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隽讀音的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦田口佳史寫的 示弱的勇氣:老子教你學會真正的堅強【暢銷紀念版】 可以從中找到所需的評價。

臺北市立教育大學 華語文教學碩士學位學程 葉鍵得所指導 劉士瑜的 《漢語拼音方案》對外籍華語學習者語音偏誤之影響及教學策略研究─以「字母字音制定」及「音節拼寫規則」為例 (2012),提出隽讀音關鍵因素是什麼,來自於漢語拼音方案、方案、字母字音制定、音節拼寫規則。

而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 曾永義所指導 吳佩熏的 南管樂語、腔調及其體製之探討 (2012),提出因為有 南管、樂語、腔調、體製的重點而找出了 隽讀音的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了隽讀音,大家也想知道這些:

示弱的勇氣:老子教你學會真正的堅強【暢銷紀念版】

為了解決隽讀音的問題,作者田口佳史 這樣論述:

日本No.1東洋思想家‧50年企業顧問 最發人深省、打破常規的「最佳生存指南」 當你渴望改變人生,就問「老子」吧!   《老子》流傳兩千五百年,歷久不衰,全球發行量僅次《聖經》。黑格爾、尼采、海德格、愛因斯坦、知名導演李安均非常推崇本書。老子從宇宙的角度鳥瞰世界,直指世間運作法則的本質,當你對閉塞的現況感到窒息,期望有所突破時,《老子》無疑是你的最佳人生指南。   身處競爭激烈的社會,老子告訴你:   柔軟的身段、思考、態度,能成就一個人真正的強韌與美好。   老子的智慧能幫助你……   ✓擁有超強抗壓力:養成接受所有價值觀的柔軟思維,無論發生任何問題,都能靈活應變。   ✓消除干擾

人生的欲望:欲望七分滿即可,懂得節制慾望,才能將心力聚焦在「真正想做的事」。   ✓活得更舒心自在:丟棄私欲、虛榮、偏見等「心靈的包袱」,多體會感動的瞬間,取回最純粹的生命力。   ✓學會真正的堅強:10多歲要鍛鍊身體;20多歲要多與人吵架;30多歲要與人為善;40多歲要學習巧妙使用吵架與親和力的訣竅;50多歲則親身實踐這些訣竅,讓自己更臻圓熟。   ✓成為更大器的人:真正的大人物總是「少說多做」、謙虛寡言,並擅長傾聽,他們從不彰顯自我成就,卻能贏得眾人愛戴。   讀《老子》,學會真正的堅強,活出從容、淡定和美好詩意人生。 日本讀者好評   我的人生真的好轉了!這是一本真正的人生指

南。──by山口 哲史   之前我曾想要改變自己、突破現狀,卻一直無法如願。   只能責怪自己,徒增壓力,陷入越來越深的自我懷疑。   此時,我邂逅了這本書,它讓我察覺到一切煩惱的答案就在我自己,心情突然輕鬆不少,更走出了人生的牛角尖。   這本書的道理簡單易懂,卻又是那麼地真實隽永,無疑是現代人最佳的人生指南。     現代人的心靈良方。──by仁道   透過這本書,我們可以進入老子的世界,重新檢視宇宙與自然中的自己,以更廣闊的視野克服煩惱,重新挑戰全新的生活方式。這是一本讓我想推薦給周遭人的書。   最簡單好懂的「超譯老子」──by安納俊紘   難得有書能夠用如此簡單明瞭的方式,詳細地

解說《老子》!像是「無為自然」「與道共生」「知足者富」「無用之用」等思想的超譯,讓人深刻感受到作者的見識與豐富的人生經驗。   令人感動的超譯!!──by堀田都茂樹   現今的我們無疑正面對時代的轉換期,該如何活著、今後又該何去何從?老子的思想讓我們回到生存的原點。田口老師的超譯非常精彩,我打從內心感激他讓2500年前的重要思想重新復活。 作者簡介 田口佳史   日本No.1東洋思想家‧50年企業顧問   1942年出生於東京,東洋思想研究家‧知名企業顧問。   「東洋與西洋的智慧融合研究所」理事長,「Image Plan」公司社長。   1964年畢業自日本大學藝術系,二十五

歲於泰國曼谷市郊外身受重傷。在生死交關之際,邂逅了《老子》。之後,奇蹟似生還。自此以後,研究中國傳統思想四十多年,成為東方倫理學、東方領導論的第一人。擅長以淺顯易懂的平實文字,用現代人能理解的方式,詮釋古籍經典的精妙思想。   1972年成立「Image Plan」公司,協助2000多家公司企業改造,擁有指導10000多名社會人士的傲人成績。之後,於1998年發表以老莊思想為基礎的經營論《道.管理》,在美國也發行了英文版,融合東方思想與西方先進技術的新經營思想,讓他受到矚目,成為知名企業顧問。   2009年在慶應大學丸之內校區開的「論語」「老子」課程,獲得了學生極高的人氣與支持。   

其著作有《孫子兵法商學院》《天可汗的領導學》(野人文化)、《讀論語不必多,懂一句就夠了!》(如果出版)等。 譯者簡介 卓惠娟   任職出版相關工作十餘年,於不惑之年重啟人生,旅居日本三年返台後,逐步實踐二十歲時曾立下的夢想,專職翻譯工作。譯有《山羊島的藍色奇蹟》、《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《超譯佛經》、《哲學超圖解》等。部落格:譯網情深blog.roodo.com/lovetomo   【編者序】 示弱的勇氣:競爭激烈的時代,老子教你學會真正的堅強 【前言】 正是時候讀老子:直指世間運作法則本質的經典,現代人最迫切需要的生存指南 ▌第一堂課「道可道,非常道。」 ▌

真正堅強的人,總是「用心體驗生活的每一刻」 〔人生智慧01〕有實力的強者,是拋開「說理」,重視「體驗」的人 〔人生智慧02〕人生猶如一場旅行,用心體驗生活,就能愉快走到終點 〔人生智慧03〕只論輸贏,是欲望的奴隸;致力「創造」,才是人生的主人 〔人生智慧04〕貪欲是煩惱的源頭,白開水般的平凡,才是最難得的幸福 ▌第二堂課「含德之厚者,比於赤子。」 ▌真正堅強的人,懂得「丟掉妨礙心靈自由的包袱」 〔人生智慧05〕拋開浮華、偏見、虛榮等「人生包袱」吧!無欲無求的人,擁有最純粹的生存能量 〔人生智慧06〕清楚人的魅力來自其人格,比起外在的頭銜和名聲,更重視內在涵養 〔人生智慧07〕知識不是用來累積

的,唯有親身實踐,才能內化為才華 〔人生智慧08〕將眼光放在自己缺乏的特質,不如直視原本擁有的天賦和個性 〔人生智慧09〕不執著社會認定的「成功」,以「興趣」作為生存的武器 〔人生智慧10〕「強求」只會結惡果,「順其自然」與人為善,才能水到渠成 〔人生智慧11〕不要被他人或社會的價值觀左右,凡事問心無愧為人著想,就能避免紛爭 〔人生智慧12〕與其怪罪他人,不如全力以赴做自己該做的事 〔人生智慧13〕「忙碌」不值得炫耀,保留適當餘裕,身心才能保持良好狀態 〔人生智慧14〕不執著生,不畏懼死,這樣的人往往最長壽 ▌第三堂課「柔弱勝剛強。」 ▌真正堅強的人,擁有「以柔克剛的彈性思維」 〔人生智慧1

5〕養成接納所有價值觀的柔軟思維,無論發生什麼事都能保持平常心 〔人生智慧16〕與其煩惱未來,不如把心空出來,專心增強實力 〔人生智慧17〕一個人的「涵養」不是靠說出來的,而是不經意在舉手投足中流露 〔人生智慧18〕強扭的瓜不甜,不顧對方意願強行推動事情,只會招來反感 〔人生智慧19〕結滿的稻穗頭彎得越低,成就越高的人身段越軟 ▌第四堂課「治人事天,莫若嗇。」 ▌真正堅強的人,熟知「與欲望和諧共處的方法」 〔人生智慧20〕別被世人追求的欲望迷惑,逞強只會給自己招來苦果 〔人生智慧21〕過多欲望只會成為身心的負擔,欲望斷捨離,才能過你真正想要的人生 〔人生智慧22〕追求「小欲」,終將被人孤立;

追求「大欲」,有人望還能成大事 〔人生智慧23〕欲望越是追求越沒有底線,最富有的人是懂得知足的人 ▌第五堂課「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。」 ▌真正堅強的人,通達「吃虧就是占便宜的智慧」 〔人生智慧24〕處於巔峰狀態,更要「謙卑、謙卑、再謙卑」 〔人生智慧25〕偶爾遠離文明生活的喧囂,在自然界取回身心靈的平衡 〔人生智慧26〕二選一是愚蠢的作法,兩者兼顧才最聰明 〔人生智慧27〕居安思危,有備無患,平安無事時更要為將來的萬一做準備 〔人生智慧28〕世間萬事萬物,總是有相反的一面,因此不能只看單一面, 〔人生智慧29〕恰到好處的高尚、恰到好處的粗鄙,才是「擅長生存」的人 〔人生智慧30〕「工作

欲」要大,「物質欲」要小;精力的六成用來磨練內在,四成用來豐富外在 〔人生智慧31〕好事壞事都肇始於「幼苗」;趁早摘除禍苗,細心照顧善苗 〔人生智慧32〕自無用的欲望脫離,「順其自然」能讓身心處於柔軟的狀態 ▌第六堂課「古之善為道者,微妙玄通,深不可識。」 ▌真正堅強的人,力行「謙虛寡言的美德」 〔人生智慧33〕真正的領導者總是小心謹慎,冷靜觀察現狀,沉著應對問題 〔人生智慧34〕組織中的人際關係不需要「好惡之情」虛懷若谷、沉默寡言的人,才是傑出的領導者 〔人生智慧35〕擅長掌握人心的領導者懂得適時示弱的智慧 〔人生智慧36〕不受限是非善惡的既有價值觀,只做自己覺得對的事情 〔人生智慧37〕

永續經營企業的條件:絕對優勢的競爭力和員工幸福優先的精神 ▌第七堂課「上善若水。」 ▌真正堅強的人,謹記「強者,不以示弱為恥的道理」 〔人生智慧38〕比懷抱願望更重要的是,專心努力的過程 〔人生智慧39〕相信宇宙力量並心懷感謝,就能磨練直覺並開發潛能 〔人生智慧40〕向「水」學習最上乘的溝通術:傾聽是最棒的對話技巧 〔人生智慧41〕遇到難題時更應聚焦問題本質,簡單思考,問題就能迎刃而解 〔人生智慧42〕孤獨不是壞事,偶爾獨處,有助活出自己的人生 〔人生智慧43〕不被期待就沒有壓力,反而能自由自在地做喜歡的事 〔人生智慧44〕不管交談的對象是誰,都要主動配合對方,一視同仁 〔人生智慧45〕別讓

世間價值觀限縮你的格局;格局,決定你的結局 〔人生智慧46〕不要受表象束縛,看清事物的本質,自然無為地活下去吧! 前言 正是時候讀老子:直指世間運作法則本質的經典,現代人最迫切需要的生存指南   《老子》是距今約兩千五百年前的經典。   能夠歷經如此長久的歲月仍廣為後代流傳,就證明它具備了相當的理由及魅力。   事實上,《老子》被認為是「期望尋求改變時的最高指導原則」。   像是「希望轉換一下心境」「希望人生能煥然一新」,或是「希望讓社會呈現嶄新氣象」……等,人們時常萌生想要轉換、革新某些事物,讓生活或人生更加美好的念頭,期望讓社會或國家有新的轉變,歷史能有新的進展。   但實

際上,「改變」不是一件簡單的事。   光是改變每天的生活習慣,就是件困難的事。回想過去的自身經驗,你應該更能體會這個道理。   即使心想每天早點起床念書、改變上下班路線以轉換心情,只要稍微忙碌一點,或是發生什麼令人煩心的事,就會立刻挫折氣餒。   抑或者,原本企圖往好的方向尋求改變,卻造成自己及周遭的混亂;或是雖然想革新某件事物讓它變得更好,卻反而弄巧成拙比過去的狀況更糟。類似的這樣的事情,可說不勝枚舉。   這樣的時刻,正是歷經時代千錘百鍊的資深顧問《老子》登場的最佳時機。   作為最實用的人生指南,老子給你的建議,重點如下:   當你想致力於某件事時,老子首先會確認你當下的心理

狀態──   「等一等!   就你的實力而言,你所設定的目標或收穫,是不是有點好高騖遠?會不會太貪心了點?   而且,你想這麼做的動機,是希望向同伴誇耀?還是存心在他人面前耍帥?是否出於這類不良的動機呢?」   接著,當你正在進行什麼事時,老子會提醒你──   「不是任何事都只要埋頭苦幹就會成功,努力過頭反而會壞事唷!」   即使與一般大眾的意見相反,他也會依據真理,確實提出忠告。   而當你完成某件事時,他則會嚴厲地提醒你──   「別總是留戀於過去的成功經驗!這樣簡直乏味透頂,就像『再三回沖以致淡而無味的茶』。早早迎向下一個挑戰,好好享受你的人生吧!」   儒家和道家雖同

屬中國傳統思想,兩者的思想卻南轅北轍。   例如,儒家的名作《論語》,對於想要維持現狀,希望持續保持長期穩定狀態的人而言,是最能有所助益的指南。   因為《論語》是站在社會內部的角度觀察社會。所以,《論語》指導的是人們想建立更好的人際關係時必須注意的要點。   相反的,《老子》則是站在社會外圍觀察社會。其中的陳述是由宇宙鳥瞰地球的觀點。由於它極度客觀且全面地觀察人類或人類社會,所以《老子》往往能夠切中事物的本質。   因此,當我們意圖尋求改變或轉換時,《老子》能夠從客觀且全面的角度,給予我們最中肯的建議。   一般認為,現代社會正面臨「大轉換期」。我們必須面對和明治維新時期同等程度的

轉換及變化。   留心回想,我們的周遭豈不是已發生許多和以往截然不同的變化嗎?   「不知為什麼,以往沒問題的方法,近來卻行不通了。」   「以往水乳交融的關係,曾幾何時竟然惡化了。」   「以前不曾有過的全新競爭對手,接二連三地出現。」   「出現始料未及的商業模式,整個業界和以前截然不同。」   諸如此類,以上這些都可說是「大轉換期」特有的、最明顯的現象。   因此,現代人更迫切需要的,正是「尋求改變時的指南」──《老子》。   老子在他的著作中,詳細解說了創造宇宙根源、世間萬物(也包括我和你在內)的「道」。「道」的中文讀音是「TAO」,因此,道家思想在英文中被稱為「Tao

ism」。   老子之所以講述「道」,原因在於「道」創造了宇宙萬事萬物,是這個世界運轉能量的根源。世間的一切,任何事物都離不開「道」。   因此,這一切根源的「道」所闡述的生存方式及實踐方法,才是最合理的。換句話說,「道」教導的是世上的真理,所以依照「道」去生活、於生活中實踐,原本就是最佳的生存原則。   這就是老子的基本思想。   換句話說「把道的樣子,作為自己應有的樣子」,就是《老子》講述內容的根本。   我在二十五歲那年,於泰國曼谷市郊的農田,被兩頭巨大的水牛牛角刺穿,身受重傷性命垂危。當時孤單的住院生活中,一位住在泰國的日本人給了我一本書。   那就是我和老子初次的邂逅。

  後來的五十多年間,《老子》從未離開過我身邊,可以說是我片刻不離手的一本書。   而且,老子所講述的「道」,正有如故鄉的母親那般,在我人生的道路上,時時常伴我左右。   「與道同行」的經驗越深,我越覺得不該一人獨享如此深遠而實用智慧。因而決定出版本書。   期盼藉由本書,能夠讓更多人理解、實踐老子所說的「道」,每個人都能藉此實現「愉快的人生」,這將是我無上的喜悅。   田口佳史 編者序 示弱的勇氣:競爭激烈的時代,老子教你學會真正的堅強   身在二十一世紀的我們,為什麼要閱讀春秋時代的《老子》?   閱讀,需要一個理由或誘因。這部五千多字、距今兩千五百年前的作品,能夠給生活在

現代的我們帶來什麼樣的助益?相信這是許多讀者都想知道的。   《老子》(又叫《道德經》)相傳是中國春秋時代思想家李耳的著作,根據聯合國教科文組織統計,《老子》是世界上發行量僅次於《聖經》的人類文化典籍。之所以有如此歷久彌新的翻譯量、印刷量和閱讀量,根本原因在於它對人類精神世界的恒常思辨、警醒。   其影響之深遠不僅止於東方文化,知名哲學家黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)、海德格(Martin Heidegger)均對老子十分推崇;二十世紀最偉大的物理學家愛因斯坦(Albert Einstei

n)的書架上僅有的幾本書,其中一本就是《老子》的德文譯本。一九八七年《紐約時報》(New York Times)更是評選老子為古今十大作家之首。就連國際知名導演李安執導的電影《臥虎藏龍》中,也可以看到老子哲學的深刻影響。由此可知,《老子》的內容並不隨著時代變遷而過時,反而在經歷時空的考驗之後,更顯出其智慧的深遠與永恆。   那麼,再次回到開頭的問題:   身在二十一世紀的我們,為什麼要閱讀春秋時代的《老子》?   現代人能夠從《老子》學習到什麼呢?   生在這個劇烈競爭的社會,身處急湍的資訊洪流,這些資訊在在煽動著欲望,每天都有不同聲音告訴我們:不能輸在起跑點上、要比別人有錢、要贏過別

人、要過比別人更富裕的生活、要成為眾人艷羨的大人物……「強大」,成為人類社會苦苦追尋的生存目標。社會的浮躁衝動,個人主義盛行,短視與功利主義氾濫,都是一味要強惹的禍。人們為了虛榮而勉強自己追求私利私欲,但曾幾何時,我們追求的是別人的夢想,滿足的是別人的渴望,卻只換來滿臉滄桑與疲憊的身心,自己一點也不開心……人人都在想,是否有辦法改變這樣的現狀呢?   面對這樣的社會風氣,老子給予現代人的建言是:「柔弱勝剛強。」   老子說:「堅強者死之徒,柔弱者生之徒。」(堅強是死亡之路,柔弱是生命之路。)一味追求變強,不可能成為「真正堅強的人」。這樣的人往往被既定成見與我執束縛,難以變通,導致身心僵硬,

缺乏靈活應對時代或情勢變化的彈性,這也就是「剛強易折」的道理。   但是,表現「柔弱」為何能讓人學會真正的堅強?在此必須就老子的「柔弱哲學」進一步解釋。老子說:「上善若水。」(上善之人的德行像水一樣。)水是最柔弱的,處萬物之下,卻無堅不摧,無所不至。強者,不以示弱為恥。柔軟的身段、思考、態度,往往能造就一個人真正的強韌。真正的強者,其思維柔軟,從不自我設限,也不墨守成規,能以最柔軟謙卑的身段與虛懷若谷的胸懷待人接物,擁有順應各種變化的行動力與判斷力,他們不被世俗追求的欲望誘惑,善守自己真心想追求的夢想與信念。像這樣大器的人,在任何時代都能生存。   老子的思想對於今天的我們,仍是非常適用的

哲學。本書作者田口佳史也是《老子》的受益人之一。二十五歲那年於曼谷市郊外身受重傷。在生死交關之際,邂逅了《老子》。之後,奇蹟似生還。自此以後,他專注研究中國傳統思想四十餘年,成為日本第一東洋思想家。擅長以淺顯易懂的平實文字,用現代人能理解的方式,超譯詮釋古籍經典的精妙思想。同時,他也是擁有三十年實戰經驗的知名企業顧問,曾協助兩千多家公司企業改造,指導一萬多名社會人士成為職場贏家。而他在日本知名學府慶應大學開設的「老子」「論語」課程,更是學生們爭相搶修的人氣課程。   他將五千多字的《老子》精煉為最足以滋養現代人的六堂心靈成長課,本書內容可細分為四十六則〔人生智慧〕,鼓勵我們「用心體驗生活的每

一刻」,提醒我們「丟掉妨礙心靈自由的包袱」,教導我們「以柔克剛的彈性思維」,傳授我們「與欲望和諧共處的方法」,提點我們「吃虧就是占便宜的智慧」,提醒我們「謙虛寡言的美德」,勉勵我們「強者,不以示弱為恥的道理」。   《示弱的勇氣:老子教你學會真正的堅強》堪稱最適合現代人的生存指南。相信本書作者對《老子》的全新詮釋能夠幫助你擁有超強抗壓力、消除干擾人生的欲望、活得更舒心自在、學會真正的堅強、成為更大器的人,從而活出身為一個人的從容、淡定和美好詩意。   野人文化編輯部 【摘文1】 【人生智慧09】 是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭;生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以

不去。〈「養身」第二〉 ■不執著於社會認定的「成功」,以「興趣」作為生存的武器 一味追求世間認定的成功,隨著成敗一喜一憂,久而久之,挑戰新事物的能量將枯竭殆盡,甚至產生自我懷疑。不要受世間的價值觀束縛,也不要執著世間所謂的成功,請你追求喜愛的事物,這麼一來,積極挑戰的能量就不會枯竭,能夠愉快地活著。 老子說:「聖人以『無為』處理事務,以『不言』推行教化。任萬物自然生長變化,而默不作聲;生養了萬物,卻不據為己有;作育了萬物,卻不自恃其能;成就了萬物,卻不自居其功。正由於他不自居其功,反而得到萬物的尊敬愛戴,所以他的功德才能不朽。」 ♦減除雜念與欲望,專心追求「喜愛的事物」 這段話接續了前一節的文

章,說明「無為不言」的教誨。 所謂「無為」,就是順其自然無作為,其相反詞是「人為」。「人」、「為」這兩個字組合在一起,不就變成「偽」了嗎?以人為的方式行事,人生總有一天會變成「山寨品」。 這裡的「無為不言」,就是「道」。「道」能夠誕生萬物,毫不計較功名利害,也不居高臨下地睥睨一切,認為自己最偉大,只是淡淡地生育萬物。 把這件事和我們的人生對照思考,就是要我們別執著俗世所說的「成功」吧。 一味追求這樣的成功,順利時自大地認為「我比誰都厲害」,緊抱著這樣的成功不放,反而不會再有進步,使迎向新挑戰的能量枯竭殆盡,總有一天就會開始質疑:「事情怎麼會演變成這樣?」 我們不應執著於社會認定的「成功」,而是

應該去做自己的價值觀想做的事。換句話說,每個人都應該去追求「喜愛的事物」。 如果是喜歡的事,做的時候開心,自然不會有能量耗盡的狀況。因為挑戰課題將接二連三的出現,所以也不會感到厭倦。最後的結果,不就能夠絲毫不以為苦,持續不斷地努力下去嗎? 老子說的「即使功成名就,因為不會一直死守成功的寶座,所以也不會發生從寶座摔落的狀況」,指的就是這麼一回事。追求自己喜愛的事的人,不僅能夠成就世人眼中成功的大事,而且能在無意識的狀況下持續累積成功。

《漢語拼音方案》對外籍華語學習者語音偏誤之影響及教學策略研究─以「字母字音制定」及「音節拼寫規則」為例

為了解決隽讀音的問題,作者劉士瑜 這樣論述:

《漢語拼音方案》以下簡稱《方案》是現今華語文教學中使用最普遍的拼音,於1982年經由國際標準組織(ISO)認證成為世界文獻拼寫中國專有詞語的國際標準,漢語拼音也是現今廣泛讓世界接受由拉丁字母拼寫的華語形式。《方案》已大量的使用在世界的華語文獻工作相關的產物上,其對於現今華語教學的推廣亦具有重要的正面作用,由於推行已廣、行之已久,至今已難以更改它的內容及動搖它在世界華語教學上的地位。 漢語拼音固然有它的貢獻,然而《方案》中的「字母字音制定」及「音節拼寫規則」內涵卻造成外籍華語學習者的語音學習誤導。由於漢語拼音的最初的創制目地乃是為華語母語者服務,為了提高拼寫的實際效能,制定上勢必必須

有所取捨,以致拼音的制定難以同時兼具標音及拼寫的功能。為了提高拼音的功能性,標音的效能相對下降,卻造成外籍華語學習者在語音學習上的障礙。 本研究即以探討《方案》中造成華語學習者語音誤導的因素,研究結果顯示《方案》中的「字母字音制定」及「音節拼寫規則」確實造成了外籍學習者的錯誤誘導。「字母字音制定」中的影響因素包含─「字母兼職」、「字母音值與國際音域音值不同」、「雙字母表單一音值」主要的三個面向;「音節拼寫規則」造成的語音偏誤影響則可分為「字母u的拼寫規則」、「iou、uei、uen的拼寫規則」、「隔音字母y、w的使用」、「省略過渡音」、「ㄦ化韻」等五項具體內涵。《方案》的兩項影響方向

中又以「音節拼寫規則」造成的語音誘導偏誤更為顯著,自結果顯示可以得知需要對華語音節結構背景有所了解的拼寫規則,對外籍華語學習者而言來得更為困難,尤以「字母u的拼寫規則」、「iou、uei、uen的拼寫規則」等影響因素更是語音偏誤的大宗。 根據本研究結果表現可知,《方案》中的部份內涵會造成外籍華語學習者的語音學習誤導,構成語音偏誤;然而,華語教師並不能更改方案內容去進行教學,以避免學生學習的內容與現實生活有所牴觸。因此筆者認為這些構成語音學習誤導的《方案》影響因素,必須由教師透過教學策略來克服。本研究於第五章提出在不改變《方案》內涵前提下的教學策略,主要分為兩項內涵:「全面性的教學策略」

與「針對性的教學策略」,期待在教學理論的基礎下再輔以針對性的教學對策。全面性的教學策略─以拼音的教學理論、教學原則、教學步驟這三個面向來切入,旨在提出適宜《漢語拼音方案》的教學規劃;「針對性的教學策略」乃是針對《方案》中所促成的語音偏誤影響因素提出個別性的教學策略,旨在提出面對單一的影響因素,所使用的教學對策。其可以做為音節教學後的複習統整,亦可做為面對學生單一偏誤情形下的教學。本研究期待以全面性及針對性兩種面向策略的同步進行,能有效的降低《方案》本身對外籍華語學習者的語音偏誤影響。 《漢語拼音方案》在世界的華語教學中佔有重要的地位。然而,本研究在肯定方案的重要性下,期待華語教師重視《方

案》本身可能造成的語音偏誤影響,並能在有規劃、有系統的教學理論及針對性的教學策略雙向進行下,達到正確的華語語音教學。

南管樂語、腔調及其體製之探討

為了解決隽讀音的問題,作者吳佩熏 這樣論述:

本文以南管樂語、腔調和音樂體製之建構為主要論述重點。第一章統整與音樂最緊要相關的五個樂語,先回顧相關論述,再逐一考察其名與實。第二章針對南管使用的語言和文字,分析語言與音樂的互動關係,〈南管的腔調〉一節,著重在泉腔內在構成的因素;「南管的載體」一節,則試在前人研究基礎上,檢討各載體的音樂結構。第三章結合文學和音樂的角度,說明南管音樂發展的程度,並提出南管音樂的縱向體製與橫向體製。檢閱南管相關之研究,兼顧音樂體製、語言腔調、文學格律的系統研究較為少見,本文嘗試綜合性的探討,以印證南管於中國歌樂長河中,對歷代韻文學的承繼與開展。