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另外網站東遊記28：呂洞賓拔劍成仙，八仙全部歸位，合體變身大戰 ...也說明：
這兩本書分別來自台灣東販 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
淡江大學 英文學系博士班 杜德倫所指導 張錫恩的 疾病書寫：疾病、失能與關懷倫理 （2021），提出雌雄英文關鍵因素是什麼，來自於疾病書寫、毒物、跨物質性、創傷、乳房切除術後女性、怪物性、身體形象、醫療凝視、身分認同、關懷倫理。
而第二篇論文國立中山大學 行銷傳播管理研究所 周軒逸所指導 盧慧瑜的 「觸動心弦、其來有字」：廣告標題手寫文字對消費者情感共鳴與態度反應之影響 （2021），提出因為有 感性廣告訴求、手寫字體、廣告圖像背景、情感共鳴、自我建構、廣告效果的重點而找出了 雌雄英文的解答。
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野鳥完全圖鑑：詳盡比對辨識，盡覽鳥類之美 (電子書)
為了解決雌雄英文 的問題，作者 這樣論述：
收錄種 本書介紹了在日本國內已有紀錄（包含被視為紀錄的觀察案例）的鳥類，包含移入種、未記錄種，共約670種，並以2800張照片搭配解說。收錄種指的是有取得照片並刊載在本書中的物種。 ①分類與刊載順序 雖然是以《日本產鳥類目錄改訂第7版》（日本鳥學會，2012）為基準，但是為了將類似的鳥類放在一起對照比較，有部分會調整頁次。關於分類順序，建議參考本書結尾的〈日本鳥類檢核表〉。 ②山鳥及水鳥 以主要棲息地點為基礎，區分棲息於山林（綠色書眉）‧水邊（藍色書眉）的野鳥，並在章節扉頁（p.11及p.207）加上目次。 ③種名‧學名‧英文名 中文名、目名、科
名、種‧亞種的學名‧英文名以《2020年台灣鳥類名錄》（中華民國野鳥學會）為依據。未記錄種的參考資料包括Mark Brazil的《Birds of East Asia, China, Taiwan, Korea, Japan, and Russia》（Princeton Univ. Press, 2009）、山階芳磨的《世界鳥類和名辭典》（大學書林，1986）。沒有中文名的物種會以學名‧英文名標示。 ④全長（TL） 標示全長尺寸數值的參考資料包括《野鳥便覽 下卷》（日本野鳥會大阪支部）、《日本鳥類及其生態 第1卷∕第2卷》（梓書房∕岩波書店）、《日本鳥類550 山鳥 增補改訂版》《
日本鳥類550 水鳥 增補改訂版》（皆為文一綜合出版）（亦可參照用語解說p.7）。 ⑤解說 關於分布及棲息環境，除了參考《日本產鳥類目錄改訂第7版》之外，也包含了田野調查的實際紀錄。若沒有特別紀錄分布地名，則代表棲息於日本全國。由於鳴叫聲的給人的感覺因人而異，要用所有讀者都能理解的方式標記實屬困難。在這本圖鑑的日文版中，筆者是以片假名拼音表現出聽到的聲音。此外，S代表鳴唱（Sing），C則代表鳴叫（Call）。 ⑥照片及說明文字 著重在相似鳥類之間的比較，盡可能在同一個版面中放入許多照片，並且使用大量去背圖片。除此之外，照片也包含了雌雄（♀‧♂）、成鳥（Ad）、幼鳥（J
）、未成年鳥（imm）、夏羽（S）、冬羽（W）、換羽中的個體、亞種、個體差異等各種不同的形態。括弧內的標示為攝影月份及拍攝者的姓名縮寫（參照p.399）。辨識重點的說明文字也盡量安排在靠近照片的位置，不用移開視線就能確認照片與解說內容。此外，雖然避免重複解說，但是重要的部分還是會在不同的地方以同樣的內容表示。沒有特別標示雌雄的話，就代表雌雄幾乎同色。 ⑦重點 彙整辨識鳥類時應注意的特徵、近似的物種及比較重點等等，並加以解說。 ⑧「○○○」比對 使用相似鳥類的觀察點部位放大照片等，進行淺顯易懂解說。希望能成為觀察時的參考依據。 本書特色 本圖鑑收錄了在野外會看
見的野鳥照片約3400張。 包括普通種、難以辨識的種類、年齡及性別變化等等， 羅列相似的鳥類圖片相互對照，輕鬆解決賞鳥人士的煩惱！ 專業推薦 中華民國野鳥學會、台灣猛禽研究會
雌雄英文進入發燒排行的影片
20200114 黃偉民易經講堂
她黑衣謝票，是對香港示威黑衣人暗示感激？
蔡英文大勝連任。
這個結果，對我來說並不意外，但她的得票，令世界眼前一亮。
點票前，無人敢幻想她可以得票817萬。 破了自己的紀錄；破了馬英九在阿扁貪腐下的得票神話；破了台灣的選舉歷史。
年輕人都出來投票。 投票率達75%。
所以，小英說： 年輕人，是台灣最美麗的風景。
反觀香港，林鄭政府仍在傾全力，撲殺這代年輕人。
近日拘捕的示威者，已經去到十一、二歲的少年。 她將責任歸咎於學校、老師。
她沒有自我檢討能力，以為用明末的特務手段，白色恐怖就可以解決民怨！
817萬票，用817取卦，得卦地天泰卦，初爻動。
泰卦是《周易》第十一卦，跟著是第十二卦天地否卦。
泰否兩卦，相錯相綜，兩卦一體，互為因果。
台灣得泰卦，香港是否卦。
泰卦通達，否則閉塞。
為什麼泰卦能通達？
孔子說：天地交，泰。天地不交，否。 陰陽相交，便會通，所以，我們說交通。
通者，泰也。
地天泰，上卦坤為地，下卦乾為天。上卦坤地全陰，下卦乾天全陽。
凡陽性的氣，往上升；凡陰性的氣，往下降。泰卦的結構，兩氣相交，所以，便泰了。
乾為君，在下卦，坤為眾，在上卦。
孟子從此卦得出結論： 民貴君輕。 地天泰，任何政治領袖，都應有的心態。
政府和民間，才有溝通的機會，社會才會和諧，才會通。
代表乾天的三支陽爻在下卦，有剛重的性質；上卦是代表坤地的三支陰爻有柔和輕巧的性質。
泰卦下重上輕，才能穩當和諧。
相反，天地否卦，上重下輕，便無法穩定了。
所以，《尚書》說： 民為邦本，本固邦寧。
《雜卦傳》說： 否泰，反其類也。
它沒有說明泰卦是什麼？否卦是什麼？不像之前的「乾剛坤柔，比樂師憂」，用一個字，點出全卦的精神。
《雜卦傳》將泰否兩卦一起合論，意思是泰否是渾然一體的，根本不能分開。
泰否兩卦的卦象，由一個天在下地在上，另一個天在上地在下，是徹底相反的，六爻全變。
反，是徹底相反，但也是相反相成。 陰陽、雌雄、男女，從外型到本質，都徹底相反。但他們“反其類”，一個凸，一個凹；一個插蘇，一個插座，要跟相反的東西，產生互補作用，才能產生，生生不息的能量。
反其類，《易經》的智慧，要我們重視整體。 泰否，描述的，是一個大環境，即是天地。
我們要通過深刻的反省之後，才能找到大自然基本的契合點，找到生機，將生命賦與我們的資源，作最好的運用，在人間創造出最好的結果。
血肉人生，一定有否有泰，我們總有得意失意，我們要站高的看自己一生，縱觀整體際遇，才能應付自如。
泰卦的內卦乾為天，也為心；外卦的坤為地，也是物。心物交融，才能身心舒泰。
天地交而萬物通也。交，才能通。包括人才、資訊、金錢、貿易，只有交，才能通。
如果天地這個大環境，大形勢，都鼓勵交流互動，那麼天地間的所有資源，包括人才、技術、資訊、知識，也便通暢了。
相反，否卦的卦象，是天地不交，所以，萬事都不通了。
蔡英文的得票，817萬票，得地天泰卦的初爻動。
泰卦，初九： 拔茅茹，以其彙，征吉。
拔，選拔、拔舉。 茅，茅草。 茹，草根。 彙，相同類聚的東西。
小英得票數字的玄機，告訴我們，這樣的破天荒得票，顯示民氣可用，可以大幹一場。
泰卦的初爻，用茅草根的象，象徵台灣廣大的基層民眾。 茅草有根，民生也有根，要把基層群眾的智慧，生產力，動員起來，造成一個台灣的整體氣勢。
拔，是政府用選拔、拔舉人才，發動基層的衝天幹勁。 要將年輕人在今次選舉的熱情，投入台灣基礎建設的大洪流，動員社會的根源力量。 茅草連根一拔，連周邊相連的草根帶動起來，全民建設的氣勢便上來了。
拔茅茹是說，不能只拔表面，必須整體帶動。泰卦初爻象徵的是潛藏在民間的資源，他們在觀望，等待誘因。
政府要用「拔茅茹」這個手段，把潛在的能量動員起來。 還有藏在地下不見相連的草根，也一併帶動，「以其彙」，將潛藏地下，看不見的聯繫，全部帶起來。 政府要主動做火車頭，帶起台灣的經濟。
征吉，按照這個原則去做，征，就一定吉。
《小象傳》說： 拔茅征吉，志在外也。 全球反共，是台灣走向世界的時候了。
初九，在泰卦的內卦乾天內，發動草根基層的生產力、創意，目標是外卦坤卦的廣土眾民。
下卦的乾，要找對口的坤，發揮互補的作用效應，將供需作完美的結合，就可以生存發展。 全世界今日都知中共是禍患，對付中共，武器是台灣。
「志在外也」，初九的準備，是為了坤卦，象徵世界的市場。
初九做好了，爻變成地風升卦，步步高升，台灣經濟才可以大幅成長。
這個得票數字，817萬，是提示台灣第一步是興利，為了迎接一個好時代做準備。
香港也曾經有過地天泰卦的通達歲月。
那是1967年到1997年的三十年。 也是從初九爻開始： 拔茅茹，以其彙，征吉。
麥理浩，用十年建屋計畫，令木屋區的貧民，人人有家。 設立ICAC，令社會公義伸張，人人可以公平地往上爬。
安居樂業的社會，像茅草有根，政府將整個社會基層的智慧、生產力動員起來，做成一個動態的香港。
爻變為地風升卦，香港像一顆星星，步步高升走上國際舞台。
孔子的《春秋》，以三十年為一世，泰卦之後，1997開始，便走上否卦之路。
泰卦通達，否卦閉塞。
天地否卦，結構上，上卦乾為天，下卦坤為地。 陰陽兩氣的移動，陽向上走，陰向下流，陰陽不交，天地隔絕，萬物不生，是閉塞不通之象。
乾為君，高高在上；坤為眾，低處下游，官員騎在人民頭上，妄想為人民的主人，勞役天下。官民各走極端，天地不交，否。
否泰，反其類也。
否卦的處境，需要反省內在的根本。為什麼會由泰入否？ 反其類也，不是簡單的物理相反，而是從實踐中體驗這種盛衰規律。
人一旦能深刻反省，才能超越表面的歧異。
泰否兩卦都出現了乾坤交鋒的象。地天是泰，天地是否，上下兩卦之間，能否交？交流互動，決定了整個卦是泰是否。
乾為心，坤為物。 心為主，物為從。
心性強則自強不息，物欲強則會因應權勢，欲海浮沉。 只有心物一元，兩者合一，心主物從，才可擺脫世間的名疆利鎖，創造出生生不息的生命價值。 只要心物交融，身心調和，才是天地交的泰卦。
相反，否卦便是天地不交。 即是身心不交，心物不合。
這時候，徒具人的外形，從外表看是人，其實只是行屍走肉，不是真實的人。
所以，否卦的卦辭說： 否之匪人。 不利君子貞，大往小來。
《易經》說的「匪」，就是非。匪人，非人。只是外表像人，裡面身心不交，心物不合，即佛經上說的匪人，外表人形，實質上沒有靈魂，根本不是人。
在衰世，即佛說的末法時代，很多人徒具人形，沒有人心的匪人。 當社會充斥著匪人，這個時代，便會閉塞不通，便是否了。
在十二消息卦中，否卦是農曆七月，即盂蘭節的月分，鬼門關大開，所以否卦卦辭說，否之匪人。這時候，全部都不是人。
由泰入否，泰卦最後一支爻說： 城復于隍。 高高的城牆塌了，填滿了深深的護城河（隍），這塊大地，起高樓，宴賓客，最後樓塌了。
人生花費畢生心血，建立功業，最後什麼都如過眼雲煙，又返回一無所有的狀況。
空空的來，空空的走，從高處滑下時出盡花招，與勢力結盟，機巧計謀，阻止不了史巨輪，最後便是城復于隍。
由泰入否，就是考驗一個人的德行修為和智慧。
跨過了否卦，面對周圍徒具人形的匪人之後，根據《周易》的卦序，便是走向世界，與人為善的天火同人卦，之後，是人人皆有，眾生皆有佛性的火天大有卦，兩卦相綜，也就是孔子的最高政治理想，《禮運大同篇》所描述的世界。 老有所終，壯有所用，少有所長。 跟著，便是六爻皆吉的地山謙卦了。
否卦之後，一連三個都是美好的卦，行好運之前，要經過地獄試煉這一轉。
疾病書寫：疾病、失能與關懷倫理
為了解決雌雄英文 的問題，作者張錫恩 這樣論述：
醫師在收集「病史」時，會透過聽取患者的「故事」，包括他們的經歷、感受、症狀等來收集材料。通過將患者的「故事」吸納至治療與科學的框架中，患者的經歷成為醫學知識的背景。此舉除了能體現患者的主體性，患者第一人稱的主觀性亦可被科學客觀性的非人格化話語所取代。第一章介紹斯維拉娜·亞歷塞維奇（Svetlana Alexievich）的《車諾比的悲鳴》（2005），探討有毒的場域、身體及生活型態如何以複雜的方式與疾病交織在一起。接著說明，這些車諾比核事故之目擊者的故事，美化及政治化蘇聯所造成的緩慢暴力。車諾比核事故除了導致人們與環境有關的身體健康問題外，還造成人們各種壓力源，包括出生缺陷、歧視、精神疾病。
這些擔憂影響人們的心理健康，即所謂懼射線症。第二章探討奧德雷·洛德（Audre Lorde）的《 癌日記》（The Cancer Journals ，1980），主要側重於討論乳癌的致殘特徵，其導致的不僅僅是女性身體的衰退；它也破壞了女性身體的文化形象及社會功能。然後，女性因身體形象的改變而變成具怪物性的雌雄混合體。長期以來，在西方的想像中，怪異的身體很可能與不正常的身體相互干預，並從而與失能議題聯繫。第三章研究保羅·卡拉尼西（Paul Kalanithi）的《當呼吸化為空氣》（2016），討論生命政治與「醫療凝視」如何引導醫師修改患者的故事，以使他們的敘事切合生物醫學範式並過濾掉非生物醫學材
料。最後，卡拉尼西透過自身疾病的演變使人們更加了解疾病的身份是如何形成的，以及它如何塑造一個患有絕症的人。作為一名醫師，卡拉尼西了解患者在診斷中的位置，感受到患者對於「生命無常」的擔憂，並且以患者的角度看待「醫病關係」 。通過對這三部作品的分析，可以大致了解以下概念：（1）環境與人類福祉之間的密切關係；（2）有或沒有乳房的女性的社會及文化含義；（3）醫患之間的積極互動。這些同時實現並激發人類、非人類與環境之間聯結的可見與不可見的界面。
西德尼.布瑞納：基因巨擘的科學人生
為了解決雌雄英文 的問題，作者LewisWolpert 這樣論述：
布瑞納證明訊息核糖核酸（mRNA）的存在，而mRNA的重要性歷久彌新，拜新冠肺炎疫苗的創新突破所賜，現在連一般大眾也能很自然地隨口說出「mRNA」這個字眼。 西德尼．布瑞納（Sydney Brenner，1927-2019）是2002年諾貝爾生醫獎的獲獎者。他參與解開基因編碼、證明訊息核糖核酸（mRNA）的存在、線蟲的全基因體解析等重大生物學事件，同時建立發育遺傳學的「線蟲模型」，對多細胞生物的「細胞命運」（cell fate）研究，打下至為關鍵的基礎。多位重量級之生物學家甚至認為，布瑞納這些突破性的發現與創見，使其足可與孟德爾、達爾文等人並列，可被譽為史上最偉大的生物學家之一。
本書綜觀布瑞納的大半生，從他童年時期在父親鞋店後方的房間做實驗，到成為英國重量級醫學研究所的主任，其間不論學思歷程與生活點滴，都有生動活潑地描繪與自剖。本書內容以布瑞納的錄影訪談為基礎，除了基因、遺傳等專業觀念的論證外，字裡行間處處展現出布瑞納的獨到見解、機智幽默、科學堅毅等精神。當然，絕對不乏他廣受大眾喜愛的「反傳統」獨到思維。閱讀本書，你不但可以了解這位「基因巨擘」的科學人生和風範，更能與其共同親炙從事科學之純真，保證深獲啟迪。 【布瑞納的金句】 •只有閱讀並不夠，但有時思考也不夠，因為最終的重點在於實作。因此，實作才是科學界真實的意義所在。 •在生物學中『別擔心
假說』非常重要──相信為達成某事，總是會有可行的方法，那麼當下你就不需要太擔心，而能實在地繼續做事。 •我認為，那些不受標準方法牽引的外行人，才能夠以不同的方式看待事物，並且邁出新的步伐。……這就是無知取勝之處！ •選擇實驗對象依然是生物學中一件最重要的事，我認為也是從事創新工作最好的方法之一。……你需要做的，是要找到哪個是可以透過實驗解決問題的最佳系統。 •我親手進行這所有的實驗。原因很簡單，因為我喜歡培養生物。我一直都覺得非常有趣的事，就是把研究的計畫做到其他人可以接手的階段，並開發所有各式相關的技術（little tricks）。 •我一直都覺得推動科學向前發展的
最佳人選，就是科學領域之外的人。也許對文化來說也是如此。移民永遠是探索新發現的最佳人選！所以當有人對我說：『你們實驗室的組織是什麼性質？』我只想得到一個答案，那就是：『不被束縛的一群人！』 •我在1979年成為（MRC實驗室）主任。回顧起來，我認為那是個天大的錯誤，擔任這種職位的人會變成窗口。也就是說，上位者會透過他們監看底下的人，於是你將成為兩種迥異群體的調解人，一種是上位的怪物，另一種是下位的白痴。 •西洋棋有開局（opening game）、中局（middle game）和殘局（end game）。我發現在科學中最美妙的是開局。因為這時候什麼都還沒有，才有大量運用明智選擇的自
由。 •保持一點無知是絕對必要的，否則你就不會去嘗試任何新的事物。我想我真正的技能是讓事情有個起頭，我一輩子都是如此。事實上，開局是我最喜歡的。 •有些人想要發表作品，刊登在像樣的期刊上。人們大打出手，高聲尖叫，只為了把成果發表在不知何故變得流行的期刊上。但實際上，科學的偉大之處在於能夠真正解決問題。
「觸動心弦、其來有字」：廣告標題手寫文字對消費者情感共鳴與態度反應之影響
為了解決雌雄英文 的問題，作者盧慧瑜 這樣論述：
摘 要 本研究針對感性訴求廣告，以字體、圖像、消費者心理面向切入，檢視如何提升廣告的情感共鳴，進而創造較佳廣告效果。本研究採實驗法，共執行三個實驗：實驗一以感性廣告標題字體進行檢測，首先確立標題字體在廣告效果上的主效果，並且檢視產品類型可能產生的影響，結果發現標題採用手寫字體(vs.機器字體)會帶來較佳的廣告態度、產品態度、品牌態度和購買意願，且字體的效果不被產品類型所干擾；廣告標題字體對於廣告效果的影響係透過情感共鳴中介。實驗二為釐清廣告圖像背景(情境式vs.無情境)的干擾機制，探討其是否干擾廣告標題字體的情感共鳴及廣告效果，經實驗結果發現，無論採用情境式或無情境背景圖像，手寫字體
都比機器字體來得效果好，但在廣告圖像背景採情境式背景時，標題字體在於購買意願上的效果差距會被更加強化。實驗三則為驗證消費者情境自我建構的干擾，檢視在感性廣告標題的用詞中強調「自己(獨立我) vs.家人(相依我)，是否干擾廣告標題字體的情感共鳴及廣告效果，實驗結果顯示，標題用詞採用相依我的家人用詞(vs.獨立我的自己)時，可強化手寫字體對於情感共鳴、廣告態度、產品態度的正向影響，但是僅有在感性廣告標題用詞屬於相依我的情況下，手寫字體才會提升品牌態度和促進購買意願。 本文聚焦於感性廣告標題手寫字體的效果，並針對廣告圖像背景、情境自我建構、情感共鳴等研究，提供創新及更多元的理論貢獻。並且可供廣
告設計相關業界有效的利用手寫字體所引發心理的情感共鳴機制，以達到較佳的廣告效果，期許可幫助廣告業界提供新的設計運用方向。