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菜場搜神記：一個不買菜女子的市場踏查日記

為了解決魚池街必吃的問題，作者蘇菜日記／蘇凌 這樣論述：

素不下廚的Y世代女子，卻日日泡在菜市場， 只為記下街心市井中， 一段段荒誕而真實的奇巧日常與神人怪事。   「蘇凌筆下的菜市場就是黑色喜劇版的清明上河圖。」 作家包子逸如是說。   「欲問市間情為何物， 請進，菜市人生場！」   　　在市場裡，是「我買菜，故我在」， 　　但蘇凌常是忘了帶錢、揹著相機就進菜場， 　　怡然自得的樣子，讓菜販忍不住要問： 　　「妳是鎮公所派來的膩？」   　　最初只是為了覓食走進市場， 　　蘇凌卻被種種荒謬可愛的手寫牌與攤主們吸引， 　　從此，她不在菜市場，就是在前往菜市場的路上。   　　她在路

邊碰上用寶劍挑菜的舊貨商、 　　魚攤遇公雞名為肯德基、 　　中藥房見老闆耍起偃月刀。 　　她在跳蚤市場買了本七〇年代成人寫真集， 　　老闆拍肩表示嘉許：「很好，女生就是要活出自己。」   　　《菜場搜神記》書如其名， 　　共蒐羅三十一處菜場，七位市中非常人，五段人仰馬翻的飲食記憶。 　　蘇凌寫下在菜市場所遇之各路神人、各樣怪事， 　　「此神怪非彼靈異志怪，而是淺見寡識的我看菜市場， 　　以為神，以為怪之事。」   　　這什麼魚？  　　「機掰魚。很多刺，很機掰。」 　　這什麼菜？ 　　「我忘記了。」 　　老闆妳從哪裡來？ 　　

「別問愛從哪裡來。」 　　她咬下芋頭麵包，大姐說很好，慢慢吃， 　　「麵包就是要吃情調，人生也是。」   　　菜場奇聞妙事無邊， 　　欲問市間情為何物，請進，菜市人生場。   　　賣草仔粿阿嬤、肉圓李、賣魚輝仔、 　　包子逸 作家、吳曉樂 作家、姚尚德 野孩子肢體劇場團長、 　　番紅花 飲食生活作家、黃舒楣 國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授、 　　楊双子 作家、劉克襄 作家 　　～品質保證～   好評推薦   　　「她準確召喚出隱匿於菜市場中最飛揚活潑的時刻， 　　釋放擴散每位平常人最不平常的能力。 　　甚至，不限於人， 　　她看見

那些能讓俗氣疲憊日常都新鮮唱跳起來的『奇雞美魚』， 　　因為牠們，疲憊俗氣的人們眼睛裡總是能留一席之地給純愛熱情。」——國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授   黃舒楣    　　「蘇的文字是一幕幕影、音、對話甚至氣味、唾沫都鮮活生動的『戲』 ——  　　把屬於菜市場的庶民風采、生活氣息和幽默感還給菜市場。」——野孩子肢體劇場團長   姚尚德   　　「文如其人，蘇的書寫附帶各種戳人笑點的機關， 　　她特別鍾愛出奇不意的反差萌，能從各種黯淡的死角看見情調， 　　在她筆下，砧板自成舞台， 　　金句連發的肉舖老闆簡直民間莎士比亞！」——《風滾草》、《小吃碗上外太空

》作者   包子逸  

魚池街必吃進入發燒排行的影片

老人的再現與高齡者生活意識的重構

為了解決魚池街必吃的問題，作者潘麗雯 這樣論述：

高齡化社會所引起的討論常見聚焦於健康、居住、經濟、社會適應以及休閒等五個面向，但廣泛討論引起的結果，卻是對高齡產生相當程度的負面影響，也影響到了其他世代對於老年生活的概念。本研究以整理現今有關高齡與老化現象在目前最常見的討論點啟始，再藉由觀點轉換由文化心理學以高齡者的視角，重構高齡者的生活意識，重新找出適切而可能的高齡生涯。本研究主要研究方法為敍事法、社會建構論與論述分析。研究材料之取得則包含平面媒體的高齡報導與老人電影的文本分析，再輔以訪談二位高齡男、女主角，建立庶民典範的高齡文本，說明高齡仍是具有各種可能性的階段，鼓勵高齡者贏回自己的意識。研究結果發現，「老人」應視為個體生命意義的累積；

「老年期」可以是人生另一階段新生活的重新開始，而不是等待生命的結束；「老化」僅是老年學的一環，老年學也不應只注重生理性老化衍生的問題；「適切的高齡生涯」為高齡者須建構老年的生活意識，真實面對自己的高齡生涯。是故本研究定義「適切而可能的高齡生涯」，即在老人的再現與重構高齡者生活意識的研究架構下，說明活到老，學到老，以開放的心胸，形塑高齡生活意識，體驗屬於自己能夠適當使力的高齡生活，即為「適切的高齡生涯」。

菜場搜神記【博客來親簽版】：一個不買菜女子的市場踏查日記

為了解決魚池街必吃的問題，作者蘇菜日記／蘇凌 這樣論述：

素不下廚的Y世代女子，卻日日泡在菜市場， 只為記下街心市井中， 一段段荒誕而真實的奇巧日常與神人怪事。   「蘇凌筆下的菜市場就是黑色喜劇版的清明上河圖。」 作家包子逸如是說。   「欲問市間情為何物， 請進，菜市人生場！」   　　在市場裡，是「我買菜，故我在」， 　　但蘇凌常是忘了帶錢、揹著相機就進菜場， 　　怡然自得的樣子，讓菜販忍不住要問： 　　「妳是鎮公所派來的膩？」   　　最初只是為了覓食走進市場， 　　蘇凌卻被種種荒謬可愛的手寫牌與攤主們吸引， 　　從此，她不在菜市場，就是在前往菜市場的路上。   　　她在路邊碰

上用寶劍挑菜的舊貨商、 　　魚攤遇公雞名為肯德基、 　　中藥房見老闆耍起偃月刀。 　　她在跳蚤市場買了本七〇年代成人寫真集， 　　老闆拍肩表示嘉許：「很好，女生就是要活出自己。」   　　《菜場搜神記》書如其名， 　　共蒐羅三十一處菜場，七位市中非常人，五段人仰馬翻的飲食記憶。 　　蘇凌寫下在菜市場所遇之各路神人、各樣怪事， 　　「此神怪非彼靈異志怪，而是淺見寡識的我看菜市場， 　　以為神，以為怪之事。」   　　這什麼魚？  　　「機掰魚。很多刺，很機掰。」 　　這什麼菜？ 　　「我忘記了。」 　　老闆妳從哪裡來？ 　　「別

問愛從哪裡來。」 　　她咬下芋頭麵包，大姐說很好，慢慢吃， 　　「麵包就是要吃情調，人生也是。」   　　菜場奇聞妙事無邊， 　　欲問市間情為何物，請進，菜市人生場。   　　賣草仔粿阿嬤、肉圓李、賣魚輝仔、 　　包子逸 作家、吳曉樂 作家、姚尚德 野孩子肢體劇場團長、 　　番紅花 飲食生活作家、黃舒楣 國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授、 　　楊双子 作家、劉克襄 作家 　　～品質保證～   名人推薦   　　包子逸 ｜作家 　　吳曉樂 ｜作家  　　姚尚德 ｜野孩子肢體劇場團長 　　番紅花 ｜作家  　　黃舒楣 ｜國立台灣大學建築與城鄉研

究所副教授 　　楊双子 ｜作家  　　劉克襄 ｜作家   好評推薦   　　「她準確召喚出隱匿於菜市場中最飛揚活潑的時刻， 　　釋放擴散每位平常人最不平常的能力。 　　甚至，不限於人， 　　她看見那些能讓俗氣疲憊日常都新鮮唱跳起來的『奇雞美魚』， 　　因為牠們，疲憊俗氣的人們眼睛裡總是能留一席之地給純愛熱情。」——國立台灣大學建築與城鄉研究所副教授   黃舒楣   　　「蘇的文字是一幕幕影、音、對話甚至氣味、唾沫都鮮活生動的『戲』 —— 　　把屬於菜市場的庶民風采、生活氣息和幽默感還給菜市場。」——野孩子肢體劇場團長   姚尚德   　　「文如其人，蘇的書寫附帶各種戳人笑點的機關，

　　她特別鍾愛出奇不意的反差萌，能從各種黯淡的死角看見情調， 　　在她筆下，砧板自成舞台， 　　金句連發的肉舖老闆簡直民間莎士比亞！」——《風滾草》、《小吃碗上外太空》作者   包子逸

建構「台灣藝術大道」可行性之研究-以草屯鎮為例的協力治理途徑分析

為了解決魚池街必吃的問題，作者陳國大 這樣論述：

南投縣地區人文、藝術近幾年來興盛發展，不管從教育的聯結、景觀的啟發和社區的治理均有無可限量的魅力泉源，而以草屯地區為最，是故從中潭公路藝術景觀建言，相鄰各社區發展協會亦認真尋求公路大道藝術化，藝術大道化公路的新思維。尤以富寮、南埔、土城、平林、雙冬、中原、坪頂七個發展協會最為明顯，台灣藝術大道促進協會更積極參與是理所當然。台灣藝術大道如何協力治理，在草屯鎮有它的必然性與關連性，因為草屯是在台灣藝術大道的起點，國立工藝研究中心亦在此頭，工藝與藝術本是不可分的聚合體，更有互助合作的思維。於此之地是整個南投縣的門戶，所以這裡的意見領袖無不關心，是何等重要。本研究重點在於維護資源內容整合、經營管理，

如何促進民間投資自然、人文、景觀、遊憩、交通整體的治理方式，週邊社區發展協會網路合作關係的突破，而後續發展推動，讓關心此條道路者能夠深思它未來如何發展和凝聚，現有能量內力產生爆發，讓中央部門感覺地方發展重要性，不致於忽略它甚而應付它，具有一定程度的進展或讓在地居民去了解，自行去擁有、 去推動，民國七十四年至今的問題不要一直給台灣藝術大道永遠留下一個問號”？”，因為它是基層居民與政府的一條康莊大道。它是真實的、美麗的。