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回眸(新版)

為了解決高中作文比賽的問題，作者蔡智恆 這樣論述：

　　佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。我相信，我們前世一定回眸超過五百次。 　　『妳要早點回來。好嗎？』我的聲音突然有些哽咽，『因為我覺得，我快要忘記妳了。』 　　那一世，我轉山轉水轉佛塔呀，不為修來世，只為在途中與你相遇。 　　…… 　　三個經典中篇小說，痞子蔡式的愛情故事，永遠內斂動人！ 　　一.〈回眸〉　 　　佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。 　　我相信，我們前世一定回眸超過五百次。 　　所以我不要跟你道別、也不要跟你約定。 　　將來某天，我們一定會再見面的。 　　一位是充滿升學壓力的純情男孩，一位是在夜補校進修的清麗女孩，二人居然共用使同一間教室同一張桌子同一個抽屜

，男孩在龐大的升學壓力中，因為老師臨時賦予一個校外一萬字的作文比賽而苦惱著，每天將寫完又丟的稿紙團放入抽屜，有一天居然在抽屜收到一張字跡絹秀的紙條，要他保持抽屜清潔，因為這個抽屜不是只有他一個人在使用……。 　　二人在紙條的一來一回中，慢慢有了曖昧的青春情感；「佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過」，而二人定是前世回眸超過五百次，才得以換來今世共用同一張書桌同一個抽屜！女孩喜歡彈吉他，喜歡6、70年代的西洋老歌，喜歡Joan Baez……，剛好男孩也喜歡，二人有了共同的話題、更深的交流；故事就在這傳遞紙條、懷念老歌以及二人不相上下的冷笑話中，抒情展開…… 　　小說傳達了九○年代，一對高中

生的青澀情感，同時也讓人懷念起那個時代的單純與美好。故事雖然簡單，但卻有著令人感傷且感動的回憶。 　　二〈遺忘〉 　　『妳要早點回來。好嗎？』我的聲音突然有些哽咽，『因為我覺得，我快要忘記妳了。』 　　「在你忘記我之前，我會回來的。」 　　你忘記的事，我會記得…… 　　一段注定會被遺忘的淒美愛情故事。 　　三〈遇見自己,在雪域中〉 　　那一天 　　閉目在經殿的香霧中 　　驀然聽見 　　你誦經的真言 　　那一月 　　我轉動所有的轉經筒 　　不為超度 　　只為觸摸你的指尖 　　那一年 　　我磕長頭匍匐在山路 　　不為覲見 　　只為貼著你的溫暖 　　那一世 　　我轉山轉水轉佛塔呀

　　不為修來世 　　只為在途中與你相遇 　　──倉央嘉措 　　故事寫一位台灣的大學年輕教授，有一天收到一封署名「七喜」的信，他被信上「如果想找到自己，就來西藏」的主旨吸引了。 　　年輕教授來到了西藏，遇到各種另類的人士：饒雪漫，滄月，石康等，也拜訪不少西藏著名的古蹟，其中，最令人動容的，應屬在一家名為瑪吉阿米的藏式小酒館裡，傳說的第六世達賴喇嘛倉央嘉措的故事： 　　三百多年前的某個月夜，這裡來了個神祕人物。恰巧這時也有個像月亮般美麗的少女走進店裡，少女的容貌和笑顏深深印在神祕人物的心裡。從此，他常常光顧這裡，期待與那位美麗少女重逢。 　　神祕人物後來寫了首詩，那首詩在西藏幾乎人人都會吟

唱。 　　倉央嘉措在西藏一直是個傳奇人物， 　　他特立獨行，身為活佛，卻寫下大量浪漫的情詩； 　　不在布達拉宮當活佛，卻時常溜到瑪吉阿米與情人幽會， 　　或許倉央嘉措始終不覺得自己是活佛，只是個平凡人而已。 　　倉央嘉措最後的死成一個謎，布達拉宮永遠不會有六世達賴倉央嘉措的法體靈塔，「當一個平凡人，或許比較幸福。」「他既沒有在青海病故，也沒有四處流浪傳教，而是回到家鄉，與愛人重逢。」對倉央嘉措的身世的體悟與想像，可能是小說主角、更可能是作者痞子蔡對生命的體悟與對愛情的嚮往。 　　本篇故事，除了一貫的痞子蔡式文字風格外，將西藏歷史文物的典故自然融入小說中，更是痞子蔡不同於以往的單純書寫愛情

的小說風格，可以視為痞子蔡在跨入成熟年紀後，小說風格的轉變之一。   作者簡介 蔡智恆 　　網路上的暱稱是痞子蔡。 　　1969年出生於台灣嘉義縣，成功大學水利工程博士。 　　1998年在網路發表第一部小說《第一次的親密接觸》，造成全球華文地區的痞子蔡熱潮，從此被譽為「漢語網路文學旗手」、「華人網路小說家第一人」。 　　Blog網址：jht.pixnet.net 　　相關著作：《回眸(全新作者親簽版)》《貞晴——痞子蔡的情傷小說》《貞晴——痞子蔡的情傷小說(特別簽名版)》《孔雀森林（新版）》《國語推行員》《夜玫瑰（新版）》《蝙蝠(新版)》《不換》《暖暖（新版）》《阿尼瑪》《蝙蝠》《

鯨魚女孩‧池塘男孩》《回眸》 回眸 遺忘 遇見自己，在雪域中 後記 新版後記   回眸 1. 1980年代中期，我念高中。 那時還有髮禁。 髮禁讓所有高中男生的頭像刺蝟，洗頭髮時偶爾還會被刺傷。 曾以為那時的我看起來不帥的原因只是因為頭髮太短，但上大學後發覺頭髮長了好像也不能改變什麼。 不過髮禁跟這個故事毫不相干。 就像古龍的小說裡常莫名其妙出現一個女人，時間總是在深夜，場景是四下無人萬籟俱寂的荒野。 她通常會自言自語，嘆了幾口氣，在小說裡走了幾頁後，突然消失。 直到小說結束，這位神秘女人都不再出現，也對小說劇情毫無影響。 那她到底出來幹嘛？ 總之，1980年代中期，

我念高中。 那時還有髮禁。 我是從鄉下進城來念書的，那時老家連一盞紅綠燈都沒有。 「台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈……」 羅大佑的《鹿港小鎮》中，把台北改成台南、霓虹燈改成紅綠燈，那麼唱的就是我的心聲。 我花了一些時間才適應這種離家獨居的生活。 我學會用手洗衣服，而且像灰姑娘那樣任勞任怨，邊洗邊唱歌。 偏食的習慣也改掉了，因為如果每次到餐廳都只吃喜歡吃的菜，不久就會膩，膩久了也許會瘋。 在瘋掉之前，開始吃些平常連聞都不聞的菜，久了便什麼菜都吃。 龐大聯考壓力下的高中生活，是非常單純的。 除了念書就是考試，除了考試就是念書。 無論何時何地，都會有人提醒你「業精於勤，荒於嬉」、「唯有流汗播種，

才能歡呼收割」、「成功是屬於堅持到底的人」 等等讓你覺得喘口氣休息是罪大惡極的名言佳句。 題外話，我應該就是那種堅持到底的人。 因為後來我考上成功大學。 「嚴歸。」 「鄭傳。」 「讓我們言歸正傳。」 這是著名的《這一夜誰來說相聲》中的相聲台詞。 所以，讓我們言歸正傳。 故事是從剛升上高二時的一堂國文課開始。 原本國文課是很枯燥的，帶著濃厚鄉音的老師唸課文沒人聽得懂。 偶爾他會試著講笑話，但他總是邊說邊像馬一樣發出嘶嘶的聲音。 而且還會從齒縫灑出口水。 但初秋的這堂國文課卻讓我的心提早入冬。 「請大家推舉一位同學，代表本校參加全國高中作文比賽。」 老師說完後，同學們眼皮只微微一抬，似乎都沒興趣。

 得到全國高中作文比賽第一名又如何？聯考作文成績能加一分嗎？ 「以『孝順』為主題，寫篇論說文。」老師不識相地繼續說， 「要寫一萬字，期限是兩個月，寫完後交給我。」

高中作文比賽進入發燒排行的影片

屬於我這客家世代的「民歌」（民聲）採集與創作——從臺灣雲林詔安客來的田野訊息與歌曲製作

為了解決高中作文比賽的問題，作者賴彥君 這樣論述：

        當客家族群在臺灣這片土地，一面辨識自身的族群樣貌、一面建構屬於臺灣的在地認同，擁有臺灣客家意識的各類型創作成了作為描繪當代客家族群的另一種可能。屬於臺灣客家的音樂創作，已然自許多當代客家流行音樂的討論中得以窺見與聆聽。但回顧過去，屬於臺灣客家亞族群的雲林詔安客歌謠、歌曲的發展情形，卻顯得少數又隱形。        筆者藉由製作六首新創客家歌曲的過程認識當代雲林詔安客家族群，使用民族誌田野的方式進行音樂創作，並藉由本文將實踐過程與成果記錄下來。        藉由這項實踐探討何謂使用民族誌田野的方式進行音樂創作？如何從雲林詔安客來的田野訊息完成歌曲創作？採用民族誌田野創作的思索

與建議為何？        2000年起，有關臺灣詔安客的學術研究持續增加，主題不外乎關於詔安客語、臺灣詔安客認同等研究，在這些研究當中也能了解臺灣詔安客面臨了幾項困境：詔安客語嚴重流失、世代間嚴重的文化斷層、族群認同危機等，因此透過客家歌曲的創作實踐，希冀能增進大眾對臺灣客家亞族群議題的重視與行動。        雲林詔安客目前較多居住於雲林縣二崙、崙背一帶，本文以民族誌研究與田野調查的視野進行原始資料的採集，以參與觀察作為研究策略。本文透過在2020年夏季於二崙、崙背的實際田野，以及2021年離開田野後進行的創作歷程，彙整後完成本文的基本架構內容。        本文研究發現：1.    

    使用民族誌田野的方式進行音樂創作是進入田野對當地文化與民聲進行採集，並透過田野訊息分析進行音樂創作的方法。這個創作方式能夠瞭解族群樣貌、記錄族群聲響，也能使創作者貼近相對陌生的亞族群議題。2.        由雲林詔安客來的田野訊息創作，描繪當代雲林詔安客家元素的存在場景，是以歌曲再現當代雲林詔安客真實的樣貌與記憶，建構具有在地性、異質化客家表徵的雲林詔安客家新創歌曲。也藉由這樣的歌曲創作歷程「將個人置身於當地，書寫歌謠民族誌的方式」視為當代客家文化的一種社會實踐。3.        民族誌田野創作歷程是研究者透過「看見族群差異、與族群差異對話」來參與「雲林詔安客找尋自身當代意義」的現

場，進行「突顯差異的傳統—歌謠民族誌創作」的過程。

回憶台灣的長遠路程：林莊生文集

為了解決高中作文比賽的問題，作者林莊生 這樣論述：

　　我一九六一年離開台灣。經二十六年的北美生活，一九八七年解嚴後再度回到故鄉。故鄉的山河仍然青翠，但舊日的熟人已走了大半，頓時心中湧出一股強烈的願望，想記錄過去的回憶。 　　回到加拿大後，陸續完成《懷樹又懷人》、《一個海外台灣人的心思》、《兩個海外台灣人的閒情心思》、《站在台灣文學的邊緣》幾部作品。這次再度選出十篇近年的文章集結成書，寫台灣的近代歷史發展、回憶影響我一生的母親與長輩、談海外的生活與好友，也述說我對台灣未來的一點想法。總的來說，這本書想表達一個海外台灣人對故鄉的無限思念。 特別推薦 　　◎本書作者為日治末期曾參與文化協會、戰後經歷二二八事件的鹿港名士莊垂

勝先生之子，從小生長在這種環境下的作者，即使是家常的回憶文字，都是理解台灣近代發展史的寶貴資料。 　　◎從本書論述日治後期台灣政治運動的發展、介紹《民俗台灣》的重要性，即可看出作者雖以農學為專門，卻也具有歷史家的敏銳觀察、分析能力。 　　◎書中也回憶對作者旅居海外影響極大的親友，讀來溫情，也反應台灣人在戰後努力爭出一片天的豪情。

回溯運動員傷後生涯歷程

為了解決高中作文比賽的問題，作者蘇加婣 這樣論述：

本研究是在敘說研究者是熱愛打籃球的運動員，因灌籃高手這部電視動畫，而幻想自己美好的籃球夢，因機緣同時也是自己的夢想，再與家人討論後選擇轉學並加入籃球校隊參與訓練，朝著自己的夢想前進。投入競技運動的世界裡，每個人都希望能夠有揮灑汗水的舞台，屬於自己在籃球夢想中的角色。但並非每個追夢的人，都可以圓夢，運動選手在競技場上所發生的運動傷害乃是家常便飯，而受傷也是運動員最擔心卻也經常面臨的問題，運動員一旦造成運動傷害，不但無法繼續參與訓練甚至可能無法繼續在運動場上奔跑，不僅在生理受傷，心理也遭受傷害。本研究採質性研究，以研究者為第一人稱的視角，透過「自我敘說」的質性研究，回溯我的球員生涯與經歷運動傷害

後所面臨的困境，藉由研究者自身經驗，敘說運動員在經歷運動傷害之後的低潮及心境的轉變，以及離開運動場後，面臨生涯轉換的準備，發展下一階段的目標並開創屬於人生的新篇章。研究最後得到的結論是明白人生無常，無法事事都如預期的這麼順利，那在過程中所發生的事情，該如何調整心態去接受所有的不順利，並游刃有餘的解決它，且讓自己在專業領域上能夠完美的轉身，透過這樣的人生經歷及生命經驗的回顧與分享，除了讓自己的生命故事賦予新意義之外，也希望將這份悸動帶給正在為傷痛或教職打拼的人，注入些許的心靈雞湯。