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安平追想曲：王友輝劇作選輯

為了解決高雄高職的問題，作者王友輝 這樣論述：

　　劇本創作之於資深劇場人、劇作家王友輝，是此生不會改變的「甜蜜糾纏」。2001年，他將四十歲以前的舞臺劇本創作結集，出版《獨角馬與蝙蝠的對話》四冊套書。二十餘年後，他回顧筆下創作與自身的生命軸線，選取五大類型、六部劇本，選編成本書《安平追想曲──王友輝劇作選輯》。 　　本書包含多元形式舞臺劇本之創作理論與歷程論述及創作文本，包括〈新編歌仔戲的文學書寫〉、〈舞臺歷史劇的當代書寫〉、〈多語音樂劇的詩情書寫〉、〈青少年劇場的奇幻書寫〉、〈繪本劇場與閱讀的教學創作──《沒毛雞》與《KIAA之謎》〉等五篇創作論述，以及相應的新編歌仔戲《安平追想曲》、舞臺歷史劇《鳳凰變》、音樂劇《

我是油彩的化身》、青少年戲劇《白霧黑森林》與《KIAA之謎》，還有無言童劇《沒毛雞》等六個劇本，是王友輝近二十年來的劇本創作代表作品選輯，也是二十年間他在劇場編導創作及教學實踐的集大成之作。 本書特色 　　劇場裡的表演藝術稍縱即逝， 　　這樣一個朝生暮死的藝術形式， 　　唯一能夠真正留下來的似乎只有劇本； 　　隨著年齡增長，演員可能必須退出舞臺， 　　導演可能交出權力，但劇本的創作卻可能更加精準且深刻……  

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屏東縣新園鄉族群歷史與人文產業研究

為了解決高雄高職的問題，作者黃贊蒼 這樣論述：

　　筆者〈橫臥在新園地上的軌跡〉一文獲獎後，內心的惆悵遠超過獲獎的喜悅，因耆老凋零，文獻蒐集不易，關於新園鄉的淵源非一人一事所能成，新園鄉鄉民如何開闢疆土，期間又如何與下淡水溪和東港溪搏鬥求生存，而以鯉魚山為制高臨下的兩溪流交織出多少生活樣貌，非一短篇報導文學作品所能成承載。因此，本文除了先對解新園鄉自然環境與人文環境的概述外，從蕭銘祥《屏東縣鄉土史料》文獻中人、物與事件為方針，並以《重修屏東縣志－－人群分類與聚落村莊的發展》、《熱蘭遮城日誌》與相關參考文獻(含古今地圖)，搭配田野訪查及筆者在地生活經驗，探討屏東縣新園鄉族群與歷史的脈絡，以及人文和產業的面貌。本文分為第一章緒論、第二章新園鄉

的自然人文景觀、第三章新園鄉的族群與歷史、第四章新園鄉的人文與產業、第五章結論。論文有五點結論：一、審視鄉內河堤圳與民居生活關係；二、發掘鯉魚山下被忽視的族群歷史；三、守本分盡己職的聚落人文團體；四、重視菸樓、金鑽米與漁港榮景；五、重視歷史文獻傳承並書寫鄉誌。

鳳凰花開時，我學會了笑

為了解決高雄高職的問題，作者羅小曼 這樣論述：

　　每個人的夢想，是打散了的拼圖，早就依各式連結分成小堆。拼湊了，可能還有缺角；不理它，融不入風景。 　　◎雖然小曼總是很忙，還有很多計畫還沒實踐，但時間似乎不夠了，沒關係，如果正念與樂觀永遠存在，那麼便無關乎生命是否要終結了！ 　　◎人生沒有時間表，沒有人可以按表操課，大小的難題總是一波一波，但我慢慢的摸索出快樂的公式，其實我一直都懂，只是鬼打牆的抗拒著。 　　◎雖然是俠女體質，但現在終於知道，諸事也別太較真了！大部分不愉快的事不用英雄式的擔當。你只要是你，當自己的英雄就好。 　　在快樂與傷痛當中，人們總是趨樂而及， 　　殊不知美麗與哀愁是一個配套。 　　有時候我

換位思考，想起那些小人， 　　應該要燦然一笑！ 　　壞的來過，美景即將再現了，是吧？ 　　有一個生命在我身體裡共存， 　　天天準時在半夜三點半叫醒我， 　　我撫著它，告訴它，別做怪， 　　咱們和平共處好嗎？—— 　　它，不是我的歌迷， 　　是另一個小曼。 　　逝者若逝， 　　在世的人反而更容易在擴張悲傷的情緒之中， 　　受自我或他人的言語精神磨難， 　　請記住，我喜歡笑，有些可愛， 　　像笨蛋一樣的書寫感情， 　　這樣，你們就會知道該如何想我。  

唐代贈序文研究

為了解決高雄高職的問題，作者陳玉蕾 這樣論述：

唐 代 贈 序 文 研 究摘 要唐代贈序文起於宴餞之風，其源流可溯及六朝贈答詩序及游宴詩序。在科舉與官僚體制影響下，唐代士林干謁成風，士人游宦各地，天涯為家，從而促進了贈序文的繁榮。贈序文發展歷經了眾詩總序、贈序并詩、以序代詩、無詩徒序等四個共時性歷程，終而使之由詩歌副文本發展為獨立文本，其時間大致在中唐前後。歸納撰作動機、駢散體式變化，以及撰作數量演變等因素，可將唐代贈序文分為興起期、發展期、繁盛期、式微期等四個時期。贈序文的贈送對象大致可分為致贈官員、文士、僧道，以及親族等，其撰作題材也因而含括官吏之調職赴任、養疾致仕、奉詔出使；文士之科舉、干謁、應辟；僧道之入世宣教、雲遊隱世；親族間說

論家族榮光，指導現實營謀等等，題材眾多而紛繁。就生活心態而言，唐代贈序文多表現唐人積極入世，開創清明之治的心態；其哲學思想則以匯通儒、釋、道三教與闢佛黜老思想之交鋒為內涵；就美學表現而言，唐初在駢文體式下，贈序文展現出唐文開闊雄壯的形式藝術；在創作繁盛期，贈序文則在「以詩為文」的基調下，透過謀篇布局、文句創新等手法，展現唐文雄奇瑰詭、典雅優美等二種風格，因而使之成為表現唐文藝術之美的重要文類。總結而言，贈序文不僅反映唐人俗世生活，亦留存重要的文獻資料。它的文類演變歷程，因文學集團的形成與受贈者的傳播而擴散其寫作範圍；又因文士心態的轉變與文化由雅入俗的牽引而於晚唐迅速式微，其演變正是中國文化類型

轉變的微型呈現，則贈序文的演變可說映現了唐文化轉型之內涵。