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阿拉伯人,基因的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦AnthonyReid寫的 東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典） 和王浩一的 節氣食堂：我是農產品促銷員都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自八旗文化 和有鹿文化所出版 。
國立臺北大學 企業管理學系 林誠二所指導 初炳瑞的 從社會法探討企業科技技術轉移 （2000），提出阿拉伯人,基因關鍵因素是什麼，來自於智慧財產權、技術轉移、社會法學、法制、知識、知識加速法則、科技、技術。
東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）
為了解決阿拉伯人,基因 的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：
——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ ◆ 弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 「東南亞」是超越國別史的大集合 是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 多元族群文明和濕熱叢林水域 東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ ■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 長久以來，東南亞
地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教
與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 ■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、
泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿
易商可說是它們存在的根本理由。 至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年
的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 ■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 ◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 在遠洋航行依賴
風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 ◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經
濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 ◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運
樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 ■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依
賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 ■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東
南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北
向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。
從社會法探討企業科技技術轉移
為了解決阿拉伯人,基因 的問題，作者初炳瑞 這樣論述：
產業競爭及發展﹐在全球化的趨勢越為明確﹐而地球村的觀念﹐也因交通工具在科技發展中卓然成形﹐天涯若比鄰亦加速來臨。科技的發展﹐促使以往認為不可能的夢想逐一實現﹐從中國三千多年前指南車發明而至一千年前阿拉伯人羅盤運用；從中國火藥到福特運用內燃機的汽車發明；從滑翔翼至飛行機的運用；從人類快速旅行﹐至空中飛翔的夢想﹐因科技的發展而逐一實現﹐皆因為知識不斷的累積﹐而演變﹑引導﹐造就今日﹐也因過去古時候﹐科學技術因資訊交換不易﹐而延緩或侷限科學技術的發展。但也因科技發展﹐亦帶來人類經歷原子的浩劫。也就為如此﹐人類發現「資訊交流」可以創造科技發展﹐也提倡資訊的分享及交流﹐也因此為降低科技帶給人類危機及衝擊
﹐如諾貝爾獎﹑普立茲獎﹐皆以人類文明福祉為依歸﹐而能將知識無遠弗屆傳播﹐並期待避免人類因科技發展而帶來浩劫﹐導引創造美好世界。 以彙總整理有關社會法學﹑企業科技﹑技術轉移之相關文獻資料﹐以奠定本研究理論基礎﹐並且以文獻引述社會存在之事實環境及說明科技的影響﹐及社會的改變﹐而在鼓勵科技發展時﹐則必然仍有值得關心之事實。 選定研究主題後﹐則收集相關科技轉移法規及社會現存之現象﹐並分析實際個案﹐找出科技發展或技術轉移發生因素的問題點﹐再根據相關學理文獻整理﹐依其問題點及觀察之事實作為命題﹐而以命題發展作成訪談問題及問卷調查﹐對於訪談模型則依質化進行研究程序﹐進
行法制與實務問題點質化研究後﹐再佐以命題﹐認知程度﹐佐以問卷分析﹐並作結論與建議。 依照下列三項命題範圍： 一、企業科技技術轉移與社會效益之對應關係。 二、企業科技技術轉移與社會成本對應關係。 三、企業科技技術轉移機制私有化﹐有礙於科技技研發及社會公益。 各項構成三項子命題如下： 命題1-1：科技技術發展是人類社會長久累積知識所為基礎﹐故屬公共財。 命題1-2：企業科技技術轉移過程中﹐導致技術知識物權化。 命題1-3：專利制度設計與智財
權觀念提倡﹐造成知識流通障礙﹐而降低創新能力及知識壟斷。 命題2-1：企業科技技術轉移中﹐授權者及被授權者因獲取社會法規保障而獲取社會公共財利益。 命題2-2：企業科技技術轉移中﹐授權者及被授權者專注企業內部成本及效益﹐不專注外部成本及效益。 命題2-3：企業科技技術轉移中﹐社會為提供專有權利﹐而增加社會成本。 命題3-1：智慧財產權因法律保護﹐造成技術關鍵不公開造成科技發展障礙。 命題3-2：企業科技技術關鍵越易取得﹐有助科技研發及社會財富分配獲得均富。 命題3-3：關鍵技
術知識快速流通﹐有助科技技術發展。 本研究結論：科技提供量的改變（生產技術擴散﹑加速產能﹑量能增加等）﹐也應以質（社會價值）為導向﹐以基因技術（DNA）為例﹐除了用以生產之外﹐而能以社會價值﹑社會規範﹐作適度省思及調整。而以現有相關法制不足之處﹐宜儘早規範。而創新及技術轉移各項措施則應多加獎勵﹐並以使用者付費觀念﹐取之於社會﹐用之於社會﹐以提昇人類生活品質之福祉為目標。
節氣食堂：我是農產品促銷員
為了解決阿拉伯人,基因 的問題，作者王浩一 這樣論述：
食材流轉、四季遞嬗 在時間與空間的反應裡 迷人的風味撲鼻而來 ★王浩一繼《小吃研究所》《旅食小鎮》最新食旅力作！ ★產季產區 × 文化情報 × 手繪插圖 × 風味食譜，食材身世大揭密！ 「同樣的食材，不一樣的飲食文化，我以為『國際觀是可以吃出來的』，生活的品味或許也可以從中體會出一些端倪。」—王浩一 你我餐桌上常見的各式食材，許多其實是在歷史的風雲際會之下登上這座島嶼，而如今，都一一成為台灣地方特產。一樣的食材，在原產地與引進地有天壤之別，在你家和我家也有不同滋味。美食說書人王浩一善用橫向思考，為我們上一堂堂餐桌上的歷史地理課，同時找回人與自然的節奏，美時美食，不時不食。準備
好展開一場時間與空間的味覺之旅了嗎？歡迎來到節氣食堂。 日常餐桌上的農產食材，絕大部分非源自寶島， 超級農產品促銷員，帶我們走進小鎮 看到在地生根最真實的食物風景 【四季代表農產】 春：枇杷，從嶺南的春天來，除了製成潤喉的枇杷膏，還能搖身一變成雞尾酒？ 夏：酪梨，從美洲漂洋而來，果肉適合各年齡層食用，果籽更是充滿神奇效果？ 秋：芝麻，從西域諸國而來，一千零一夜的神奇咒語，與芝麻葉是不同的品種。 冬：紅豆，從喜馬拉雅山來，南傳與北傳滋味大不同，相同的是都能讓人微笑。 更多農產身世故事，等著你來認識！