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夜闌卧聽：忽必烈大帝（上下冊）

為了解決阿里不哥的問題，作者陳沖 這樣論述：

1259年秋，蒙古大汗蒙哥身亡。剛剛開始對南宋要塞鄂州發起進攻的忽必烈，在歷經三個月的圍城攻堅，未能戰勝由右丞相賈似道指揮的南宋守軍，轉而北返與自己的弟弟阿里不哥爭奪蒙古大汗的汗位。經過五年爭戰，阿里不哥向忽必烈投降，忽必烈稱汗。1267年，忽必烈再次籌劃南進，這一次他選擇在襄樊圍城打援。至1273年，歷時將近六年，襄樊守將呂文煥力竭投降。其後，元軍以摧枯拉朽之勢掃蕩宋軍，南宋守將紛紛歸降。1276年，元軍進駐臨安，宋恭帝趙?降元。1279年，崖山海戰後，南宋徹底滅亡。其間，忽必烈于1271年正式建立元朝。陳沖（1936-2017），遼寧海城人。中共黨員。河北省文聯專業作家。河北省作協第二、三

、四屆理事及第三、四屆副主席。1955年開始發表作品。1983年加入中國作家協會。文學創作一級。 著有長篇小說4部，中短篇小說若干以及電視連續劇劇本等。長篇小說《鐵馬冰河入夢來》獲河北省第二屆文藝振興獎，《小廠來了個大學生》獲全國第七屆短篇小說獎，《不出經驗的城市》獲1988年中國潮二等獎，《廠長今年二十六》獲河北省新人新作獎、《當代》文學獎，《無反饋快速跟蹤》《不自然的黑色》獲《十月》文學獎，《路燈下》《淡淡的是永恆》均獲《人民文學》獎，《會計今年四十七》獲《小說界》獎，電視連續劇劇本《少年英雄王二小》(兩集，合作)獲第十七屆金鷹獎最佳兒童電視劇獎。

阿里不哥進入發燒排行的影片

元代後期三大詩人研究

為了解決阿里不哥的問題，作者陳志光 這樣論述：

　　元詩就其發展的軌跡而言，可以延祐年為界，概分為前後兩期。元詩發展到了後期，最重要的一個特徵是，詩壇上已出現了在元代特定文化結構下培養成的詩人了。此時，不同的文化結構層蘊育出風格迥異的詩人族群，非漢族詩人的成長與成熟是其最大特徵；其次，漢族詩人也由於宦途的顯晦、生活經歷的歧異，而區隔出不同的詩人群體。從詩歌流變的角度來看，元詩的後期才真正蛻變出自身繁複多姿的特色，不折不扣是真正的「元詩」。　　元代後期的詩壇以「館閣詩人」為主流，虞集乃無可置疑的代表詩人；另一方面，西域詩人的蠭起並作，更是元詩有別於其他朝代詩壇的重要特徵，薩都剌則是學界公認的第一作手；此外，楊維楨主盟元末詩壇，也是元詩一道重

要的界標。有趣的是，薩都剌和楊維楨為同年友，而座主正是虞集，師生三人正好是元詩後期成就最高的詩人。本文即選定「虞、薩、楊」作為研究目標，以之為元代後期詩壇的代表作家。　　第一章緒論，一論元詩研究有待拓展的原由，二辯「虞、楊、范、揭」乃元祐年前後崛起的著名館閣詩人，而非元詩代表，三述本論文研究範圍暨研究方法。　　第二章，簡述元代的歷史背景，並探討元詩分期及流別。　　第三、四、五章，分章論述虞集、薩都剌、楊維楨三位詩人，乃本論文的重心。　　第六章，論述虞、薩、楊三家詩在元、明、清的接受歷程，並據此初步總結元代後期詩的共同幾個特點。最後一節，為本論文作一總結。

成吉思汗的女兒們

為了解決阿里不哥的問題，作者JackWeatherford 這樣論述：

拂開歷史掩蓋於女性身上的塵埃， 還原蒙古女兒們對帝國的奉獻 撐起大漠草原上輝煌功業的， 並非馬背上的剽悍男兒， 而是手握政經大全、復興帝國威望的 ──蒙古帝國的皇后們。 　　十三世紀時，不知名者刪除了《蒙古祕史》裡成吉思汗論功行賞女兒的片段，僅留下「女子每行，賞賜咱」（給本族的女子們恩賞吧）語意前後模糊的文字，就連成吉思汗共有幾位女兒、她們各自的名字，都未被史冊詳加記載。儘管編年史家拉希德丁寫道，「關於這些女兒，傳說頗多。」然而現今傳說幾乎已全數佚失。在掌權女性的權力移轉間、以及男性後嗣的爭名奪利中，成吉思汗女兒們的事蹟，逐步被蒙古編年史家與學者刪去。 　　繼暢銷書《成吉思汗：近代世

界的創造者》後，獲獎無數的人類學家魏澤福，為了找尋被歷史掩蓋的皇室女性真相，他挖掘中國朝廷的外交報告、寫給梵蒂岡的信件、穆斯林史、亞美尼亞王室編年史、馬可‧波羅等商人的回憶錄，以及道教與儒家寺廟的碑文，拼湊出蒙古皇后們的故事。她們或見於喬叟的詩和普契尼的《杜蘭朵公主》，或見於波斯手抄稿繪圖和藏族喇嘛廟的唐卡，在被世人遺忘許久之後，魏澤福以其文史考證及生花妙筆，證實了世界卻未曾忘卻她們。 　　全書共分為三部，第一部主要描述成吉思汗建國後，如何利用自己的婚姻，女兒與部屬、異族的聯姻，藉此擴張並穩固蒙古帝國。第二部則由窩闊台繼位寫起，將視野推及兩百年來蒙古帝國的興衰，以及諸位掌權的皇后們如何為己位

子籌謀權力。第三部則著重於復興蒙古帝國的皇后「賢者」滿都海。在她的努力下，蒙古帝國維持了三十多年與明朝共存榮的局面，直到她死後的十七世紀，才被滿清所滅。 　　魏澤福這本為蒙古皇族女性翻案的非虛構大作，書寫範圍超越《蒙古祕史》，補足了正史中缺乏的女性歷史。正如其所言，本書是為了重新拼湊《祕史》裡遭刪除的那幾頁、為了讓受人冷落的章節重見天日、為了看到過去七百年來人類無緣一見的片段，付出綿薄心力，「這些蒙古王后仍在某處，八百年來只等我們再看她們一眼。」 名人推薦 　　朱振宏   國立中正大學歷史學系教授 　　洪金富   中央研究院歷史語言研究所兼任研究員 　　洪麗珠   四川大學歷史文化學院副

研究員 　　許守泯   國立成功大學歷史學系副教授 　　張斐怡   輔仁大學歷史學系兼任助理教授 　　蔡長廷   國立嘉義大學應用歷史學系兼任助理教授 　　蔡偉傑   國立政治大學民族學系博士後研究 　　_______________專業推薦 　　正如史景遷是一流的中國史敘述史家，魏澤福是蒙古史的說故事高手。閱讀此書的樂趣，遠遠勝過一部可靠而枯燥的歷史著作。──蕭啟慶／中央研究院院士 　　從訶額倫到賢者滿都海，作者廣泛蒐羅史料中的斷簡殘篇，輔以田野調查，豐富呈現了這些偉大的蒙古女性如何在艱困的環境裏，成為大蒙古兀魯思（Yeke Mongol Ulus）堅實的後盾，保存了黃金氏族的灶火，也讓

我們從不同的角度理解蒙古歷史。──蔡長廷／國立嘉義大學應用歷史學系兼任助理教授 　　人類社會的建構及形成，是所有人們努力的成果，缺一人，眼前的世界即有所不同。可惜的是，過住的歷史記載或研究，大多以男性為主體，可說只記載、研究了歷史的一半。蒙古帝國歷史的書寫亦然，大多以成吉思汗為核心，再擴及其四個兒子或其他男性成員。本書作者幫助我們對蒙古帝國的歴史有完整的認識，將這個黃金家族成員中的女性（成吉思汗的母親及女兒們等等），也納入書寫的範圍。因此，他所描繪的蒙古歷史，因這人物成員的複雜及多樣化，而浮現了一種立體感。這種與過往不同的歷史情愫，我，歡欣地邀請讀者一起來領受。──張斐怡／輔仁大學歷史學系兼

任助理教授、「生活在歷史裡」講座主講人

蒙元時代關中士人的仕宦與社會生活

為了解決阿里不哥的問題，作者林欣慧 這樣論述：

摘要 蒙古大軍揮軍南下進入中原的農業地帶，帶給北方的中國居民難以預料的戰禍與恐懼，對當時的人民而言，在戰火之中尋求一個安家立命的方法，是最重要的目標。金朝滅亡以後，北方中國又面臨一個新的異族政權，向以為政府服務為職志的士人階層，因為受到蒙古人不論何時何地皆要以最大限度為其利益服務的實用主義影響，在這其間所受到的衝擊也最大，勢必要調整個人與家族生命續存之方式，以適應新政權的種種制度與要求。本文觀察蒙元之際與元代的關中士人之仕宦與社會生活的各方面表現，以得出士人在元代政權之下的活動情形。 在仕宦方面，由金末到元代的關中士人有著強烈的世

代連續性。關中士人家族的仕宦歷史來看，大部分的關中士人在金朝皆有出仕的紀錄，即使是在受到種族歧視政策影響以及士人傳統仕進方式─科舉考試被取消的元代，這些士人家族的仕宦傳統也因此而斷絕，其子孫三代皆出仕任官者佔了元代關中士人的大多數，意味著關中士人對於時代環境的強烈適應性格。 以婚姻連結與參與地方社會事務的方式，是關中士人用以維持家族社會地位的策略之一。元代關中士人的婚姻締結對象均集中在關中地區之內，且聯姻對象之社會地位往往皆是與其背景相當的士人家庭，顯示其有意藉雙方聯姻來維持鞏固家族在地方上的固有勢力與地位。由元代關中士人參與各種地方社會事業的舉動來看，亦同樣顯示出他們欲藉

投入各種活動，在鄉黨鄰里之間建立良好的聲望，以確保家族的地位。 細部來看，由觀察金末到元代的關中士人的境遇與其交遊網絡，可以見到金末至元代的關中士人之交遊圈性質的演變。金蒙之際的關中士人皆為金朝遺民，依其境遇與活動範圍可分為「中央型」與「地方型」兩類，因為受到戰亂波及，這個時期的關中士人多數選擇向外避難，直到金亡亂定後才回到關中。因為在大蒙古國初期，在國家制度與官員的選用制度上均未有定制，因此他們大多居家閒賦，出仕機會較少。至忽必烈封土關中，關中士人因而獲得許多被徵用的機會，其交遊圈亦因而有所轉變。理學對於關中士人的交往而言，是一個相當重要且不可忽略的交遊機制，受忽必烈召至

關中興學的許衡，將理學在關中的影響程度放到最大，加上幾位關中士人的傳承學脈，使得關中地區有成為理學在北方的幾個學術重鎮的趨勢。而關中士人彼此的交往，也因為對於理學的共同興趣，逐漸建立其在學術上的群體意識。 元代以後的關中士人交遊網絡，呈現出很強烈的地域性色彩，由其交往對象與婚姻連結的對象來看，均是在士人階層當中流動，顯示關中士人的社會生活交遊網絡亦具有單一性與侷限性。