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【蔡淇華青春原力套書】青春微素養＋青春動力學（限量藏書票版）

為了解決零歌詞意思的問題，作者蔡淇華 這樣論述：

推薦收藏★絕對限量 青春引路人 蔡淇華Ｘ藝術創作者 今晚我是手 ＜熱銷雙書+絕美燙金藏書票＞套組，陪你勇敢追夢！   　　《青春微素養》 　　108課綱時代來臨， 　　面對未來挑戰的素養力，你準備好了嗎？   　　從讀書計劃、自傳到面試，從社團活動到社會參與， 　　從學習動力到處世態度， 　　第一本全方位幫助你學習、生活與成長的解答之書。   　　找到夢想的邏輯，讓努力更加精準， 　　從現在起，擁有自主學習力，提前布局你的人生。   　　曾獲師鐸獎肯定與多項文學獎的淇華老師， 　　執教三十多年，帶領學生寫作、專題研究及社會參與， 　　整理多年陪伴孩子的經驗， 　　淬鍊出36個微心法，以工具

、方法、動力及態度四大面向出發， 　　為年輕學子指引思考與前進的方向。   　　這些場景，也許你感到熟悉：   　　‧「108課綱上路後，考試及評分標準改變，不再是我熟悉的方法了，我該怎麼辦？」 　　→面對新挑戰，要有新方法，淇華老師整理與升學考試相關的要訣，迅速抓住評審眼球。   　　‧「擔心他人對我的看法」、「害怕自己沒有足夠的才能」、「憂鬱被人拒絕」？ 　　→也許，我們不只要有「成功學」，更要有溫柔接納不如意的「失敗學」。   　　‧「好不容易取得學校或實習的面試機會，該如何在面試後脫穎而出？」 　　→往內心與經驗探尋，例如說出讓你兩眼發光的內在動機，說出感動你的故事！提早做「職業試探」

，透過參與社團、打工、專題等機會，找到心中嚮往的一生志業。   　　‧「為社團企劃活動，卻不曉得該怎樣寫企劃案？」「活動流程表該如何安排？」 　　→企劃書分成兩大塊，活動目的與活動說明，要讓人一目了然這個活動要達到什麼目的及程度。   　　《青春動力學》 　　新課綱學子必看，《青春微素養》第二彈！ 　　41道原力覺醒元氣帖，獻給青少年邁向未來的人生備忘錄， 　　全面升級你的學涯、職涯、生涯，為你的夢想開外掛！   　　在人人都可以是自媒體的時代，你知道「網紅力」也可以是「學習歷程檔案」的一環嗎？ 　　在疫情影響全世界，線上上課成為學校日常，你擁有「遠距力」的六個自學好習慣嗎？ 　　如何培養「溝

通力」可以面面俱到？ 　　如何從小細節擦亮自己「品牌力」？ 　　如何借鏡艾森豪法則，推升並實現「夢想力」？⋯⋯   　　台中市惠文高中圖書館主人，青少年的生命導師蔡淇華主任， 　　沒有光鮮亮麗的學歷加持，大學畢業後曾在工廠、商業界歷練， 　　從社會走進校園的淇華老師，早已在他的課堂與社團中，落實了跨域素養學習， 　 　　累積三十餘年教學現場的體悟與經驗，具體回應大環境不斷拋出的各種挑戰， 　　繼《青春微素養：36個通往更理想自己的基本功》引發廣大迴響後， 　　再次歸納出鼓舞人心的41道內在原力， 　　邀請青年學子再次盤點自身基本功， 　　為理想裝上引擎，讓夢想不再遙遠！ 　　 　　喚醒內在原力

，找到夢想支點 　　 　　面對愈趨激烈的全球化競爭，21世紀最需要的就是有「具備系統觀」與「掌握關鍵節點」的人。 　　身處以素養為導向的教學新浪潮， 　　其實淇華老師早在二十年前，就開始帶著學生進行社會參與， 　　十餘年就透過校刊，模擬聯合國等社團，陪伴學生踏入探究實作的世界， 　　引導青年學子跳出成績的單一視角， 　　以生活情境為圓周，終身學習為圓心， 　　一步步落實「自主行動、溝通互動、社會參與」為核心素養的課綱藍圖。 　 　　透過淇華老師一篇又一篇寓意深遠的故事， 　　我們看到在他不怕說真話的循循善誘下，年輕世代如何長出原力，發揮潛力， 　　回扣新課綱自發、互動，共好的原點核心。 　　讓

本書成為青年學子盤點自身能力，朝夢想勇敢前行的最佳陪伴之書！ 　 各界好評   　　胡中中（高雄中學教官／學思達核心教師） 　　許皓宜（心理師／國立台北藝術大學副教授） 　　黃兆徽（華視新聞部經理／華視新聞雜誌主持人／台大新聞所兼任助理教授） 　　曾明騰（台中市立龍津高中教師／Super教師） 　　彭菊仙（親子教養專家） 　　葉丙成（無界塾創辦人／台大教授） 　　劉桂光（台北市立復興高中校長） 　　林怡辰（彰化縣二林鎮原斗國民小學教師） 　　黃國珍（品學堂創辦人） 　　愛瑞克（《內在原力》作者、TMBA共同創辦人） 　　陳清圳（雲林縣立樟湖生態國民中小學校長） 　　宋怡慧（新北市丹鳳高中圖書館

主任）

零歌詞意思進入發燒排行的影片

透過繪本認識客家文化－客家兒童繪本中的視覺圖像表現研究

為了解決零歌詞意思的問題，作者謝螢萱 這樣論述：

文化的傳承仰賴族羣對文化的深度認識與認同，客家文化亦不例外。近年來，隨著客委會、客家電視台等的設立與大力推廣，以及客家母語教學的強化，客家文化已廣受大眾的重視與喜愛。然而，對客家文化的認識、認同與傳承，還需仰賴年幼的一代不斷延續下去，若能從兒童時期便開始著手教育，成效將會更佳。對成長階段的孩童來說，繪本是他們最喜歡閱讀並吸收知識的重要工具之一。繪本有精彩的文字故事，加上賞心悅目的圖像表現，不但可加深兒童對客家文化的認識與連結，並且可有效地傳遞文化內涵與意義。因此，客家兒童繪本在客家文化的承傳上，扮演了重要且有效的角色。然而，目前對於客家兒童繪本相關領域的研究，尚缺乏完整與深入的探討，極需加強

。本研究以客家兒童繪本中的視覺圖像表現為研究主題，透過比較分析來找出其中視覺的圖像表現，是否能具體表現出客家文化的內涵與意義，有效且適當的扮演其角色。 本研究依繪本的作者、出版年代、內容與表現技法與風格特色等加以統整與歸納，發現客家兒童繪本的發展歷史雖短，但受到政府母語教育政策、文化創意產業等影響，從早期的客家童謠類型，循序漸進地發展成現在的融入客家文化內涵的繪本，各時期的主要內容與發展雖不同，但皆能有效發揮階段性的功能。再者，客家文化繪本所使用的文化元素多元寬廣，不只是客家先民傳統生活的展現，也能涵蓋現今社會新創和再造的客家文化價值。透過比較分析顯現出客家兒童繪本中視覺圖像表現形式，亦

可發現不同的創作者皆能發揮自我風格特色，並充分傳達客家文化元素的內涵與意義，在教育兒童認識客家文化，進而認同與傳承客家文化上能發揮極大的功效。

李潼短篇小說：鬼竹林(二版)

為了解決零歌詞意思的問題，作者李潼 這樣論述：

★好書大家讀獎項推薦★ 　　竹林鬧鬼的事，足足有半年了。聽說每天夜裡，都會有一個大頭鬼在竹林現身，哭得好淒厲。為了平息大家的恐慌，桑可的二舅決定成立「緝鬼大隊」，在竹林裡守候，看看是不是真的有鬼……這是一個充滿關懷與溫暖的故事，讓讀者更能懂得以同理心待人。除了此篇故事之外，書中還收錄了更多李潼老師的短篇小說作品，主角都是桑可，主題則有許多不同的面向，例如：兩性之間的相處、對自我的肯定、超脫物質的心靈滿足……篇篇都值得細細品味。  

台灣客家山歌之研究

為了解決零歌詞意思的問題，作者郭坤秀 這樣論述：

本論文以「臺灣客家山歌之研究」為題，主要探討自西元1950年前後至2010年間，由客家族群生活中集體共同創作的山歌。台灣客家民謠有山歌與小調二種，本論文以七言四句之山歌作為研究對象。山歌歌詞內容為族群生活共同經驗，反映台灣客家族群之生活文化。台灣客家山歌由自大陸閩粵贛客家地區族群遷移來台所帶來，在台灣經300餘年之發展，其精神與面貌足以代表台灣客家文化。本論文內容共分九章︰第一章緒論說明本論文的研究動機與目的﹔研究範圍、資料與限制﹔研究方法與架構、文獻探討。第二章台灣的客家山歌討論中國大陸之劉三妹傳說對臺灣客家族群中之影響，以及客家移民之背景與臺灣客家山歌面貌之關係，和台灣客家山歌與中國

大陸山歌關係之探討。第三章客家山歌在臺灣之發展情形，分三個時期探討臺灣的客家山歌發展情形︰1、民國三十四年代前在日據時期的山歌。2、民國三十四---七十年代之間。3、民國七十年代以後客家語復興後山歌之發展情形。第四章台灣的客家山歌曲調與分佈情形，探討客家山歌在台灣北部桃竹苗地區的三大調「老山歌」、「山歌子」、「平板」﹔中部東勢地區「滿山趖」以及南部高雄美濃地區的四大調「正月牌」、「大埔調」、「半山謠」、「美濃調」。以固定曲調配以七言四句型式創作歌詞而唱的山歌，除台灣中部之「滿山趖」調山歌以「大埔腔」客家語演唱外，其餘多以「四縣腔」客家語為主要演唱腔調。故論文中之標音以「四縣腔」客家語為主。第五

章客家山歌插字之探討，就山歌中之插字︰1.襯字之增添，在山歌詞的正字中產生之改變意思。2.虛字在歌中作為協韻拖韻之作用。3.襯字及虛字使山歌歌唱之增添趣味及音韻協調之探討。第六章客家山歌作詞及歌唱技巧，以文學角度探討山歌歌詞中雙關語之使用、賦比興之作法。從現存錄音帶、CD、電視台歌唱及比賽節目與網路Youtub等之有聲山歌，收集台灣客家山歌歌手歌唱情形，以及電視台山歌比賽中評審對參賽者在襯字及虛字使用技巧等，探討山歌作詞及歌唱技巧。第七章分別以勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、勸世歌、謎歌及其他類作分類，探討客家山歌反映族群生活之樣貌。第八章對山歌的口語化歌詞、音樂性、族群精神等面向探討山

歌之特色。第九章結論，本論文研究結果如下︰ 一、台灣山歌之曲調︰共可分為四大地區︰1.北部地區、2.東部地區、3.中部地區、4.南部地區。其中台東地區山歌以北部地區所流傳三大調為主要唱腔，無自有之曲調。北部客家山歌有三大調，指「老山歌」、「山歌子」及「平板」，這三種曲調各具特色。中部山歌曲調有「滿山趖」。南部山歌以「四大調」為主，分別為「正月牌」、「大埔調」、「半山謠」、「美濃調」四種曲調。二、有關山歌歌詞格式之部份︰台灣山歌之格式多為七言四句，大多在第一、二、四句押韻，多押平聲韻，與大陸粵地之山歌相同。三、虛字︰在山歌歌唱中一定有虛字，虛字没有代表意義，多為平聲元音，作為歌唱時句中及句尾之協

韻作用。四、襯字︰增加在山歌中的襯字，具有增強山歌正字意思之功能，但不是每首山歌都有加上襯字。五、山歌的即興︰桃竹苗地區早期在山野茶園所對唱的即興山歌，在現在已難再現，約在1960年左右，還有在茶園和田野工作中之山歌對唱，後隨台灣農業生產漸漸式微，即興對唱山歌的情景與能力也隨之減少降低。 六、山歌歌唱內容︰由早期的坦率直露改變成文雅含蓄。七、用字用韻不避重複。八、客家山歌是客家族群的全民運動。九、客家山歌的內容思想，反映客家族群注重禮教、勤勞儉樸、忠孝傳統之族群文化。