髮及肩的女生步進廚房,快手地拿走了兩盤鐵板,送到客人跟前。她同樣是小店的太子女,姊姊Mary。一旁的老侍應見有餐送到。即為其淋上汁醬,Mary則在一旁解釋:「我哋想做到色香味俱全,首先你見到外表,然後淋汁有香味,跟住先食,咁就係最正宗嘅港式扒餐。」說是賣花讚花香,她們也是老資格,因為此港式鋸扒文化,小店的老店主「阿叔」,可算是始祖。說着,她的目光就落在牆上掛着的舊照。


有一種廉價

照片已有點泛黃,但阿叔與蔡瀾的靦腆笑容,仍舊清晰可見。旁邊數個紅字更為顯眼「金鳳亞叔牛扒大王」。這位牛扒大王的宗旨是,做一般人吃得起的港式牛,這說起來,又是一個老故事。

一九四八年,十二歲的阿叔來港投靠姊姊,因為沒有能力賺錢,姊夫嫌他白食白住,藉機打了他一記耳光,結果他便離家出走。後來,他在酒店做學徒,努力學懂了英語,更拜了一個鬼佬廚師為師。喜獲賞識,他有機會去了外國深造廚藝,後來回流香港,就於太子開辦了這家小店。只是,最初阿叔賣的,並不是港式牛扒,而是酒店高級貨,一塊牛扒相等於平民半個月的薪水。這個地段賣高級牛扒,生意當然不會見好,更淪落到房租也付不起,被迫於鋪頭留宿。最後,連薪水也沒法付了,兄弟倒也不錯,願意分文不收地工作,但阿叔始終過意不去,惟有請夥計離場。於是,小店只剩下他與兩個夥計,由廚房﹑樓面﹑打掃﹑洗碗都要自己下手做。

終於有一晚,他於床上輾轉反側之時,想到了太子區,鬼佬遊客甚少,只有老街坊,但街坊又如何吃得起貴價牛扒?因為當時香港人很少吃西餐牛扒,大多在酒店或有錢人才吃得到,他就想到一個主意,將價錢定得低,改用中下貨,好讓大家幾塊錢就嘗丁扒餐,更加送西湯﹑麵包及飲品,實行把外國牛扒變成港式牛扒,平民不用去酒店,不懂點餐又不知道是甚麼,成為了現時人人吃得起的港式牛扒文化。結果如他所料,小店天天爆場,至今不變。阿叔為自己的牛扒及餐廳而自豪,舊時的熟客都知道,他曾把整條牛扒抬出來演講,跟客人講解牛的部位,如何烹調及食用。只是,後來年紀大了,也就慢慢退了下來,畢竟時代不同了,現時在網上已經沒有甚麼看不到了,老人家也要交棒予新一代。

有一種承傳

回過神來,午市稍過。姊妹二人終於有時間坐下來吃午飯。她們不約而同地吃着豬扒,因為這承載着她們的童年回憶。從小到大,二人都習慣了回來店裏幫忙,別以為她們牛扒任食,其實二人的母親都不准她們吃牛肉,故只能吃豬扒,吃飽了,還要幫忙工作。Mary身為大女,做的功夫較多,落單﹑水吧﹑收銀都不成問題;至於當時人仔細細的Noble,因為覺得爸爸很早開工又很晚收工,為見爸爸一面,甫放學就跑到店裏跟着爸爸,經常在店裏行來行去,猶如半個家。她笑着憶述:「到我大啲啦,就企喺門口派籌,有啲客人扮見我唔到,直接推門入嚟,然後我就好可愛咁追住佢哋,你幾多位啊?」因為這緣故,她跟客人也特別投契,不時都有客人認得她是太子女,問她阿叔的近況,她通常會回答爸爸身體很好,接着熟客又會問:「為甚麼他不來店裏走走?」她就直言,阿叔已經八十多歲了,作為女兒不願他辛苦,有些客人跟他不熟,會吩咐他工作。自己辛苦倒好,爸爸是時候享福了。

也許是自小培養,她們對這些工作,都不會嫌骯髒及辛苦,Mary更加享受與同事相處的時光,畢竟很多同事都工作多年,看着她長大。她記起,自己二零零五年正式回來接手,當時爸爸還未退休,姊妹二人剛來工作時,元老及長輩全都在此,她們也沒甚壓力,相處融洽。只是,工作難免辛苦。然而,金鳳養大二人,她們覺得責無旁貸,因為阿叔年紀大了,看見爸爸花了那麼多心機及時間,整個人生都為了鋪頭,為了家人而奮鬥,實在不忍小店就此結業。二人眼神流露出堅定,表示要將港式牛扒文化傳承下去,將爸爸一直以來的宗旨延續,Mary站起來道:「大件夾抵食!最緊要捨得畀客人食,只要夠出糧同開支,其他都冇所謂啦!自已開心,過得自己過得客人。」小店下一年就是五十周年,香港做到五十年的餐廳的確不多。Noble附和着:「細個好多呢類扒房,慢慢發覺愈嚟愈少,然後發覺自己仲做緊,唔錯喎。」

她們的心願就是,將港式牛扒一直保存,希望有一天成為百年老店。
願炊煙,緊緊守護着這一份情懷。

金鳳大餐廳
地址:太子荔枝角道102號金鳳樓地下
電話:2393 6054
營業時間:11:30am-11:30pm
詳情: http://bit.ly/2LnvBct

採訪:黃寶琳
攝影:胡浩賢、謝本華

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使用理財機器人的行為意圖之研究

為了解決鐵 板 燒 學徒 薪水的問題,作者林昱德 這樣論述:

本研究以探討使用者使用理財機器人之使用行為相關研究,目的為探討使用者使用因素,提供未來後續業界之參考,以及找出現階段理財機器人使用者的描述性統計分析。本研究以有使用過銀行推出之理財機器人作為研究對象,於 2022年 7月 14日於網路進行正式問卷投放,回收後進行資料分析,經過問卷後台揭露,本次問卷研究投放人數為 4765 人,回收 490 份問卷,有效得 387份,有效回收率為 78.79%。研究架構以 UTAUT2 為基礎,並加入感知風險成為新的會影響使用意圖的因素。研究結果顯示,績效預期、社群影響、促進條件、價格價值以及習慣會對行為意圖產生顯著正向影響;努力預期以及感知風險對行為意圖則是

沒有影響;行為意圖以及習慣對使用行為有顯著正向影響;促進條件對使用意圖則無影響。希冀本研究可以作為相關單位的參考依據。

重陽【經典復刻版】

為了解決鐵 板 燒 學徒 薪水的問題,作者姜貴 這樣論述:

讀者千呼萬喚,絕版超過30年的傳奇經典, 終於復刻再現!     夏志清教授盛讚:「晚清、五四、三○年代小說傳統的集大成者。」     葉子在變紅,重陽近了,   雖沒有滿城風雨,卻已是一年將盡的開始,   必將發生的大自然的悲劇方興未艾……     覺醒與沉淪可能只有一線之隔,他們就這樣輕輕地跨過了……     洪桐葉出身革命世家,在父親洪百厲去世後,他與母親、妹妹相依為命。為了負擔家計,洪桐葉中學畢業後,便在叔叔的介紹下,至洋行擔任學徒。洋行老闆烈佛溫不但要求洪桐葉學習法文,包辦公司大小事務,甚至還要幫老闆娘修腳。   洪桐葉雖然覺得辛苦,但為了一家三口的生活,只好咬牙承擔。沒想到母

親卻在此時生病了,為了籌措醫藥費,洪桐葉向老闆請求預支薪水,卻遭到對方尖酸刻薄的羞辱。   就在洪桐葉近乎絕望之際,意外認識了柳少樵,並接受他的雪中送炭。柳少樵雖然家世富貴,卻極度反對封建傳統,將共產思想奉為圭臬。他的一言一行,對洪桐葉來說都是前所未有的刺激與洗禮。洪桐葉以為自己進入了一個嶄新的世界,但他卻絲毫未覺,已經漸漸受到了柳少樵嚴密的掌控……     姜貴於1961年出版長篇小說《重陽》,這本書與《旋風》並列為他的生涯代表作。他以高超純熟的諷喻及象徵手法,透過洪桐葉與柳少樵兩名主角之間的依賴與牽制,刻畫民國初年共產黨與國民黨相互依存又彼此制衡的關係。姜貴將擾攘而蒼涼的年代凝結成一年將

盡的重陽時節,而我們也在這場以「革命」為名的風暴之中,洞見最真實的人性。

技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究-以桃竹苗地區為例

為了解決鐵 板 燒 學徒 薪水的問題,作者羅筱恩 這樣論述:

摘要 本研究旨在探討公立技術型高中學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效之關係研究。以108學年度入學就讀桃竹苗地區公立技術型高中學生為研究對象,採問卷調查法。發出8校900份問卷,回收有效650份問卷後經資料整理,再透過SPSS 20統計軟體進行資料處理與分析,探討技術型高中學生學習歷程檔案的學習動機及其學習成效之相關情形,進行敘述性統計及推論性統計之分析與討論。依據研究目的,本研究獲致結果如下:壹、桃竹苗地區學生學習歷程檔案以期望成分的學習動機認同度最高,以學習成果的學習成效認同度最高。貳、學生學習歷程檔案以女性學生、就讀家事類、苗栗地區以及上傳課程學習成果與多元學習表現件數多者的學

習動機認同度較高。參、學生學習歷程檔案以女性學生、就讀家事類、苗栗地區以及上傳課程學習成果與多元學習表現件數多者的學習成效認同度較高。肆、桃竹苗地區學生學習歷程檔案學習動機及其學習成效呈現高度正相關。關鍵字:技術型高中學生、學生學習歷程檔案學習動機、學生學習歷程檔案學習成效