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頁的四字 語詞的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦傳融法師寫的 淨土心要(2)：誓證念佛三昧 和SamuelLangley-Swain的 聽媽媽的話都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自華夏出版有限公司 和大穎文化所出版 。
世新大學 資訊管理學研究所(含碩專班) 郭明煌所指導 許瓊文的 數位平臺結合Google Classroom的英語學習成效之研究 （2022），提出頁的四字 語詞關鍵因素是什麼，來自於數位平臺、英語學習、英語學習成效。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系國文教學碩士在職專班 賴貴三所指導 江聖愛的 《周易》融入國中國文教學之研究 （2022），提出因為有 周易、國中國文、融入教學、主題教學、寫作教學的重點而找出了 頁的四字 語詞的解答。
淨土心要(2)：誓證念佛三昧
為了解決頁的四字 語詞 的問題，作者傳融法師 這樣論述：
淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，漢傳佛教十宗之一，根源於大乘佛教淨土信仰，專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽，至唐代善導時成為獨立宗派，與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派，流傳於中國、韓國、越南等地，至今不衰落。 淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教，如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中，以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。
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垂手可得 和 唾手可得 用法都有，但我以後會講「唾手可得」。拍片的當下覺得哪裡怪怪的，還是唾ㄊㄨㄛˋ手比較沒疑問。
以下轉自網路：
“唾手可得” 與“垂手可得”的異同
“唾手可得”是壹個成語，壹般成語詞典中都收有這個詞條。唾手，意為往手上吐唾沫。唾手可得，就是動手就可取得的意思，比喻非常容易得到，亦作“唾手可取”。語本《後漢書·公孫瓚傳》李賢注引《九州春秋》：“瓚曰：‘始天下兵起，我謂唾掌而決。’”《新唐書·禇遂良傳》：“但遣壹二慎將，付銳兵十萬，翔旝雲輣，唾手可取。”明馮夢龍《東週列國誌》第七十回：“靈王自謂天下可唾手而得，日夜宴息於章華之臺，欲譴使至週，求其九鼎，以為楚國之鎮。”
“垂手而得”也是成語，意思是垂著雙手就可以得到，形容得來容易，不費壹點力氣，”。《水滸全傳》第五十八回：“眾人再商議救孔明之計，吳用道：‘隻除教呼延灼將軍賺開城門，垂手可得！更兼絕了呼延灼將軍唸頭。’”毛澤東《和英國記者貝特蘭的談話》：“如果說過去日寇差不多不費壹點氣力垂手而得東四省，現在就非經過血戰不能佔領中國的土地了。”
“垂手可得”或“唾手可得”都是形容很易得到的意思，兩字都不影響“可得”的基本語義。如果用“垂手”，當然是說雙手垂下，指明不用動皒，毫不費力就可以得到了；如果用“唾手”，則不是強調不必動手了，而是說往手上吐口唾沫，意指馬上去幹的話，便可即刻得到.意義上沒有太大區別。
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影片說明居然寫了一堆跟雪糕無關的事。
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數位平臺結合Google Classroom的英語學習成效之研究
為了解決頁的四字 語詞 的問題，作者許瓊文 這樣論述：
本研究旨在探討研究者欲解決國小英語學習課堂中所遇到之困境，規劃實體課程與課後非同步課程，以Google Classroom為媒介，並使用數位平臺進行「虛實整合」之課程規劃，以期達到英語學習成效。本研究採準實驗設計法，將兩班級分為實驗組與對照組，皆以英語實體課程為主，但僅有實驗組輔以數位平臺練習。經過為期八週的實驗，並透過期中考之成績進行統計分析，檢視運用數位平臺作為延伸學習是否有助於提升英語學習成效。同時，透過學生學習心得回饋與教師成長及省思，進一步紀錄研究過程中的成長與收穫。從統計結果分析來看，兩組在成績上並無顯著差異；然而，在兩組成績前後測卻有顯著差異。由於疫情下所造成混成教學之必然性，
在學習成效上，兩班先維持基本成果，平均數相差不大，但實驗組標準差較對照組收斂。在從各大題分析兩組的答對率，進行探討造成此分數結果的差異。得到的結果與發現如下：一、某廠商雲端速測數位平臺運用在英語學習雖無顯著差異，有助於省思如何更有效率運用混成教學。二、77%學生對於使用某廠商雲端速測線上測驗數位平臺大多抱持正面的態度與看法。三、教師能透過規劃虛實整合之課堂，提升教師自我效能及專業成長。本研究提供給教學者以下建議：一、教學者可以補充更多題目，使學生達到精熟學習。二、教學者可以引導學生製作英語讀書計畫，紀錄學生自我學習成長。三、教學者善用混合教學之優勢，設計虛實整合之課程，將達到更好的學習效益。關
鍵字：數位平臺、英語學習、英語學習成效。
聽媽媽的話
為了解決頁的四字 語詞 的問題，作者SamuelLangley-Swain 這樣論述：
聽媽媽的話，是小小孩最有效率的自我保護方式 為什麼小孩一定要聽大人的話？聽聽小狐猴怎麼說！ 歡迎來到馬達加斯加！這群有著黑白相間的條紋尾巴、長得像浣熊、四肢纖細的小動物，名叫環尾狐猴！他們平常總是團體行動，白天一起曬日光浴、晚上一起窩在樹上睡覺，小狐猴馬基當然也不例外，不過有一件事，他和他的同伴很不一樣，那就是……馬基常常不聽話！ 媽媽要他做的事，馬基說他不想做；媽媽說不行的事，馬基偏要做。他覺得自己已經長大，也夠厲害，不需要聽大人的話了。於是他決定離家出走，到一個沒有大人管得到他的地方，一個人自由自在，該有多好！ 踏上旅程的馬基，這時還不知道自己將會在森林裡遇到什麼樣的
危險，而馬基以為的「一個人的旅行」，其實一直有一個小跟班在暗中保護著他…… 如果沒有這場旅行，小馬基不會發現，原來生活中還有很多事情，他無法獨自應付；遇上危險時，他還沒有能力保護好自己。回頭再想想，如果聽媽媽的話，也許……這些麻煩與危險，都是可以避免的！ 在具備足夠的判斷力以前，遵循父母的叮嚀，是孩子最有效率的自我保護方式。從剛開始馬基愛唱反調，到對媽媽的提醒感到服氣，這段心情上的轉變，是每個孩子成長必經的歷程。期待我們的孩子將來不再是因為屈服於父母的威嚴，所以聽話，而是親子關係中擁有充分的討論空間，明白大人的叮嚀與要求背後真正的理由，所以樂意聽爸爸媽媽的話。 ★小狐猴馬基的
小跟班究竟躲在哪？找找看，驚喜就藏在圖畫裡！你發現了嗎？
《周易》融入國中國文教學之研究
為了解決頁的四字 語詞 的問題，作者江聖愛 這樣論述：
本文以「《周易》融入國中國文教學之研究」為題，於《周易》經傳中探求中華傳統文化思想與文學底蘊，並於教學應用中落實其義理價值。全文共分六章，除了第一章緒論，敘述研究動機與目的、文獻探討與研究方法、研究範圍與架構之外，其餘各章之提要如下： 第二章從《周易》三大向度──「易經」、「易傳」、「易學」三方面引入，首先，分析《周易》經傳結構與思想體系要義，以「推天道以明人事」、「人道與天道相通」、「人應法天地之道」、「順乎天而應乎人」、「肯定人的主動性」、「天人和諧整體論」等六個要點，歸納《周易》所傳達之天人關係，掌握《周易》內涵及其發展脈絡，確立本研究的義理系統以及教學上的可實踐性，為後續鑑賞分析奠
立基礎；再者，設計《周易》經傳結構相關之教學活動，藉由教案編寫與課程應用，將《周易》之概要落實於課堂教學，透過遊戲寓教於樂。 第三章《周易》融入國中國文選文教學，彙整國中國文教材選文，綜觀古典及現代選文，兼採韻文、散文、小說等各大文類，爬梳選文主題概要並將之與《周易》義理相互類比研討。 第四章《周易》融入國中國文主題教學，以《周易》文本為出發點，歸納四個主題：「生生之謂易」、「時觀」、「變」、「中道」，依主題闡發義理，並搭配課本文本或彈性課程中對應的選文相互參照，作主題系統教學。 第五章《周易》融入國中國文寫作教學，分析《周易》思維架構，發展成「觀察式寫作」、「象徵式寫作」、「歸納式寫作
」、「思維建構式寫作」，活化寫作教學，並輔助學生思維創作能力之建構。 第六章結論，分析研究成果，並提出後續研究建議，作為《周易》相關研究者及中學教師，學術研究上或教學實務上之參考。 本文以融入式課程、主題式課程、思維結構寫作課程，綰合《周易》與國中國文教學，試使《周易》思想精粹與國文課堂所激盪之火花相互輝映。