馮 提 莫 別 問 我是誰的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

如果經典裡有隻喵(套書)

為了解決馮 提 莫 別 問 我是誰的問題，作者曾暐傑 這樣論述：

人生有什麼問題， 是孔子、莊子、與墨子湊在一起都解決不了的？ 看是要認真地解決、 或是問魚怎麼解決、 還是要找人出面解決 （還有水豚與貓，以及可以逃跑的方舟！） 　　◎孔子：不論人生有多鳥，總之，不能爛爛的 　　領多少薪水做多少事？慣老闆凹我心情超不好？這時候，《論語》當然幫得上你！因為，關於職場這件事──孔子要比我們大多數，都要慘得多。 　　有多慘？慘到孔子找不到工作，得帶著學生們從陳國流浪到蔡國；流浪也就算了，還碰上缺糧！孔子連帶弟子們都沒飯吃，還碰上強盜。 　　就算是這麼慘、這麼背，連子路都忍不住酸老師說，老師你人這麼好，居然也落到這種下場；這是不是讓我們想起，當我們在職

場上盡心盡力，最後功敗垂成的時候，總是會有討厭鬼說，事情做那麼好幹嘛？你看時機一不對、一有人欉康，就通通完蛋啦。大家一起爛，這樣不是很快樂嗎？ 　　孔子卻不這麼想。 　　▶人爛己爛，到底害到誰？看起來好像在說教的孔子，說的，也是自己的心聲啊 　　對於子路的馬後炮，孔子只淡淡地說，「君子固窮，小人窮斯濫矣。」但他其實不是說君子窮是應該的，而是困厄也該保有自己的原則。聽起來像是說教，但是真的快餓死過的孔子很清楚：因為事情很不順就一起爛──到底我們放棄的是壓力，或是我們自己的機會？ 　　當我們認同人生的這個爛劇本，而且完全妥協時，我們是不是就跟開口嘲諷的子路沒什麼兩樣？ 　　或者，也就跟人

生中出現的那些討厭鬼沒什麼兩樣？ 　　◎有貓、有莊子，有時，還有惠施與魚……他們在幹嘛？ 　　《莊子》是中國文學、哲學上，最美、最夢幻，也最為通透的一部經典。透過莊子與惠施兩個人的對話，以及衍生流傳的各種故事，將莊子與學生們的想法做了最生動卻也易懂的詮釋。也為後來的人留下各種關於解釋人生的線索，與詮釋人生的角度、方向。即便是在數千年後的現在，仍能夠解決我們在人生中碰到的大多數問題，開解我們遭遇的大多數難關。 　　－關於有沒有用這種事…… 　　種了一個超大的葫蘆，不能拿來舀水也不能拿來裝水，雖然看起來很酷，但惠施認為這就是無用之物，便將之打碎了；莊子卻說，為什麼這麼好的葫蘆只能拿來裝水呢

？ 　　惠施就像是我們人生的許多前輩，會在許多時候拿「有沒有用」質疑我們；對莊子而言，這要是只談有沒有用，就未免太可惜啦！我們的視野、格局，是不是就停留在裝水、當作水瓢上？與其當作水瓢，何不當作小船、讓我們能夠乘坐於其上，遍遊江海？ 　　葫蘆只有一個，思考的方式確有千百種。當我們遭遇人生的關卡，是只看著眼前的那條窄徑，或者是能夠像莊子那樣，立刻左右張望，找到人生的更多可能？ 　　－關於要偷，就要偷大的！……偷個國家怎麼樣？ 　　除了物質上的思考，莊子也看透了這個世界──很難想像吧？在距今兩千多年前，莊子就已經看透了國家與權力的本質。偷一塊錢是偷，必須接受法律制裁；但要是奪取一個國家會如

何？會變成正義。手裡掌握的權柄，將可以定義何謂道德、何謂真理。而當有權勢的人如此恣意妄為，真正的公義自然也就消失了──然而，莊子談論的，卻不僅只是竊鉤、竊國者。 　　生活在每個國家、每個人都拚命爭取權勢、拚命求生存的的春秋時代，莊子看著各種沉淪，除了譏誚，他也不忘記提醒那些心懷理想的人：聖人不死，大盜不止。聖人（理想）與大盜（沉淪）的兩面性，永遠有可能讓我們失去本心，忘卻最初動機的良善。 　　◎普丁有問題！墨子如何出面解決？ 　　開戰，有意義嗎？ 　　兩千年前的墨子，可不只是提出這一句話後，就認為這些好戰的君主們應該聽他的。他詳詳細細地開了一張單子，希望這些君主想想，打這個仗，值得嗎？

　　□造武器需要花多少錢，想過了嗎？ 　　□補充武器需要花多少錢，付得起嗎？ 　　□戰爭會損害基礎建設，有沒有錢修？ 　　□百姓都去打仗了，田沒人種，國家也沒稅收，這樣不會餓死人嗎？ 　　──等等，這些問題我們是不是有點眼熟？烏俄戰爭後，我們是不是每天都看著各國算這樣的帳，困擾這樣的困擾？需知：說這些話的，可不是現代的大人物，而是兩千年前的墨子啊！ 　　▶商業顧問看過來──最實用的商業理論，居然出現在春秋戰國時代？ 　　此外，墨子崇尚實用，他提出來的論述，可說都非常簡明易懂，且能夠發揮實際效益。大家都知道不應該在治理國家、治理公司時濫用私人，但做得到的老闆、做得到這些事的國家領導者，

比想像中要少。墨子並不說什麼大道理，他只是提醒這些領導者：你不會把皮草大衣交給毫無經驗的親信保養、甚至一塊和牛都可能考慮找專業廚師來料理。但為什麼關係國家、企業未來的要職，你要交給一個除了血緣相近外，在治理國家、管理公司上缺乏專業素養的親戚呢？ 　　要知道，說到底，不論是牛肉、皮草或是國家、企業，都是錢啊！ 　　沒有王道霸道之爭，只是務實地告訴你：治理國家也好、治理企業也好，為什麼不要去犯那些錯，不是因為什麼理論，而是別拿錢開玩笑。把名字遮起來，這聽起來怎麼會像是兩千年前的人說的話？說是顧問公司提出的專業建議，聽起來也十分有說服力吧！

故事裡的心理學(上+下，全套共兩冊)

為了解決馮 提 莫 別 問 我是誰的問題，作者鐘穎 這樣論述：

　　～從故事啟航的內在探索之旅～ 　　★以奠基於榮格的深度心理學解析「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個故事的象徵。 　　★釐清「童年、青少年、中年、以及老年」4大人生階段的心靈任務。 　　★心理師、書評家／陳立倫 專序推薦   　　（上集內容） 　　沒有人不愛聽故事。 　　在故事之中，我們跨越地域、種族與時間， 　　跟著主角踏上冒險之路，在經歷種種挑戰後得到智慧與寶藏。   　　「那些我們視之為童話或兒童青少年文學的故事至少向我們提供了兩座橋樑， 　　一座通往我以外的他人，一座通往內心的自己。」 　　我們能夠很容易地從故事得到向外的啟發，  　　而通往內在的途徑

，則能靠深度心理學來幫我們指認出來。   　　《故事裡的心理學》為「愛智者書窩」經營者．諮商心理師鐘穎， 　　以「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個經典故事， 　　解讀【童年、青少年、中年、以及老年】這四大階段的心靈任務。   　　在上集，【夢與潛意識】、【永恆少年】這兩大篇章， 　　為我們指出「孩子如何跨越至青春期」，「青少年期的重要原型」等成長時期的重要主題。   　　①夢與潛意識： 　　．《愛麗絲夢遊仙境》——童年的自我懷疑 　　隨愛麗絲跳下兔子洞，身體變得忽大忽小，思考在青少年這個令人困惑的階段裡，如何同時保有兒童的天真，又不畏懼面對真實世界的壓力？ 　　．《

湯姆的午夜花園》——成長之路的人際關係 　　湯姆接受了午夜鐘聲的邀約，離家進入花園，揭示孩子走出家園，進入社交圈的種種心境，面對繁複的人際關係，孩子如何有安全感地長大成人？   　　②永恆少年： 　　．《小王子》——追求獨特的永恆少年 　　從走出自己的星球、離開狐狸的小王子，看到永恆少年重自由而輕責任，慣性逃避、活在想像之中的內在課題。 　　．《彼得潘》——拒絕長大的孩子 　　居住在永無島，討厭大人的彼得潘，象徵以輕視現實來迴避自身的平庸，社會適應不良的迷路之人。   　　書中也以《浦島太郎》、《桃太郎》兩相對比，探討「青少年的網路成癮／拒學問題   　　浦島太郎潛入龍宮，象徵不願脫離母親的孩

子，也易在現實世界不戰而逃； 　　相對而言，桃太郎則是勇於離開父母，爭取自己的人生寶藏。   　　上集的6篇故事兩兩呼應， 　　為我們指出成長之路上，內心世界遇上外在現實的掙扎碰撞。 　　在故事之中，我們會與自己相逢，乃至與更大的整體相逢。 　　誠摯地邀請每個大人一起用深度及存在心理學的眼光重讀一遍書裡的故事， 　　在掩卷之後，走入自我的個體化旅程。   　　（下集內容） 　　沒有人不愛聽故事。 　　在故事之中，我們跨越地域、種族與時間， 　　跟著主角踏上冒險之路，在經歷種種挑戰後得到智慧與寶藏。 　　 　　「那些我們視之為童話或兒童青少年文學的故事至少向我們提供了兩座橋樑， 　　一座通往我以

外的他人，一座通往內心的自己。」 　　我們能夠很容易地從故事得到向外的啟發，  　　而通往內在的途徑，則能靠心理學來幫我們指認出來。 　 　　《故事裡的心理學》為「愛智者書窩」經營者．諮商心理師鐘穎， 　　以「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個經典故事， 　　解讀童年、青少年、中年、以及老年這四大階段的心靈任務。 　 　　榮格說：「那些被我們在前門拒絕的，會溜到後院來找我們。」 　　成為英雄常常是偶然，但年老卻是十足的必然。 　　人生的前半段我們用盡心力尋求自己的舞台，照料我們的家庭； 　　人生的後半段我們卻與死亡相遇了。   　　在下集，【陰影】、【個體化】這兩大篇

章， 　　指出「中年危機的首要功課」，「人生下半場的最終追尋」等， 　　這些屬於成人的重要任務。   　　③陰影 　　．《化身博士》——自我的分裂 　　傑奇博士因為囿於人格的光明面而使人生走向了悲劇，象徵如果我們一再地在他人身上看到自己的陰影，卻渾然不覺那其實是我們自身的一部分，終將被陰影吞噬。 　　．《黑貓》——中年的認同危機 　　黑貓中的主人公卻放任自己完全成為黑暗，反映出自我所蔑視和逃避的那一面，會在潛意識裡伺機而動，最終會在中年的時候襲擊我們，將自大的人格面具徹底擊潰。 　　．《地海巫師》——青少年的成長心理學 　　從主角得踏英雄之旅，降伏惡龍的故事，了解惡龍不是別人，而是黑暗的自我，

唯有向陰影伸出雙手，讓原先分裂的彌合，我們才能因為理解了黑暗，而迎向光明。   　　④個體化 　　．《哈比人》——男性的個體化旅程 　　哈比人前半生追求舒適安逸，中年後卻意外走向了一趟奇特的旅行，從成為英雄到成為自我，發現內在圓滿的自性。 　　．《綠野仙蹤》——女性的個體化旅程 　　從桃樂絲的返家之旅，了解如何整合內在的女性能量，回到「內在之家」，喚回本具的「女神面貌」。   　　在故事之中，我們會與自己相逢，乃至與更大的整體相逢。 　　誠摯地邀請每個大人一起用深度及存在心理學的眼光重讀一遍書裡的故事， 　　在掩卷之後，走入自我的個體化旅程。   本書特色   　　◎以榮格深度心理學、存在心理

學角度，由東方視角解析「愛麗絲夢遊仙境」、「小王子」、「黑貓」、「綠野仙蹤」等11個經典故事的「原型」特質。    　　◎以【夢與潛意識】、【永恆少年】、【陰影】、【個體化】四大篇章，釐清【童年、青少年、中年、以及老年】這四個人生階段的心靈任務。   　　◎每個主題以兩個故事相互對照，設計「深度心理學小學堂」，內文故事在國內均有譯本，適合作為了解心理學的入門讀物。   專業推薦   　　◎臨床心理師／方格正 　　◎國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系教授兼社區諮商中心主任／田秀蘭 　　◎國立台北護理健康大學生死與健康心理諮商系 教授兼系主任／李佩怡 　　◎臨床心理師／洪仲清 　　◎親職溝通作家與

講師／羅怡君 　　◎諮商心理師、「哈理斯的精神分析躺椅」FB創立者／蘇俊濠   　　◎每個人的一生，充滿了故事。只是，對其中角色的內心世界，卻是模糊、徬徨又迷惘。這本書，開啟了經典故事的大門，邀約你走進浩瀚的心理學知識殿堂。透過精準的切入點，讓我們看見了，如何成為一個完整又獨特的自己。——王意中心理治療所 所長、臨床心理師／王意中   　　◎故事是象徵性的迷霧森林，若是經過好的指引，當中的象徵性會順利脫出成為能夠被意識的生命吸收與轉化的營養。這本書呈現了與故事工作的方法，也示範了故事如何溫柔地導引生命，讓象徵性進入意識之中、為生命所用。祝福為我們這樣工作的本書作者，祝福讀到這本書的人，也祝福這

本書。——FB：阿梅．心的家、《與狼同奔的女人》讀書會帶領人」／黃詠梅   　　◎古老的故事是進入我們內心深處的一條重要捷徑，我們常常在看到的故事的表象，而忽略了故事背後真正想要告訴我們的模樣。透過隱喻與原型的抽絲剝繭，我們有機會從不同角度來看一個故事，讓心裡的那個小孩，慢慢像毛毛蟲一樣，作繭、假死、破繭、然後成為一隻美麗而成熟的蝴蝶。——心理學作家／海苔熊   　　◎「小時候，聽過很多童話故事。直到當了父親，給孩子聽童話故事的有聲書時，才有機會重溫孩提回憶。孩子在聽，我也在聽，越聽越入迷。不同的是，我會帶著心理學的角度去思考，故事中的寓意以及作者的心理狀態。於是，我不得不讚賞《故事裡的心理學

》的作者，對那些經典故事的解析，精闢又獨到。原來，故事裡富含這麼多的隱喻；而若能用來做為親子對話的素材，更能夠啟發思考，擴展思維，於是，故事就不只是故事而已了！」—— 諮商心理師、暢銷作家／陳志恆   　　◎榮格分析師馮．法蘭茲認為，那些重複傳唱的故事裡蘊藏著人類集體重要的心靈片段，心理學不只在實驗室裡，也在那些古老的童話、神話當中。作者長年深耕深度心理學與存在心理學，並在青少年輔導以及親職教育上有相當豐厚的實務經驗，本書從深度心理學觀點重新考察與解析許多經典故事，萃取出對人類發展重大議題的寶貴洞見，包括成長、愛、孤獨與意義等，我想不論是輔導人員或是一般民眾，在本書中一定能找到扣連你生命的故事

。——諮商心理師、臉書社團「榮格讀書會」創建者／陳宏儒   　　◎印象中，求學過程裡，從來沒有上過任何理解自己的課。直到當了母親、上了父母成長班後，才開始認識自己，摘下盔甲與面具，全然接納自己的好與不好。鐘穎老師深度心理學的系列課程，不僅開啟了深入探索內在自我的大門，覺察到自己並不孤單，更看到叛逆的價值與意義。想要深度理解自己與他人的朋友們，千萬不要錯過這本好書！——人本基金會南部辦公室主任／張萍   　　◎作者以溫暖且貼近受苦經驗的文風貫穿全書，透過童話的闡述，將榮格等人的深度心理學與實務案例巧妙結合。 本書為幽暗隠微的靈魂深處，燃起一盞明燈；同時也提供讀者在探訪安身立命的歷程中，有一處解心

與寬心的好所在。——國立彰化師範大學輔導與諮商學系教授、臺灣沙遊治療學會理事長／黃宗堅   　　◎自童話的從前從前，看人生的現在與以後——推薦給在各個生命階段蟄伏與探索的您，本書由深諳心理知識的鍾穎老師，深入淺出又深入地引領，用深化的理論為核心，以淺顯週知的故事娓娓深入人生的脈絡，讓我們一起從童話面對自己、生命與關係的難題，追尋人生的方向、尋獲兼具童真與成熟的自我！——蛹之生心理諮商所、諮商心理師／譚慧蘭所長   　　◎作者不僅是編織者，亦是沖印者，既能把心理學縫進經典文本，亦能將心理學從情節裡顯影還原。原本冷硬的知識，在故事之間往返穿梭，最終磨平了稜角，成為溫潤的指引。 ——臨床心理師、作家

／劉仲彬   　　◎作者是任職本市的高中輔導主任，推廣親職教育多年，在處理親子問題上非常用心。他的講座內容常以知名的文學作品為藍本，運用心理學的知識層層分析，一直以來都很受到家長與民眾的歡迎。書中內容更是有趣深刻，原來這些經典故事可以被這樣理解，非常值得關注教養的朋友來閱讀，相信每個打開本書的老師跟爸媽都會跟我有一樣的想法！——高雄市政府教育局局長／謝文斌

宋代自敘詩研究

為了解決馮 提 莫 別 問 我是誰的問題，作者張詒政 這樣論述：

摘要 本論文探討宋代自敘詩，以了解宋人書寫這類詩的意趣。主要論述敘寫自身形象、人生態度及具自傳性的詩，以期建構宋人自我書寫的獨特價值。 本論文首先為「自敘詩」界義，不用「自傳詩」，避免與自傳文體混淆，以使論述時更具彈性。採錄宋人自敘詩，是以《全宋詩》為底本。 筆者認為敘寫自身形象的詩，除關注鏡像之我與畫像之我的形貌外，亦轉向自身情志、修證的體味，及對形象虛妄的思考。 表達人生態度的自敘詩，是考察宋人如何表現自我性情、態度，證實宋人於言行舉止、事件、生命等自我敘寫，都源於生活經驗中的日常況味。 最後討論「自敘詩」的自傳書寫，以理解自我敘寫的自傳性、紀年性，其中的創

作動機與作品意涵。 結論則是綜前所論的重點，以及寫作困境，並希望本論文的完成，可開展出日後宋代自敘文學的課題研究。