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山與祂的子民：阿力曼與鸞山森林文化博物館

為了解決飯店管理出路的問題，作者阿力曼,劉政暉 這樣論述：

　　以無形的「文化精神」作為最重要的「藏品」， 　　不僅成功保護了大自然， 　　也在「全球化」的深刻影響下， 　　從「在地思維」與「祖先智慧」中， 　　找到一個「傳統文化」與「商業經營」的平衡之道。   　　阿力曼，一位住在台東的布農族人，二○○三年面臨到財團欲購入故鄉土地，以開發靈骨塔、渡假村的危機，在得到環團、銀行經理、大學教授等人的幫助與理念認同下，為台灣保留下大片的鸞山原始森林，經營「鸞山森林文化博物館」，為台灣開啟了「部落生態觀光」的無限可能。今日的「鸞山森林文化博物館」，不僅是許多學校戶外教學首選，更是許多政府單位、國人們向國外介紹台灣的窗口之一。   　　本書詳實記錄了「鸞山

森林文化博物館」十八年來尋找古老生活智慧和土地倫理，用自己的方式重新建構人跟土地永續對等的森林銀行概念發展模式，希望除了能讓更多人來到鸞山、體驗並認識大自然的美景、感受不同的文化和生活經驗，成為一起保護地球的朋友之外，更能讓大家改變對原住民的刻板印象，重新看見台灣原住民在自己土地上的尊榮和希望。   本書特色   　　1.揭開鸞山森林文化博物館的創建源由與創建理念，以及創建人阿力曼的生命故事。 　　2.藉由鸞山森林文化博物館園區內的安排與行程規劃，展現布農族人的傳統觀念，及其對於土地的禮敬。   好評推薦   　　希望藉由阿力曼的生命故事，有更多人能夠找到內心真正的安息！更期待，這樣的生命故事

，讓我們見證立足台灣、分享國際的信心！――陳慈美（生態關懷者協會創會理事長）                          　　在此利用這本書呼籲大家共同珍惜部落文化，支持阿力曼和許多從城邦文化殖民中解放出來的原住民，一起重返祖先的原居地，讓文化根植於傳統領域的部落重生，也同時讓台灣山林繼續為地球的生態系統服務。――劉烱錫（台東縣南島社區大學發展協會總幹事、台東大學教授）

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蘇聯解體後台俄關係發展之研究（1992-2020）

為了解決飯店管理出路的問題，作者戴偉丞 這樣論述：

我國與俄羅斯的交往，於蘇聯解體後也漸漸地展開，而兩國的外交政策也因冷戰的結束，開始有所變化。中華民國與俄羅斯聯邦在蘇聯解體後的後冷戰時期的外交政策發展，我國方面包含李登輝、陳水扁、馬英九及蔡英文，在俄國方面則自葉爾欽、普丁以及梅德韋傑夫也因此台俄關係在不同的時空背景下，因著兩國不同領導人所提出的外交政策概念的交集當中穩定地成長。即便對俄關係、對台關係皆並非為兩國的重點推進項目，同時又因俄羅斯聯邦所簽屬的《俄羅斯聯邦與台灣關係條例》無法展開正式的、官方的互動，但仍亦步亦趨地在不同領域中擴展交流的層面以及加深互動的深度。本文旨在將台灣與俄國在蘇聯解體後，從兩國的外交政策理念當中找到交集，包括「李

登輝－葉爾欽時期」、「陳水扁－普丁時期」、「馬英九－梅、普時期」以及「蔡英文－普丁時期」，並且綜合整理雙邊在政治互動、經貿往來以及教科文交流三方面的觀察與研究。

為土地種一個希望：嚴長壽和公益平台的故事

為了解決飯店管理出路的問題，作者嚴長壽,吳錦勳 這樣論述：

★本書榮獲2013年第37屆金鼎獎：最佳非文學圖書獎 　　隨著書中「黃金時光裡的趕路者」——嚴長壽 　　一起追尋生命的真意，體會付出如何豐富自己的人生，如何改變台灣的未來！ 　　若你在人生地圖上迷途，這本書將給你面對未來力量！ 　　若你懷疑腳下的旅程，這本書將帶你重思人生意義！ 　　讀這群人的故事、隨嚴長壽耕耘的腳步， 　　你會在這場感動的旅程中，找到帶你前行的能量。 　　他們撒在這塊土地的種子，哪天也會在你心中開出生命之花。 　　一本讓你心靈如飲甘霖、生命充滿能量的書。 　　「我們關心花東，正因為花東的未來攸關著台灣的未來，所以，我們共同搭建了一個公益平台，希望利用各自的影響力讓很

多相熟或不熟卻志同道合的好朋友們，和我一樣帶著理想與熱情，希望把積蓄了一輩子的能量，以公益平台做為引爆點，引爆他們回饋社會的熱情，找到衡量人生意義最好的方式。這本書記錄的，不只是一段段感人的故事，更是給所有關心台灣這塊土地的朋友，一種付出的經驗分享，正像是我們這一代人努力寫給台灣的『下一輪太平盛世備忘錄』。」──嚴長壽 　　有人說台灣有兩種面貌，一個是躁動失焦的「顯性台灣」，另一個是溫柔敦厚的「隱性台灣」。 　　公益平台這一路走來，都有很多志工協助，這些志工，在嚴長壽眼中都有一個美麗的名字，他們被稱為「天使」。這些天使來自台灣各界，雖然因緣殊異、各懷專長，但卻因著公益平台燃燒起同樣的熱情，

找到衡量自己人生意義最好的方式。 　　公益平台的天使們以羽翼擦拭這些珍珠，投身各種計劃、產業輔導、部落改造……，如嚴長壽說：「我們不只給他魚竿、教他釣魚，還將魚群趕到他們面前，陪他們一起釣。」 　　總是結合在地青年的力量，想方設法，讓台東這個好山好水的地方，逃過時代推土機的摧殘，以自己獨特的方式慢慢發展，培育獨有的生命力和個性。 　　於是，愈來愈多的花東青年，胸脯騰熱地，慢慢拾回離家的腳印，人生，紛紛有了新的轉向。他們盤算著要自己腳踏的土地，重新打造自己人生下半場。為自己，也為將來的部落下一代，找到一條回鄉的路，以及留鄉的理由。 　　嚴長壽曾這樣寫下他對天使的感恩： 　　「我們何其有幸

在這個當下，在花東這塊土地上能夠凝聚出這股力量，無私的付出！無我的包容！我們的確無法改變所有人的未來，但聯合起大家最真實的愛心， 一定可以讓花東、甚至台灣不一樣！而新一代的原住民，將不再是悲情，以積極的態度改變宿命，面對世界的競爭，為我們台灣找到永續的未來。相信當時過境遷，我們從新回顧自己人生，那將帶給我們無悔的滿足。人生何其美麗，我們不虛此行！擁抱你們，摰愛的夥伴。」  

臺灣沉浸式劇場初探

為了解決飯店管理出路的問題，作者吳雅涵 這樣論述：

本研究探索「沉浸式劇場」在臺灣的發展，由歷史與劇場生態角度進行研究。首先、藉由「檔案資料分析法」廣納有關臺灣「沉浸式」演出的戲劇、舞蹈、音樂作品之「文字資料」、「視覺資料」、「聲音資料」以及跨領域理論。參考檔案資料分析法挑選出有助於個案研究之資料。最後、以「質量分析方法」從質性與量化的資料，呈現生態特色，萃取出不同類別之比較，從中看出「沉浸式劇場」在臺灣發展的特質與趨勢。研究者針對「沉浸」理論找出能構成「沉浸式劇場」之要素概念，製作「2000–2020 年臺灣沉浸式劇場節目年表」之分類與評判元素。依照「學者定義」的四大型態（「探索劇場」、「導引經驗」、「互動世界」、「遊戲劇場」）進行四大類的

加總統計，分析「沉浸式劇場」在臺灣如何發展與各個團隊使用手法及元素運用與其關聯性及分析作品特質。從一個質性描述的「年表」作宏觀分析，七個「量」的統計圖表作微觀分析，從中看出「臺灣沉浸式劇場」生態的變化。研究者從「2000–2020 年臺灣沉浸式劇場節目年表」，探討「臺灣沉浸式劇場」特質。分析「戲劇」、「舞蹈（含馬戲）」、「音樂」、「其他」類別呈現出的狀態與趨勢，深入探討跨領域之沉浸式劇場在臺灣的發展。透過七個統計圖發現「臺灣沉浸式劇場」趨勢，發現21 年間一共有57 檔，其中「戲劇類」超過一半，「舞蹈含馬戲類」近四分之一，「其他類」低於九分之一，「音樂類」只有1 檔。「臺灣沉浸式劇場」之發展可

以分為三階段：「萌芽期」2000-2008 年、「探索期」2009-2016年、「發展期」2017-2020 年。後者共有48 檔，接近總數的84％，以「導引經驗」、「互動世界」表演型態一向為大宗，以「戲劇類」為多，接著是「舞蹈含馬戲類」與新興的「其他類」。