陽明 交大 兼職的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

東亞醫療史：殖民、性別與現代性

為了解決陽明 交大 兼職的問題，作者劉士永,王文基,王文基等17人 這樣論述：

超越國族疆域，跳脫醫學史框架 以東亞整體為範圍，探討 18 世紀以來東西方醫療文化的碰撞與交流 全面關照東亞醫療、科技與社會之現代化歷程 　　科技部「醫療史研究群的建構與發展」計畫成果 　　中央研究院／國立陽明大學「人文講座」計畫叢書 　　邀集中央研究院、陽明大學當代台灣一流學者撰述 　　《東亞醫療史：殖民、性別與現代性》共分四大領域，即醫學與東亞現代性、殖民醫學與後殖民時代、性別與醫療、生物醫學與現代臺灣。 　　本書第一篇以「醫學與東亞現代性」為題，介紹傳統醫學發展的特色，及其在當代社會中的現代轉化。張哲嘉的〈近代早期的東亞傳統醫學〉一文首先透過介紹傳統醫學思想演變，官方對醫療的態

度，醫者與社會的互動，乃至藥業的發展，醫療的國際交流等諸多面向，呈現出傳統醫學的複雜樣貌。祝平一的〈救人靈魂，非為肉軀〉一文，以十七、十八世紀由西方傳教士引入中國的自然哲學書籍出發，討論跨文化交流過程中諸多值得深究的議題。哈佛大學栗山茂久先生選譯的〈風的想像與中式身體觀的發展〉，藉由梳理「風」在不同性質文本中的呈現及其轉變，強調傳統中國對於醫學與身體的認識如何與時空觀、自我觀、自然觀、宇宙觀等交雜，形成一概念相互穿透、支撐的認識與體驗系統。王文基的〈瘋狂、機構與民國社會〉一文則著重由「機構」的角度檢視現代醫學與中國的連結，試圖以中國的例子為基礎，與同一時期西方及日本的精神醫學發展進行比較分析。

　　本書第二篇以「殖民醫學與後殖民時代」為題。李尚仁以〈帝國、殖民與西方醫學〉一文，評析西方學界對於相關議題的豐富研究成果。劉士永所著〈日本殖民醫學的特徵與開展〉一文首先以臺灣為例，探討日治時期醫療的諸多面向，包括以防疫為主的醫療公衛政策、醫療行政、護理與助產士之養成，以及醫師的社會地位。顧雅文的〈疾病與醫療的環境史觀點〉一文，特別從環境史領域研究的歷史、特色、引發的爭議，以及若干學者的修正看法，介紹晚近環境史關於疾病與醫療的討論。劉紹華的〈從國際衛生到全球衛生：醫療援助的文化政治〉一文，正是以跨國公共衛生體制在十九世紀至二十一世紀初間的演變，審視殖民與後殖民間千絲萬縷的關係。 　　本書

第三篇以「性別與醫療」為題。傅大為以〈「醫療化」論點的當代多元演化，與來自性別與社會研究的商榷〉一文，聚焦在「醫療化論點的當代演化」，並對「性別與醫療」這個議題再作思考，延伸論述亦涉及婦女健康運動的新發展情勢，乃至於性別與醫療的可能新研究策略。張淑卿與盧孳艷合著的〈性別與科技交會的護理史：本土案例〉從歷史角度出發，關注傳教事業與西方護理來臺的歷史脈絡，延伸探討臺灣護理發展中的性別與科技如何影響其專業發展，並探索其形成脈絡，及其對護理實務產生之作用。林宜平的〈賽伯格的悲歌：東亞性別、勞動與健康〉一文，企圖透過分享東亞年輕女工在工廠裡的歡聲笑語，以及感受隨之而來的猝死，或關廠、離職之後罹癌的各種職

業災害，重新喚起讀者對於發展賽伯格理論的原始關懷。雷文玫的〈從臥房政治到公共政策：不孕與人工生殖技術治理的法規變遷〉，帶領讀者思考幾個關鍵問題：作為一個決定權利義務與分配資源的公權力，國家面對不孕女性的抉擇時，究竟透過規範扮演了什麼角色？應該扮演什麼角色？如何共同形塑生殖技術的使用？以及不孕女性生育抉擇的主體性為何？ 　　本書第四篇以「生物醫學與現代臺灣」為題。陳嘉新的〈生命政治與社會偏差：初探臺灣的鴉片類藥物治理史〉，由生命政治（biopolitics）的理論興起與社會偏差之詮釋入手，進而闡釋倫理上的正當性如何在特定的政治運作邏輯下產生並維持。而這樣被界定的自我與他人的治理，又是在怎樣的權

力與知識的架構下得以被操作。郭文華的〈在臨床試驗中的東亞族群〉，討論焦點置於日本與跨國藥廠交手的過程，而非針對日本藥物法規系統的概述。蔡友月的〈基因、祖先起源與科學爭論〉，再次帶領讀者進入一個方興未艾的醫學領域─基因科學，以及當前仍喋喋不休的政治爭論─臺灣民族的組成與科學定義。 　　全書四篇章的安排既有史學以時繫事的縱深，個別主題也不失橫向聯結、深入探討的廣度。第一篇提出的「東亞現代性」兩層面意義：西方科學帝國主義與醫療在現代東亞社會的特殊樣貌。第二篇針對東亞殖民經驗的各個分析，不僅幫助讀者掌握過去時空脈絡與醫療發展的關係，更提點反思當下醫療現象與文化中的殖民遺緒。第三、四篇的作者群就由不同

的學科專業視角，在通論與個案間展現了參考西方理論、反思東亞現代性的運用價值。

陽明 交大 兼職進入發燒排行的影片

結構性團體活動暨照顧者增能課程於改善輕中度失智長者認知與身體功能及照顧者負擔之成效探討

為了解決陽明 交大 兼職的問題，作者沈宗翰 這樣論述：

背景與目的：失智症導致長者的認知功能退化，同時伴隨著行為、心理，以及失能衰弱等負面結果，對照顧者而言，也造成沉重的照顧負荷。本研究透過陽明交大大學社會責任實踐計畫之推動，結合跨專業資源，探討結構性團體認知及體能促進活動對於輕中度失智長者之認知、心理、社交與身體功能的改善效果，以及失智症照顧增能課程對於提升照顧者之知識、態度與實行(KAP)，以及減緩照顧負荷之成效。研究方法：本研究設計為集群式類隨機分派模式，從雙北市失智社區據點與長照機構納入26位65歲以上、符合輕中度失智、可獨立行走之長者，並分配至結構性團體活動組（16位）與一般照護組（10位）。介入組失智長者進行12週、每週2次，每次1.

5小時之團體活動，活動含半小時複合式運動（伸展、肌力與有氧協調運動）及1小時桌遊或藝術之認知促進活動；並在12週介入前後透過簡易智能量表(MMSE)、老年多向度觀察量表(MOSES)、巴氏量表(BI)、簡短身體功能量表(SPPB)與相關之體適能測試（上下肢肌力、耐力、走路速度等），觀察其認知、心理、社交、日常生活功能及身體功能之改善成效。並針對介入組照顧者進行6次失智症照顧增能課程，課程包括失智症之治療及預防、認識精神行為、失智症活動設計、必知社會資源、照顧者自我調適與身體減壓等六項主題；於課程前後，以失智症照護知識與態度量表、照顧負擔量表，了解其知識、態度與照顧負擔之改變效果。一般照護組的長

者與照顧者則維持常規照護。統計分析使用卡方檢定或Mann-Whitney U Test比較兩組間之基本特質；採Wilcoxon Signed Ranks Test來檢定組內前後測差異，而採Mann-Whitney U Test來檢定兩組間前後測變化量差異。統計軟體以SPSS 24版進行，顯著水準訂為0.05。研究結果：長者平均年齡為80.14±8.44歲，女性比例佔57.7%，而照顧者平均年齡為43.88±16.50歲，皆為女性。在12週結構性團體活動介入後，介入組長者在MMSE(p=0.028)、MOSES總分(p=0.027)、SPPB量表總分(p=0.002)、五次椅子坐站分數/秒數(p

=0.002, p=0.001)、膝伸直肌力測試(p=0.008)、三公尺起走測試(p=0.002)、四公尺行走速度(p=0.048)及兩分鐘踏步(p=0.001)等項目，於介入後有明顯優於一般照護組的表現，其前後測變化達組間顯著差異。其中介入組長者在SPPB量表總分（6.25±2.96→7.63±3.30分，p=0.005）、五次椅子坐站分數（1.38±1.20→2.19±1.42分，p=0.003）、五次椅子坐站秒數（27.14±20.16→17.47±10.43秒，p=0.001）、膝伸直肌力測試（18.68±5.86→24.37±9.79磅，p=0.009）、三公尺起走測試（24.22

±22.03→16.08±11.57秒，p=0.002），及兩分鐘踏步測試（41.13±22.06→62.50±31.10下，p=0.001）呈現組內顯著改善。由於介入組收案來源包含社區與機構，次分析結果顯示社區長者與機構長者之起始認知功能(MMSE)類似，但社區長者相較於機構長者則普遍在MOSES、BI、SPPB及多數體適能項目有較佳的基測值表現。經12週結構性團體活動介入後，介入組機構長者之認知功能有明顯提升，且與一般照護組達組間顯著差異(p=0.019)。介入社區長者在SPPB椅子坐站分數(p=0.013)、SPPB總分(p=0.028)、三公尺起走秒數(p=0.020)及兩分鐘踏步(p

=0.008)等項目，於介入後有明顯優於一般照護組的表現。而介入組機構長者雖然在心理、社交、日常生活及身體功能起始表現較差，卻同樣可透過介入而在MOSES總分(p=0.008)、SPPB總分(p=0.045)、四公尺行走速度(p=0.018)及五次椅子坐站秒數(p=0.008)，造成有意義的改變。此外經過6次失智症照顧增能課程後，介入組照顧者在知識與態度量表、照顧負擔量表，雖有改善趨勢，但皆未達組間及組內之顯著差異。結論與建議：經過12週之結構性團體活動與6次的失智症照護增能課程，可以改善失智長者認知、心理與社交能力，且在身體功能，如下肢肌力、耐力、走路速度等，都能有效地改善；而照顧者的失智症

知識、態度及照顧負擔則未有顯著差異，未來課程內容、評估量表及後測的時間，都需再進一步探討。未來若要延續此介入模式，可與大專院校之高齡系所合作，並以學生為主、照顧者為輔的模式共同執行失智症的認知體能團體活動，以達實踐大學社會責任之目標。此外，機構也可調整原有的人力配置，除了專業失智症兼職治療師於固定時間帶領長者活動外，可再透過增能課程的培訓，促進照顧者的失智活動引導能力，讓照顧者能在平常就帶領長者做些簡單的體智能活動，達到培力機構自主照顧之目標。而因應新冠肺炎等傳染病的盛行，為了能將此介入模式調整為線上，建議需更加強家庭與機構照顧者的失智症訓練，尤其是活動的引導技巧，讓照顧者有能力陪伴長者一起完

成線上活動。未來的研究可將此介入模式朝線上進行的方向持續探索，以提供未來臨床單位於後疫情時代另類失智症照顧模式之經驗與參考。

樂活的生命故事：晴耕雨讀，縱情山水

為了解決陽明 交大 兼職的問題，作者洪瑞浩 這樣論述：

　　「樂活」原是自英文縮寫LOHAS音譯而來。LOHAS(Life styles ofHealth and Sustainability) ，意思就是追求健康快樂的永續生活型態。樂活人生是一種簡約、健康的生活方式，追求身心靈與大自然的和諧共存，值得你我追尋並充分享受。 　　為了享受樂活人生，我們需要樂在工作，愛家愛人也愛護環境；需要常保赤子之心，持續學習成長；更需要懂得知足常樂，悠遊山水，為生活增添光彩。 　　本書作者集结了近年來陸續發表的文章，以「晴耕篇」分享個人成長、工作與社會服務的經驗故事；以「雨讀篇」發表管理心得與顧問輔導經驗，並且展現學習成長的成果；最後從「山

水篇」敍述尋幽訪勝的驚豔情懷與對大自然奇妙創造的讚嘆。 　　作者邀請有興趣追尋樂活人生的讀者們，一起來體驗活潑的樂活生命故事，希望能幫助您增廣見聞，建立更豁達的人生態度，為自己開創喜樂生命。祝福人人晴耕雨讀得豐盛，縱情山水享悠閒，都能真正享受持續成長的樂活人生！ 　　本書內容主要分成三大單元： 　　1.「晴耕篇」：分享個人成長、工作與社會服務的經驗故事； 　　2.「雨讀篇」：發表管理心得與顧問輔導經驗，並且展現學習成長的成果； 　　3.「山水篇」：敍述尋幽訪勝的驚豔情懷與對大自然奇妙創造的讚嘆。 本書特色 　　這是作者退休後所出版的第三本書。和前兩本書一樣，本書的重心還是在鼓勵學習、鼓

吹樂活人生，分享心得與經驗；希望與朋友、讀者繼續分享本人朝向享受樂活人生的成長體驗與學習故事。盼望讀者朋友們看了本書以後能分享作者的讀書心得、感受、經驗、所見所聞與心情故事，一同經歷遊山玩水的驚奇與喜樂，有助於添加知識、增廣見聞、改變觀念，建立豁達活潑的人生觀，讓生活更充實快樂。 　　本書內容包括最近兩年於報刊、雜誌與網路陸續發表的科技、管理心得寫作與顧問經驗分享文章，加上一些真實的經歷故事、活潑的社區服務體驗、新鮮的旅遊經歷（以上內容以黑白頁呈現）與旅程中拍攝的美景照片（彩色頁呈現），彙集成冊以方便同好參考。  

餐飲服務人員身體意象與工作績效之相關研究

為了解決陽明 交大 兼職的問題，作者陳玉蕙 這樣論述：

本研究旨在瞭解臺北市餐飲服務人員身體意象與工作績效之現況，並調查不同基本資料之臺北市餐飲服務人員分別在身體意象及工作績效上的差異情形，探討臺北市餐飲服務人員的身體意象與工作績效之相關性。本研究採取問卷調查法為主要之研究方法，採立意抽樣及滾雪球以餐飲服務人員為調查對象，共發出450份問卷。本研究所使用之測量工具包括:基本資料、身體意象量表及工作績效量表。所得資料分別以次數分配、百分比、平均數、標準差、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析(ANOVA)、皮爾遜相關分析及多元迴歸分析等統計方法進行分析，主要研究結果如下:一、臺北市餐飲服務人員整體身體意象看法較傾向於正向滿意: 1.在整體身體意象

層面，年齡越高，其整體身體意象越不滿意。 2.在對外表的評價與想法層面與對外表的重視程度上兼職較專職更為正向、滿意。 3.年資越高，其整體身體意象越不滿意。二、臺北市餐飲服務人員整體工作績效看法較傾向於正向滿意: 1.在工作績效層面，年齡越高，其整體工作績效越滿意。 2.在脈絡績效層面上專職較兼職更為正向、滿意。 3.年資越高，其整體工作績效越滿意。三、臺北市餐飲服務人員，工作績效越佳，其身體意象越滿意。 根據本研究結果建議建議專職人員多注意自己的身體意象，以利提升其工作績效。而在公司人力教育訓練方面，建議宜增加餐飲專業的進修課程提供給兼職人員，使其工作績效

表現更佳。關鍵字:餐飲服務人員、身體意象、工作績效