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香港大佛的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦葉永烈寫的 走近錢學森 可以從中找到所需的評價。

另外網站[[香港//遊樂]] 大嶼山– 昂坪纜車+天壇大佛,從空中欣賞山與海!也說明:第二次來到香港,其實該去的景點都去了,所以這次大部份都在吃吃喝喝,四天三夜的小旅行中安排的最像觀光客的行程就是這個昂坪纜車了哈哈哈, ...

佛光大學 未來與樂活產業學系 何振盛所指導 董定翰的 佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例 (2021),提出香港大佛關鍵因素是什麼,來自於樂活、健康、永續、整合、療癒、身心靈、佛法、阿彌陀佛。

而第二篇論文法鼓文理學院 佛教學系 陳清香所指導 釋天佑 (陳秋華)的 佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主 (2021),提出因為有 背光、三十二相、造像、毫相光、焰肩佛、犍陀羅的重點而找出了 香港大佛的解答。

最後網站天壇大佛行程建議| 香港大嶼山旅遊攻略| 陸上遊蹤 - 昂坪360則補充:天壇大佛被譽為大嶼山最著名的旅遊點之一,是世界上第二大的戶外青銅座佛,鄰近寶蓮禪寺,由昂坪市集出發,約10分鐘步行距離。佛像高26.4公尺,連蓮花座及基座總高度 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了香港大佛,大家也想知道這些:

走近錢學森

為了解決香港大佛的問題,作者葉永烈 這樣論述:

錢學森院士是中國火箭、導彈、航太事業的拓荒者和奠基人,是一位傳奇式的人物。他出身華麗家族,家學深厚,於1935念橫渡太平洋,成為美國航空大師馮·卡門的高足。他在美國從事火箭研究,參與國防機要。中華人民共和國成立後,他準備回祖國效力,突然遭到美國聯邦調查局的“調查”,甚至因“間諜罪”被逮捕入獄。美國千方百計阻止他回國,因為他們深知錢學森“抵得上五個師“! 經過五年謀劃與抗爭,在周恩來直接過問下,錢學森在1955年回到祖國。毛澤東親切接見了他,稱他為“火箭王”。錢學森運籌帷幄,對中國的“兩彈一星”以及載人航太事業做出了不可替代的巨大的歷史性貢獻,為中國的現代化進程和大國地位的提升立下了不可磨滅的

功勳。 本書深度解密錢學森的傳奇人生,沒有不實讚美,也不回避迷茫和困境,真實而完整地呈現了他的一生。書中首次公佈了錢學森諸多鮮為人知的照片,其中包括錢學森本人在美國拍攝的攝影作品。 《走近錢學森》既是錢學森的個人傳記,也為“兩彈一星”群體畫像,它是一部記錄了共和國“兩彈一星”和載人航太歷程的史著,它充滿了“知識就是力量”的昂揚格調以及深厚的愛國主義情懷,鼓勵年輕人蓬勃向上,是一部愛國主義教育的生動教材。 葉永烈,上海作家協會專業作家,一級作家,上海文史館館員,教授。1940年生於浙江溫州。1963年畢業於北京大學。11歲起發表詩作,19歲寫出第一本書,20歲時成為《十萬

個為什麼》主要作者,21歲寫出《小靈通漫遊未來》。 主要著作為150萬字的“紅色三部曲”——《紅色的起點》《歷史選擇了毛澤東》《毛澤東與蔣介石》,展現了從中國共產黨誕生到中華人民共和國誕生的紅色歷程;200萬字的長卷《“四人幫”興亡》(增訂版)以及《陳伯達傳》,是中國十年“文革”的真實寫照;是關於十一屆三中全會的全景式紀實長篇;《受傷的美國》是關於美國“9·11”事件這一改變世界歷史進程的重大事件的採訪記錄。此外,還有《用事實說話》《出沒風波裡》《歷史在這裡沉思》《他影響了中國:陳雲》《中共中央一支筆—— 胡喬木》《錢學森》等。並著有長篇小說“上海三部曲”《東方華爾街》《海峽柔情》《邂逅美麗

》。 小 引形形色色的評價 第一章衝破羅網 美國要給錢學森授獎 “火箭專家返回紅色中國” “懷疑的烏雲掃過我的頭上” “千軍易得,一將難求” 中國“原子彈主將”幸運漏網 托運的行李被細細“研究” 牢獄之災突然降臨 四面八方的聲援 被監控的生活是痛苦的 在“工程控制論”中閃光 中美在日內瓦的較量 躲過特工寄出至關重要的信 頭等艙的故事 菲律賓華僑的信與合眾社的評論 第二章華麗家族 杭州方穀園大宅門 錢家祖輩乃絲行大亨 作為教育家的錢均夫 父親是第一位老師 濃濃的“宣武門情結” 名牌小學的薰陶 17位深刻影響錢學森的人 在中學打下扎實的基礎 跨進交通大學校門 傷寒突然襲來 請

求老師扣分的故事 從地上跑的到天上飛的 母親早逝使錢學森痛心疾首 進京趕考 幸遇伯樂葉企孫 三位名師的指點 第三章美國深造 橫渡太平洋 戴上碩士方尖帽 錢學森的“影子” 馮·卡門的傳奇人生 在馮·卡門麾下 馮·卡門訪華受到高規格接待 “卡門—錢近似”公式 加盟“火箭俱樂部” “約翰·狄克”之謎 羅斯福總統關注研製火箭 ”旗下的秘密火箭 “噴氣推進實驗室”的誕生 第四章火箭專家 進入五角大樓 神秘的“迴紋針行動” 以美軍上校身份飛赴德國 三代空氣動力學家的會晤 提審德國“火箭之王” 重返麻省理工學院 雙喜臨門的1947 “內定”交通大學校長 從乾女兒到兒媳 “聲震屋瓦”的女高音歌唱家 良緣天

成 佳話傳世 再度來到加州理工學院 錢學森的“紅色”摯友 “北方當局”的召喚 第五章一將難求 “錢先生,請坐車” 陳賡大將專程飛往哈爾濱 在大和旅館密談導彈 國防部長彭德懷的關注 跟大將、上將、中將研究導彈 第一個提出組建“火箭軍” 毛澤東要錢學森坐在他身邊 葉劍英的宴請與周恩來的看重 中央作出決策,研製導彈 公開的身份——力學家 走進力學研究所 在中關村“海歸樓”安家 舉辦《工程控制論》講座 有什麼說什麼 女秘書眼中的“國寶” 聶帥掛帥“兩彈” “黃帶子墳”的絕密研究院 關於“中將”軍銜的傳說 美蘇爭霸太空 手心上的神機妙算 滿洲里車站的龐然大物 蘇聯導彈成了中國的“過繼兒子” “響尾蛇”

與“薩姆”導彈的較量 1957年的“震撼彈” “三錢”之中倒了錢偉長 莊嚴的入黨時刻 講壇上的風采 “三起三落”物理力學 第六章兩彈一星 “1059”導彈的誕生 聶榮臻秘書柳鳴的回憶 “爭氣彈”終於飛上天 如影隨形的警衛秘書 身邊的工作班子 增添了學術秘書 “兩彈”差一點下馬 “失敗是成功之母” 古巴導彈危機中的小插曲 錢學森“失蹤” “黑寡婦”的窮途末路 中國放了“大炮仗” 錢家來了化驗員 “邱小姐”與導彈結合 摯友郭永懷不幸遭遇空難 “導彈+氫彈” “我們也要搞人造衛星” 探空火箭從上海起飛 起用年輕人挑起研製衛星的大樑 “富有人情味” 在“文化大革命”的風暴中 “武力保護”錢學森 中國

衛星終於飛上太空 “海中蛟龍”核潛艇 水下“撒手鐧” 第七章夢圓飛天 “把載人航太的鑼鼓敲起來” 中國小狗飛上天 “曙光號”飛船擱淺 毛澤東在病中記起錢學森 與錢學森的零距離接觸 目擊中國太空人的訓練 飛船與太空梭之爭 力薦王永志掛航太之帥 第八章金色晚年 第三大貢獻 三次激動 親手剪報 “鐵杆”廣播迷 科普高手 錢學森寫信 郝天護·茅以升PK錢學森 “集大成,得智慧” “中國航太”打造香港大佛 關注“現代帝國主義研究” 首創“山水城市” 留住陽光 改造沙漠 草產業使內蒙古綠起來富起來 從美國歸來的“寶貝” “錢永健旋風” 錢學森的“再傳弟子” 豐碩的人生秋天 “我是大科學家錢學森!” 最

後的歲月 萬眾送別科學巨星 後 記 附錄一錢學森年表 附錄二錢學森著作一覽

香港大佛進入發燒排行的影片

大佛哦!!!!!!

佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例

為了解決香港大佛的問題,作者董定翰 這樣論述:

  「LOHAS/樂活」為當代社會學家的新創名詞,也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙;是於當前世界現代主義發展過盛的反省,亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀,乃是基於爬梳佛教經典,發現有諸多體現樂活思維的觀點,舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱(迷惑)與證菩提(覺悟)等教育理念,甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態(Lifestyles of Health and Sustainability/LOHAS)視為教育的重要目標。  「Amitābha/阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙,是佛教淨土信

仰的主尊如來,亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討,在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理,試予挖掘其樂活觀,並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋,一者,解構佛法樂活觀的理論形貌,令當前理論基礎尚且不足的樂活學,在理論發展上能有更多樣本研討,使之更加完善。二者,搭建佛法與樂活之間的橋樑,開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性,幫助道德趨下的現代世界,朝樂活更加邁進。

佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主

為了解決香港大佛的問題,作者釋天佑 (陳秋華) 這樣論述:

本文佛教造像背光之研究,以五世紀前漢譯佛典為主,以經典文獻之考據、解讀與分析為主軸,佛像背光圖像題材為輔,探尋其意涵與源流,呈現出古來繪師於「佛光相」內容所傳達之深意。研究進路如下:(1)歷史背景角度等文獻考據(2)背光相定義、意涵(3)以造像背光之主題、樣貌、題材等為線索,考據其相關譯典之源流與脈絡。首先,敘述印度佛教藝術造像起源,從佛塔到人間像佛像演變的過程、原因、影響、發展及造像依據;彙整三十二相譯典文獻,梳理其相異處與修證方法。進一步釐清放光相之特徵、意涵、種類、目的、光色,及「常光」與「放光」之間的差別與放光處等探討,循著問題脈絡,分析解讀,藉由考據佛典文獻,一一論述,掌握其全貌。

本文以五世紀前佛教造像遺品中雕塑式的佛像背光為範疇,從背光的形制、樣式、題材等方面研究。先以五世紀前之印度造像,探討犍陀羅與秣菟羅佛像背光的形制與特徵,並分別考證四天王奉缽、梵天帝釋二脇侍與觀音彌勒菩薩二脇侍等群像組合,以及三道寶梯、三十三天為母說法等題材,著眼於佛像背光樣貌與經文考證之關係,以釐清其發展脈絡與特色。再者,論述後期犍陀羅「焰肩佛」造像背光之特色。關於「過去七佛」的法身思想,闡明六波羅蜜意涵及其漢譯佛典源流。並以漢譯經典文獻為本,考據燄肩佛名稱的由來,及其淵源與流變。最後,梳理分析舍衛國神變、降伏毒龍度三迦葉、燃燈佛為儒童菩薩授記等背光主題,並追溯其漢譯佛典文獻之源。此外,考據五

世紀前中國佛像背光與特徵,以五胡十六國時期造像背光特色,考據世尊頭現高肉髻相、肩上火焰紋飾四道色光之意涵與沙門脇侍弟子之流變。接著,以北魏太和元年銅鎏金釋迦牟尼佛坐像的背光為例,分析「多寶佛」與「七佛」法身觀思想之關聯。論證法華「二佛並坐」思想的糅合轉化,及釋尊降生四龍吐水浴佛之漢譯佛典源流與演變脈絡及其依據。並且探討背光樣貌與當時的時代背景之間的關聯,更進一步釐清、闡釋佛像背光的特色、承襲風格與深層意涵,冀望從經典文獻中發掘出前人所未發現的史料,並且證明經典文獻與造像兩者間密切的相互關係,冀為佛教造像背光之研究提供確鑿可信的參考資料。