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三國疑雲(卷1)天下無雙

為了解決隔岸觀火的問題，作者水的龍翔 這樣論述：

　　※「人中呂布，馬中赤兔。」呂布素有「戰神」稱號，可謂打遍天下，無人能敵，再加上他座下的赤兔馬，更是如虎添翼，在他心裡，無論是誰，都無法撼動他天下無雙的地位，現在竟然有人膽敢向他挑戰，他能打破呂布的神話傳說嗎？ 　　※全新謀略鬥智小說《三國疑雲》！好戲正要登場，盟友全員召募中！ 　　※東漢末年黃巾賊肆虐，民不聊生，唐亮意外穿越，化身為小兵高飛，他的亂入，改變了他的人生，也撼動了三國的布局，從此三國鼎立的局面，因為他，呈現了詭譎驚疑的態勢。 　　※時勢造英雄，在三國這個萬眾矚目的舞臺上，今日的盟友也許正是明日的敵人，各方皆是蠢蠢欲動，未來的三國局勢將會如何發展？誰又能

奪得入主中原的門票？在群豪中獨占鰲頭，成為最後的霸主？ 　　※網路最多讀者推薦，百萬點擊最強軍事小說！龍人推薦，必屬好書！ 　　※欲知前情如何，可參考《三國奇變》一起閱讀，了解高飛是如何逆向操作，以遼東作為他的基地，運用自己靈活的生意頭腦，加上現代人擁有的科技知識，打下一片江山，成為燕王的精彩經過。 　　東方鐵騎橫掃大陸  帝王霸氣所向披靡 　　三國局勢，波譎雲詭！ 　　三國大戲，群英齊聚！ 　　三國亂世，英雄備出！ 　　三國風雲，締造傳奇！ 　　大江東去，千古風流人物。 　　故壘西邊，三國周郎赤壁。 　　亂世出英雄，英雄爭三國！ 　　在時代的浪潮中，誰能奪冠而出？ 　　在多變的局勢中

，誰能轉敗為勝？ 　　在如畫的江山中，誰能贏得天下？ 　　在眾多的英雄中，誰能嶄露頭角？ 　　在高飛的一番運作之下，冀州被高飛、呂布二人瓜分，一人各占一半，然而高飛寧願捨棄半個冀州，實則有他的盤算，為了更深入掌握呂布的動態，高飛帳下的謀士郭嘉自告奮勇，願意潛入呂布營中做臥底，他先化名為郭晉，假扮成小兵，一步步贏得呂布信任，將他納入身邊擔任幕僚，更賜給他美貌的匈奴公主以為拉攏，只是隨著呂布和高飛的爭奪越來越烈，他的無間道任務會不小心敗露嗎？ 　　◎【三國趣聞】：呂布的口頭禪──「人中呂布、馬中赤兔」，有戰神稱號的呂布曾以一人之力大敗劉關張三兄弟。後來又在董卓麾下立下赫赫戰功，令人聞風喪膽不寒

而慄。特別的是，呂布有個特殊的癖好，每當取勝或者殺完敵人，都會高喊三個字，就是「還有誰？」，除了彰顯出呂布的霸氣，更有震懾敵軍的作用，也能激發手下士兵的士氣，因此，這三個字也成了呂布固定的口頭禪了。  

隔岸觀火進入發燒排行的影片

美中新冷戰？與美蘇冷戰的比較研究

為了解決隔岸觀火的問題，作者杜明華 這樣論述：

美中新冷戰是當前美中關係的爭議主題。自從美中貿易戰開始，美中兩方的衝突日益激烈，言詞交鋒、軍事演習，不一而足。有人甚至已斷言，美中新冷戰並非是否發生的問題，而是已經發生之。只是，既然是以美蘇冷戰作為比喻，當今美中之間較之過去美蘇之間，是否已算是冷戰？如果不用非黑即白的二分法，美中新冷戰與美蘇冷戰，程度究竟差多少？本文嘗試聚焦在軍事對立的程度，發展基於軍費開支、軍備競賽、軍事演習等三個面向的指標，具體進行量測與比較。關鍵字：美蘇冷戰、美中新冷戰、美中貿易戰、軍費開支、軍備競賽、軍事演習

合境平安

為了解決隔岸觀火的問題，作者楊富閔 這樣論述：

　　創作需要天分、努力與視野， 　　明確個性更是不能欠缺， 　　而我從小就是一個愛跟神明大小聲的孩子。   　　故事從天而降，想像隨機增生 　　歲次壬寅，楊富閔2022年最新概念創作   　　「六十天的長假要開始了，再過一年，麵攤緊鄰的廟宇將會打掉重建，我會離開山村晨起通勤讀書，但請記得我們相約就是在廟邊，一個通向舊世紀也通向新世紀的會面點。」   　　《合境平安》是楊富閔的創作宣言。全書思緒沿著曾文溪迤邐而行，作者以其風格化的敘事聲腔，帶領你我重返故事的現場，遇見「文學」發生的每一個關鍵時刻。   　　楊富閔談天說地。他在私佛仔神壇寫作業，

在聖誕樹王公下、平安橋上，送迎人事的起承轉合。滴血的白公雞、熱情的紅毛猩猩，替他捎來神秘的暗碼。他來到鄉道，送別文轎武轎的離場。有時若無其事亂入遶境隊伍，有時獨自一人走一段路。   　　從小在媽祖廟邊長大的楊富閔，再度靜定架起寫作的方桌，任由語言符號在播音間、小便所、許願池顛抖跳躍。踩高蹺蹲低跟你擊掌，打瞌睡的八家將偷偷笑了一下，而清晨來到家門彎身飲水的五營兵馬，多麼溫柔，多麼美麗。   　　《合境平安》是晴天霹靂的文學承諾。楊富閔寫著：「《合境平安》處理的是我熟悉且寶愛的題目，一面賡續、裂變民俗敘事的模式，同時深化虛與實的技術。創作者一定要有自己的創作論。」   名人推

薦   　　王德威、白先勇、言叔夏、邱貴芬、黃美娥、潘怡帆 學者、作家放鞭炮推薦！  

共聽的情感實作：臺灣當代女同志獨立音樂聆聽經驗

為了解決隔岸觀火的問題，作者戴尹宣 這樣論述：

二十一世紀的臺灣女同志社群中，「獨立音樂」的聆聽與其文化的再生產，是當今女同志的重要文化符碼之一，也是以此為樞紐開展更多集結的管道，在女同志作為酷兒個體的聆聽過程中，更透過了聆聽經驗建構了情感政治以及聲音研究上的共鳴性。這樣的「共聽體」透過網際網絡虛擬空間的集結，以及線下live house的音樂聆聽經驗相互謀合，與臺灣女同志文學與文化系譜學的發展息息相關，更與當前臺灣酷兒空間與獨立音樂消費文化的發展緊密黏合。本研究試圖探討臺灣女同志的聆聽經驗作為一酷兒情感共做體的可能，透過對於女同志文化系譜的爬梳，反思音樂聆聽取向發展所具有的歷史性與社會性，以及「獨立音樂」在臺灣音樂地景中，與消費文化及酷

兒社群的關係。本研究更透過共聽民族誌（resonant ethnography）的撰寫，反思酷兒共鳴經驗於聆聽以及情感實踐上的政治潛能，同時關照臺灣作為一大國邊陲之特殊政治主體，在此狀態下的酷兒公民所經歷的情感結構，以及與此相關的音樂實踐，在當今新自由主義的全球化社會中，如何透過「共鳴」與「共作」回應既有的政治情境，並試圖藉此酷兒生命語境，作為抵抗現今異性戀與大國主義霸權的策略。